郭文豹书法欣赏,书法界的碑帖融入现象

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郭文豹善于草书,以回锋转向,逆入平出为学书执笔八字要诀,展现了线条涩重苍厚、用笔起落急缓大胆的创建精神。郭开贞书法早期有着碑学功底,至新兴的融汇碑帖,在到中老年的面貌独立,显出激情洋溢、涤满乾坤的妖媚风姿,产生风靡神州的郭体书法。

  20世纪上半叶,是1个师父辈出的时期,仅书法来说,无论是罗振玉、王伯隅对小篆、汉朝竹简、西域文字的钻研,依旧沈曾植将汉朝竹简章草与北朝碑刻所融入,还有王硕清、曾熙的北碑推行以及沈尹默、白蕉、潘伯鹰的上海派书法以及吴昌硕、白石山翁、下里香港人等人都对后世书法的上进产生了源源不断的震慑。这些时期的碑帖融合观念有其必然性,同时也是留给后代的一笔宝贵能源。

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书法欣赏

   
郭开贞早期(流亡东瀛时)书前卫未形成,但其浪漫自然、洋溢着真天性的书函书法,有着晋唐人的气韵。在举国发生抗日战斗的时候,郭文豹回到国内,为抗日战争而写书法小说,其小说创作常与书法相结合,笔墨间包括了牢固的文化底蕴和自强不息的部族精神。使其书法特点走向大众化:在字型结体、笔法起运、章法行气等,都有了变动,格调刚柔并举,或包涵温和,或疾厉昂扬,那也改成郭开贞书法走向成熟的前奏。书写新中华,“郭体”稳步变成。最后郭尚武书法成熟、风格更趋强烈、创作也进一步饱满。郭尚武书法风貌精气饱满,格局与内容又有新的开垦,风格的全新,,显出激情洋溢、涤满乾坤的肉麻风姿,造成风靡神州的“郭体”书法,成为20世纪学者型书法家的一个楷模。

  中国美院硕导张爱国辅导其博士进行了有关“民国时期的碑帖融入”话题的钻探。张爱国对帖和碑的优点和长处实行了剖析,他代表:“碑学”在才具上重要消除了篆、隶、陶文写大的主题素材,把书写大字的本事“关节”给打通了,比方伊秉绶、沈曾植都以把汉碑、魏碑写大。东汉纵然未有碑学,可是碑学的原始积攒已经有了:《曹全碑》、《张迁碑》,都以在后周被发觉的;《礼器碑》、《史晨碑》、《夏承碑》、《衡方碑》、《天柱山碑》、《张猛龙碑》等都有明拓本传世。碑的风味是阳刚、苍劲,它在审美上,是对帖学的增加,帖的事物再好,看多看久了也会使人备感厌倦。

杨剑先生从小学书,早年问学于胡润芝,初学唐楷,后融碑铸帖。高中完成学业后,起头切磋书法史,酌盈剂虚,撷取历代卓越,他在《学书杂记》里说:“这样就不会取法乎中,仅得其下;如若仅从技法入手,犹如目光如豆。”钻研书法史,犹如登高望远,俯视天下,高屋建瓴。真正的秘诀正是人的神气寄托和形象的发泄,学问深,下笔就有书卷气,就有派头,那是良方所无法达到规定的标准的。

      
在现世书法史上,碑学成就最非凡的,郭文豹与沙孟海是能够相提并论的。不过沙孟海越多的是对金石气的营造,而与北碑的共同体风格仍有壹段距离。而郭鼎堂纵然对北碑有所减弱,但是就其书风的一体化风貌以及与同时期的书法家相比较,无疑他的碑学成就更为出色部分。

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  还要强调一点,“碑学”的勃兴从一开始就不是当做“帖学”的对峙面而留存的。从明末清初碑学抽芽的角度看,“碑”跟“帖”只是书艺中的二种审美风格趋向,只要有利于写作,都可认为笔者所用。徐渭、张瑞图他们已经行“碑学”之实了,只是概念上的“碑学”还不曾提议来。到了于右任、潘天寿、林散之、沙孟海、来楚生那壹辈人,他们把“碑”与“帖”之间的关联更是看清了、理顺了,进而走向碑帖融合。现在人写书法也是如此,王羲之、海上道人的帖和《张迁碑》、《张猛龙碑》等碑都必要学习。

