巴黎故宫博物院藏,从妹汪安人传

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字元颖,号山舟,晚年自署石翁,广陵(今青海省温州市)人。其父是大博士梁诗正。梁同书于乾隆大帝拾二年(1747)中举人,10柒年特赐举人,官侍讲。著有《频罗庵遗集》。
梁同书法家学渊源。他从小接触书法,13周岁时即能书写擘窠大字。初学颜真卿、柳公权,中年现在又取法米南宫,陆17虚岁之后融汇贯通,纯任自然。他习书60余年,久负出名,所书碑刻极多。
梁同书工于楷、燕书,到中年老年年犹能写蝇头小楷,其书大字结体紧严,小楷秀逸,尤为精到。与刘罗锅、翁方纲、王文治并称清四大家。
其论书曾说:“笔要软,软则遒;笔要长,长则灵,笔要饱,饱则腴,落笔要快,快则意出。”又说:“字要有气,气须从熟得来,有气则有势。”金鼎文《董其昌语》系羊毫软笔书写,高尚浪漫,使人迷恋和煦,不激不励,颇具书卷气。”
梁同书书法在即时十三分盛名,一些国外(扶桑、朝鲜、琉球)的人都很欣赏,以得到一幅小说为荣。国外史臣常不惜重金购买其文章。梁同书写字,只用虚白斋的纸,夏歧山、潘安仁南的笔,而刻石必陈云杓、陈如冈、冯鸣和。以至于虚白斋的纸就相当红,许氏也因而而发了财。夏歧山、檀郎南等也就此净赚。
梁同书性子耿介而又淡泊名利,老爸逝世后便退隐于市。生活俭朴,壹件衣装①顶帽子常年不换。不宴客,不做道场,不受馈赠。但相当的大气,遇人有不便,他平时慷慨解囊。其不求书有高名而高名自传,故而颐年长寿,盖其心态超脱不为名利拘役者使然。
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《燕书董其昌语轴》纸本行草 13二.四×陆一.5cm
上博藏
《大篆文章摘要轴》纸本小篆 13伍.6×3一.⑧cm
巴黎紫禁城博物院藏
《小篆相赏自谓7言联 》纸本陶文 130.四×2玖.3cm×二上博藏
巴黎故宫博物院藏,从妹汪安人传。《大篆节录董其昌题跋轴》纸本燕书 1贰七.一×28.陆cm
上海博物馆内藏品
《燕书节录张齐国东山记轴》 纸本宋体 13三.5×四叁.捌cm
上博藏
《苏东坡钱越王祠碑铭册》纸本甲骨文,二三.5×30cm×1二湖北省博藏
《钟鼓文声华气味7言联》纸本陶文 12九×2八cm×2连云港市博物馆内藏品
《黑体四壁一家柒言联》 纸本钟鼓文 12八.5×28cm×2南通市博物院藏
《隶书李日华论书轴》纸本金鼎文 九三.二×60.三cm
Adelaide博物院藏
《石籀文节录董宗伯纪游轴》纸本甲骨文 12八.伍×59cm
西藏省博藏
《甲骨文漫扫闲寻7言联》
《陆言诗帖》
《钟鼓文诗轴》
《论真趣亭轴》
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《黑体轴 》 1六7×8⑦cm
湖北文海管理
《石籀文七言联》 12九.伍×2玖cm×二新加坡翰海

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梁同书的书法是从董、赵起步的,并且博涉颜、柳、米等北宋诸家。他看好不拘泥于前人的实际业绩,重申在撰文中自出观念。因为老爹身居高位的涉及,梁同书年轻时候的书法就已一飞冲天海内外,负书名610年,当然与她的长寿有直接关乎。时论把他和刘罗锅、王文治、翁方纲并称四大家。他主见不拘泥于前人的成就,重申在编慕与著述中自出观念。在《频罗庵论书》里她是如此说的:帖教人看,不叫人摹。今人只是一成不改变,将古人的书一壹摹画,如小儿写仿本,就便形似,岂复有自己。梁书以草书见长,结字端严安妥,用笔娴静流畅、平和自然、从容洒脱,那种温文而雅的书卷气息日常扑面而来。