杨剑工黑体,善大篆,精篆刻。宋体作为古老的文字,已失去了它的实用功用,但作为书法艺术,由于全数丰盛的知识内蕴和彩色的装修特点,经久不衰。杨剑对楷体情有独钟,投入了多量的时间和精力,研《说文》,析《篆势》,读《书谱》,学小篆、金文及秦砖汉瓦,直到唐代诸流派。他一心对大黑体深切钻研,将大小二篆举行融入,努力表现书法美。他的大篆既有石鼓文、金文的古雅与雄浑,又有吴昌硕、赵之谦的一唱三叹与沉重,不张不扬、圆转自如、柔中有刚、结构紧密,线条圆润、逸俊,笔力雄健、高贵宽舒、得体稳重、气韵怡然,精神气俱佳。

      
石籀文线条明快,错落多姿,疏密相间,自然天成;金文极富装饰性,形象性超过了小篆,郭文豹对晋、唐书法的追溯,为帖学的开采进取打下了加强的根底。他的1对1一些图书,有受李柏文书影响,具有完整晋人书风的燕体;有对2王书法的掌握,无意中透暴光先贤天趣妙境的石籀文;有受孙过庭《书谱》影响、东坡神韵浸染、王铎醒世骇俗墨迹开启的行金鼎文。深厚的学术涵养,古文字的深厚底蕴,使她从书法的原创期就能够追本溯源,探幽发微,弱化了北碑的奇突之势,强化了南帖的不羁之气,化古人之法为己法,使她的书法具有无可龃龉的时代特色和今世的审美情绪。

郭尚武书法欣赏0

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她学石籀文从2王动手,取贰王之神气,又有孙过庭、米唐山的意思,书风严苛,古雅遒劲、大气磅礴,写得含蓄流畅,苍劲稳健,挺拔秀丽,飘逸多姿,如行云流水,亦如乐行于耳,鸟飞于空,鱼游于水,尤有意趣。笔笔见性格,具备浓郁的书卷气,自然中透出一股清新的举人气息。从创作的完全风貌来看,其书法受孙过庭《书谱》的影响极大,既展示了稳定的价值观积淀,又有所审美的时期精神。

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能够用“回锋转向,逆入平出”为学书执笔八字要诀概述“郭体”,郭开贞的书体既重师承,又多立异,突显了乐于助人的成立精神和图像和文字并茂的时期特色。当中大篆的特征是笔力爽劲罗曼蒂克,运转变通,韵味无穷;当中精妙之处,在于“意”的书写和“韵”的和睦。其楷体小说纵然存在不多,却尤见功力,气贯笔端,形神兼备。

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书为心画,篆刻亦然。杨剑的篆刻出秦入汉,功底深厚,高古优雅,自便恣情。篆法与书法相通,敦尚气谊,灵动多变,五光十色,于细节处见精到,于精四处见神韵,不断增加陶文的办法感染力,赋予了一代的内涵。尤其是她的边款,格局四种,有篆隶楷草行各体;内容丰裕,或诗词,或记事,或抒情,或谈艺于方寸。充满诗情画意,显示篆刻的文化性,显示了他的才华和压实的文化艺术修养。

书法欣赏

   
按现行反革命业作风格成型的“郭体”书法来看,郭开贞的颜体最多,其曾在《洪波曲》中说:“我过去也学过颜字,在悬肘用笔上也是用过一番素养的”。从他的自叙能够见到她过去师颜鲁公的用功刻苦,其宽博的形态,朴茂、敦厚的线条,以及横轻竖重的笔画质地都与颜体的基本特征相符,郭鼎堂在文化艺术上的成功使他具有了质量的肉麻与学识思考的深远,转变到书法文章时,即有了“意”的书写与“韵”的天成。若是以郭文豹在医学、人格上的罗曼蒂克与学识上的“狂飙”来视其书法写作,应该是远大的。

郭文豹书法欣赏,书法界的碑帖融入现象。  北宋乾嘉时代,经学的起来使训诂考据成为知识研商的不二等秘书籍,文字、金石等学科得到突破性发展,对书法的腾飞也发出了决定性的熏陶,隐没于山体荒冢的残碑断碣不断被开掘,直接导致了碑学理论的发生和碑派书风的演进。阮元在《南北书派论》强调追寻汉魏古法,并对“碑”与“帖”的定义举办了演说与分类,他提出的尊碑之说对子孙后代具备巨大的号召力,小篆、黑体三种书体先后得到复兴和升华,涌现出一大批判以擅写篆隶而著称的门阀,如金农、丁敬、桂馥、黄易、邓石如、伊秉绶、陈鸿寿等。包世臣在《艺舟双楫》中校邓石如的小篆及宋体称为“神品1位”,而王铎、翁方纲等人只被归为“能品下”,足见其对碑派书法家的爱惜。