《陶文7言联》书法欣赏

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字元颖,号山舟,晚年自署石翁,宛城(今西藏省台州市)人。其父是大硕士梁诗正。梁同书于乾隆大帝十②年(17四七)中秀才,107年特赐贡士,官侍讲。著有《频罗庵遗集》。
梁同书法家学渊源。他从小接触书法,十四周岁时即能书写擘窠大字。初学颜真卿、柳公权,中年之后又取法米宿迁,陆拾九周岁之后融汇贯通,纯任自然。他习书60余年,久负著名,所书碑刻极多。
书法欣赏以行楷为一级。  

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书法欣赏【从妹汪安人传】0一

        
 梁同书工于楷、草书,到老年犹能写蝇头小楷,其书大字结体紧严,小楷秀逸,尤为精到。与刘石庵、翁方纲、王文治并称清四我们。

清 梁同书 小楷《从妹汪安人传》时尚之都紫禁城博物院藏

        
梁同书的书法作品《苏老泉文卷》,书于清高宗五十9年(17玖四),时年柒拾6岁。纸本墨迹。纵3三.4毫米,横571分米。紫禁城博物院藏。梁同书博学多文,善鉴定区别。由他书写的碑刻和题诗的千家万户,负盛名60年。此件燕体作品,其书不拘苏、米形迹,而得其气质,貌丰骨劲,味厚神藏。其规则平稳,行距疏朗,用笔平和自然,都以承受赵吴兴、董其昌遗风的结果。此卷中字字提按顿挫交待清楚,技法经典纯熟,看似清淡无奇,无新奇惊人之处,然欲到达此也并非易事。梁同书在挥洒时挥洒自如,将其武功与人性和煦统1于此文章中。此卷尽管不是梁同书最佳的书法小说,但也能体现出他书法艺术水平的主导处境。

       
 其论书曾说:“笔要软,软则遒;笔要长,长则灵,笔要饱,饱则腴,落笔要快,快则意出。”又说:“字要有气,气须从熟得来,有气则有势。”陶文《董其昌语》系羊毫软笔书写,高雅浪漫,摄人心魄和睦,不激不励,颇具书卷气。”

创作鉴赏

        
梁同书工于楷、行书,到中年老年年犹能写蝇头小楷,其书大字结体紧严,小楷秀逸,尤为精到。梁同书法家学渊源。他自小接触书法,1一周岁时即能书写擘窠大字。初学颜真卿、柳公权,中年以往又取法米株洲,64周岁之后融汇贯通,纯任自然。他习书60余年,久负闻明,所书碑刻极多。

更加多书法欣赏

www.8522.com ,梁同书工于楷、大篆,到老年犹能写蝇头小楷,其书大字结体紧严,小楷秀逸,尤为精到。与刘崇如、翁方纲、王文治并称“清四我们”。年910余,尚为人书碑文墓志,终日无倦容,并无苍老之气。梁同书的书法从董、赵起步,博涉颜、柳、米等晋朝诸家。他力主不拘泥于前人的成绩,重申在编写中自出思想。在《频罗庵论书》里她是那样说的:帖教人看,不叫人摹。今人只是一成不改变,将古人的书一一摹画,如小儿写仿本,就便形似,岂复有笔者。梁书以小篆见长,结字端严得当,用笔娴静流畅、平和自然、从容浪漫,那种温文而雅的书卷气息平时扑面而来。因为爹爹身居高位的关系,梁同书年轻时候的书法就已一举成名海内外,负书名陆拾年,当然与他的长寿有间接涉及。时论把她和刘崇如、王文治、翁方纲并称肆豪门。并且声名远播到琉球、朝鲜和东瀛。

        
梁同书传世书迹甚富,小黑体作尤多。工书法,初学颜柳,后学苏米,晚年纯任自然,冠绝时代时尚。诗多雅意,文亦清峭,故为书名所掩。年玖10余,尚为人书碑文墓志,终日无倦容,并无苍老之气。卒在此以前数日,自书讣,苍劲如昔。新书碑版遍环宇,与翁方纲、刘罗锅(刘崇如)、王梦楼(王文治)并称于时。日本皇上曾派人求书,朝鲜、琉球等地亦以其书为贵。著有《频罗庵遗集》、《频罗庵论书》、《直语补正》、《日贯斋涂说》、《笔史》书法欣赏等。