活着中,杨剑是个游戏用户,他喜爱旅游、交友和储藏。他以为生活充满了点子的鼻息,其本身正是艺术。他从未把艺术作为生活的附属品,而是把办法当成生活的内容,当作生命的一部分。

        
郭鼎堂学识渊博,他不只是作家和书法家,而且是历国学家和古文字学家,他的商量涉及到经济学社科的不在少数天地。那为他的书法创作提供了根深蒂固的基础和常见的空间。郭沫借使诗人,他老是将心理与理智、形象思维与逻辑思量统壹在他的书法文章中,由此他的书作具备相当高的水平。他善于石籀文,书作笔墨厚重,深厚凝重不失刚劲爽利的气韵。郭开贞融帖为碑,逆势发笔入锋,紧劲含蓄;取外拓,在有限的构造、面积里,外撑开张,高亢飞扬。诗情与书意融为1体,充裕而又和睦。   郭鼎堂书之内容与书之情势的万丈统壹,表现了1个革命者的庞大气概。年轻时期就受苏轼书法的熏陶很深,他认为“《灵飞经》、董其昌还是可以忍受,但老是1种正工正楷的书法,令人备感11分拘束。1旦和苏字接触起来,那种放漫的动感和从工笔画移眼到南画同样了”。苏字的“不用大前锋,连真带草”的露骨写法尤其契合当下社会变革的前卫,高汝鸿从中获得非常的大的启迪,十分受其影响。郭文豹碑派特征:厚重生涩,苍劲挺拔,舒张开阔,自然大气。

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  可是看来清朝乾嘉时期仍是“帖学”、“南派”的品格占主流,但在清宣宗至爱新觉罗·光绪年间,“碑学”从理论到实施都得到了突破性的开始展览,形成了碑学书法压倒帖学,成为书坛主流思想的情态。以何绍基、赵之琛、吴熙载、赵之谦等书法家为表示,他们在种种书体上都收获了崛起成就,直至康祖诒《广艺舟双楫》的平地而起,确立了碑学的至尊地位。《广艺舟双楫》比起阮元的“2论”和包世臣《艺舟双楫》的零碎论述来讲,洋洋洒洒陆万多字的论述可称为长篇巨制。此文以碑学观点为指引,认为书法虽可分摊,但不能含糊地分成“南帖北碑”,重新定义了“碑”与“帖”之间的涉及,确立了南北朝碑刻中魏碑的至尊地位。《广艺舟双楫》中有言:“前天欲尊帖学,则翻之已坏,不得不尊碑,欲尚唐碑,则磨之已坏,不得不尊南北朝碑”,固然其有“魏碑无不佳者”与贬卑唐碑过甚的言论,但与其完整的书学观念比较,亦是瑕不掩瑜。能够说《广艺舟双楫》是碑学生运动动发展到终端一代最具代表性的编写,而康长素的模仿《石门铭》,又将《经石峪》《云峰山石刻》等合力贯通,大气磅礴,苍老生辣,亚得里亚海知识分子可谓是碑学理论与碑派书法写作的山头。

杨剑有着鲜明的年代意识,他在编写中,重视开掘当代人的活着方法和审美情趣,出古入新,与时俱进。前不久,又欣闻他参与盛名的西泠印社,笔者为她的做到感觉真诚的心潮澎湃。但他并没就此平息,为了鼓励本人,他给协和取名叫“静远室主”,时刻用诸葛孔明的“非淡泊无以明志,非宁静无以至远”来鼓舞自个儿,他的那种做法和追求,值得同道学习和借鉴。