梁同书书学观念是四个从下到上,体系化的书学理论。尤其其重己意、用软笔等观点,与当下别的书法家相比较,不仅抱有无可冲突的天性,更享有可操作性。
梁同书的书学思想种类中,实行最棒关键。其书学观念中有关形而上的思维就是建构在其自己的施行上。其书学思想与其书法实行生死相依,是一种“知行合壹”的景况。
其余,对长辈书法家的学习亦是其书学思想营造的要紧组成都部队分,其学“颜、柳、米、董”诸先贤的末尾目标是求“己意”。那足以说是对当下帖学囿于董书束缚的一种解放。
梁同书的书学观念种类,不仅是对清前、早先时期书学理念的下结论、承袭和自省,也是北齐帖学内部最终2遍种类化的汇总展现。

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乾嘉时代,碑渐兴、帖渐衰。在碑、帖的壹兴一衰之间,帖学一脉中,建邺梁同书久负知名,名震宇内。梁同书作为清先前时代帖学的表示书法家之1,终其毕生实施帖学,未有受碑学之影响。本场地在清中期书法发展的合理背景下是足够出奇的。能够说,梁同书是商量西晋帖学,尤其是清中期帖学难点所不容忽视的一个人书法家。由此对梁同书书学观念实行斟酌是格外须求的,亦是极为主要的。
对于梁先生同书书学思想的商量重大依赖其书法欣赏作品《频罗庵遗集》卷九之论书部分,卷10、拾壹、十2、十三之书法、雕塑、刻帖、碑版及若干诗集题跋,以及卷十6《笔史》。个中卷九之论书部分对Yu Liang同书书学观念的商量最为首要。
梁同书的书学思想观点新颖、自出机杼。他由形而下的学书次第、临摹、择笔诸难点探求学书的方式,进而上升至“意”的生发与追求。

书法欣赏【从妹汪安人传】0二

小编简要介绍

        
梁同书书学思想是八个从下到上,种类化的书学理论。特别其重己意、用软笔等意见,与当下别的书法家相比较,不仅全体显然的性子,更具有操作性。
梁同书的书学思想连串中,奉行最棒重大。其书学观念中有关形而上的思辨便是创设在其自身的试行上。其书学观念与其书法施行互为表里,是壹种“知行合壹”的情状。
其余,对长辈书法家的上学亦是其书学理念营造的首要性组成都部队分,其学“颜、柳、米、董”诸先贤的终极目标是求“己意”。那足以说是对当时帖学囿于董书束缚的壹种解放。
梁同书的书学观念种类,不仅是对清前、前期书学思想的下结论、承袭和反思,也是南陈帖学内部最终二回种类化的聚焦表现。

梁同书(17二三年~1八一伍年),北宋书墨家。字元颖,号山舟,晚年自署不翁、新吾长翁,郑城人。大大学生梁诗正之子。乾隆大帝10贰年贡士,10七年特赐进士,官侍讲。
尝得元贯酸斋书“山舟”2大字,遂认为自号,并额其书房,学者称为山丹先生。博学多文.善鉴定区别前人手迹,过眼辄判其真伪。工诗善书。富藏书,藏宋、元、明元旦珍善之本数种,唐人画轴、明人山水、人物则不下数十幅。梁同书法家学渊源,自幼接触书法,拾肆虚岁时即能书写擘窠大字。初学颜真卿、柳公权,中年以往又取法米驻马店,七10岁现在融汇贯通,纯任自然。他习书60余年,久负有名,所书碑刻极多。梁同书笃信东正教,平常用小陶文抄写佛经。东正教中称木丹为“频罗”。因他家院子里有一株,所以号频罗庵主。又因爱新觉罗·嘉庆十陆年冬天,他病重得大致死掉,痊愈后于是自号新吾长翁。传世书迹甚富,小楷体作尤多。著有《频罗庵遗集》、《频罗庵论书》、《直语补正》、《日贯斋涂说》、《笔史》等。

        
乾嘉时期,碑渐兴、帖渐衰。在碑、帖的一兴1衰之间,帖学一脉中,彭城梁同书久负著名,名震宇内。梁同书作为清先前时代帖学的代表书法家之一,终其生平奉行帖学,未有受碑学之影响。这一风貌在清中期书法发展的合理性背景下是卓绝新鲜的。能够说,梁同书是切磋南陈帖学,特别是清中期帖学难点所不容忽视的一人书法家。因而对梁同书书学观念实行钻探是极端需要的,亦是极为主要的。
对于梁同志同书书学观念的商量注重依照其书法欣赏小说《频罗庵遗集》卷9之论书部分,卷10、101、10二、十三之书法、美术、刻帖、碑版及若干诗集题跋,以及卷十6《笔史》。当中卷九之论书部分对于梁先生同书书学理念的切磋最为根本。
梁同书的书学思想观点新颖、自出机杼。他由形而下的学书次第、临摹、择笔诸难题研究学书的不二等秘书籍,进而回升至“意”的生发与追求。

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书法欣赏【从妹汪安人传】03

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梁同书(17贰三—1八15),顺德(令黄河乔治敦)人。吴国书家。梁同书生性重孝,以书法著名。字元颖,号山舟,晚号不翁、石翁,玖十过后号新吾长翁,与辽宁娄底(今徽县)梁、会稽(青海保定)梁同治并称“3梁”。

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         天生颖异过人,端厚稳重。清高宗⑩2年(17四7)进士,乾隆帝10七年特赐举人,改翰林大学庶吉士,散馆授编修。后任顺天乡试间考官、会试同考官、翰林高校侍讲、日讲起居注官,赐加侍讲博士街。忧归不复发。同书治家,以身作则,家法亦严,因而杭人都赞赏梁氏家法。生活简朴,衣帽一生不换,平常不宴宾客,不受馈赠。

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梁同书生前淡泊名利,特性耿介不合于流俗。同书治家,以身作则,家法亦严,由此杭人都叫好梁氏家法。毕源曾从楚地赠同书大砚1方,同书坚决不收,毕源执意相赠,同书只能收下,数年后托友还砚于毕。梁同书平时生存简朴,钱泳在《履园丛话》里说他“如旧家子弟,不过循序渐进,饱暖平生而已。”简朴到二个官帽好几十年也尚未换过,他不喜钱财,也不欣赏加入饮宴。在投机过七拾华诞的时候,把凶具摆在门前以谢客。原配汪氏老婆比她余生2虚岁,比她早两年死去。老伴儿死后,他做了一幅挽联:一百年弹指光阴,天胡此靳?九10载齐眉夫妇,笔者独何堪!写得心思真挚,可知平日里夫妻之间多么亲切。梁同书于清仁宗二10年五月拾1三十一日(1捌一5年)长逝,享年玖拾1周岁。夫妇都能那样长寿,真是难得。死前的数日,他亲手写好了讣告,遗命不让子女治丧,不刻行状。谈泊之心可谓依然故小编。

别的文章

         梁同书父母死后,他就借故足疾不再做官了。清高宗二105年(1760),孝圣宪皇太后八十年近花甲,梁同书进京庆贺。在大臣们集体参拜太岁的时候,乾隆看到他说:“汝来乎?”梁同书回答:“臣足疾未痊,祝圣母万寿后即回藉。”当时太仆陈句山先生和他站在一同,感觉很想获得,回去就问她:“顷上倾向用,何自退假使?”他说:“实有足疾,何敢欺也。”乾隆帝五十伍年(1790),国君八10大寿,梁同书晋京贺寿,有人就劝他拜谒首辅以得高位,他果断不顾,第壹天就离京了。

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即便读梁同书的书法不可能给大家学习书法带来越来越大的救助,但他耿介拨俗的人性,不慕名利的价值观念,朴素的生活方法照旧会给大家比不小的诱导。梁同书笃信佛教,经常用小金鼎文抄写佛经。伊斯兰教中称木瓜为“频罗”。因他家院子里有一株,所以号频罗庵主。又因爱新觉罗·颙琰十6年(181一)冬日,他病重得大致死掉,痊愈后于是自号新吾长翁。

清 梁同书 小楷《汪翠峰传》

         梁同书历史年表。梁同书于弘历10二年(1747)中进士,10七年特赐贡士,官侍讲。17贰叁年,梁同书,生于清爱新觉罗·爱新觉罗·胤禛元年(一七贰三)。175贰年,爱新觉罗·弘历10柒年(1七五贰)在殿试时特赐进士,任翰林大学侍讲,同年梁启心死亡,在服丧时期亦未赴官任,闲居家中。1790年,清高宗五拾5年(1790)曾进京恭贺乾隆(爱新觉罗·弘历主公)八拾年近花甲,直到爱新觉罗·爱新觉罗·颙琰辛卯(1八0七)年再担负为官,加翰林高校侍讲硕士,赴任后赶紧又辞官归里,直至他过世。18一五年,卒于爱新觉罗·嘉庆帝二10年(壹八一五),终年910一周岁。与刘石庵、翁方纲、王文治并称清4大家。

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清 梁同书 小楷《汪翠峰传》

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