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郭鼎堂书法欣赏二

  民国时代碑学主周伟一步无人不晓,碑派书法创作空前布满和进步。别的由于金石学的钻探收藏范围不断扩展,书家取法的限制也稳步增加,书法家对碑派技法的总计,理论与推行的联合,使得民国时期碑派书法发展到兴旺阶段。从康祖诒、沈曾植、吴昌硕等人的文章中能够确定认为书法家对碑派书法审美规范的握住已经成熟,有个别书法家为了能够达到规定的标准分裂于外人的精神,往往致力于旁人所不留心处,那也使得南宋碑版、摩崖、墓志、造像等更是被人们所钟情。但魏碑并非如康广厦所言“魏碑无不佳者”,陆朝碑版书法中有能够优异之作,又存在拙陋之书,那贰个不学的书法家、不识字的石匠和陶匠所写所刻,其书法格调、境界、艺术水平未必髙尚。但包、康4人却一概视为佳品,他们主观心理上的偏好忽略了碑版书法中亦存在欠缺和弊病,若断然取法,必然会推动“取法乎下”的标题,致使习碑者误入窄小的模仿范畴,使部分书法家艺术的之路渐入窘境。正所谓盛极而衰,碑派书法的弊病也逐年显流露来:以笔纸临帖、以刀石临碑,自然能够拿走较好的切近最初的作品的机能;但“碑”与“帖”在挥洒工具及载体上的异样,使双边在观感上难以绝同。在以笔师刀的状态下,点画形态和文字结体双方面应该如何管理,碑派书法的局限性和自家提升到了二个节点使得难题经过生发。以胡勇清为例,他篆习金文,楷习《郑文公碑》、《石门铭》,当时以临无不像著称,但难免给人以弄虚作假,千篇一律之感。

   
早期,郭鼎堂的书法是从苏(东坡)字开始练起的,盛名书道家沈尹默先生就曾有诗赞郭老书法,曰:“郭公余事书千纸,虎卧龙腾自有神。意造妙参不可能法,东坡元是解书人。那也是因为郭鼎堂在她自传中描述自身的书法启蒙是跟小弟学起的:除了父母和沈先生之外,四哥是熏陶笔者最深的1个人,表哥年青时分个性也很洒脱的,他欣赏做诗,刻图章,讲究写字,也学过画画。三哥写的是花招苏字,他有广大的苏字帖,那也是自家和书法接近了的时机。”

  另一方面,民国时代帖学并没有衰微,帖学的观念意识魅力和活力一仍其旧,如沈尹默、潘伯鹰、马公愚、邓散木、白蕉等人均首要以帖学面目展现于当下诗坛,谈何轻便的是那些书法家虽呈现出帖的真容,但对碑学亦有深远的研讨。如沈尹默先生的以贰王为骨干的书法风貌,得益于北碑领域中的精研所积攒起来的笔力与功力给其拿下了加强的底蕴,其二王一路品格的黑体文章中依然脱离不了中期锤炼北碑的划痕。白蕉先生有言:“碑与帖如鸟之两翼,车之两轮……应该取碑的优点补帖的败笔,取帖的长处补碑的败笔。”由此可见那临时期的帖派书法家也是看好碑帖融合的。

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  再者,碑帖融入现象的发出依赖性于书法古板的文化背景,中夏族民共和国书法之所以久久,历久弥新,那与华夏的崇古观念是分不开的。由孔夫子创始的法家文化对中中原人民共和国的人道精神和质量理念具备稳固而悠久的影响,那种影响反映在书法守旧的形成上则表现为有名的人表率典范美的演进,纵使历史持续升高变化,各样书法家对价值观的显示各异,每种书法家不一样时期对古板的了然也区别,可是也自然会碰着守旧、受到有名气的人楷模轨范美的影响,反过来亦是对价值观的拉长与进化。那也便是中中原人民共和国文化中“统”的合计,举例项穆在《书法雅言·书统》中写到“逸少兼乎钟张大统斯垂,万世不易”。由此书法守旧所独具的有力生机决定了不会因一些书法家的欣赏和某临时期的风气而熄灭,这也使得民国时代王字、颜字、汉魏碑版等各样书学风格齐驱并驾,并且相互渗透,出现了碑帖融入的景观。在那之中表示有沈曾植,以北碑的用笔来写晋唐甲骨文,屡造险境而奇趣横生,并提议了楷行篆隶融通的书学观。《海日楼札丛》云:“楷之生动,多取于行。篆之生动,多取于隶。隶者,篆之巧也。篆参隶势而姿生,隶参楷势而姿生,此通乎今感觉变也。篆参籀势而质古,隶参籀势而质古,此通乎古以为变也。”再如陆维钊在碑味创作的真书文章中融合了行草笔意,借助于燕书所特有的连属纵引、延绵流贯之势来加强通篇的映带呼应,其在《书法述要》中有言:“罗曼蒂克而不失之浮滑,新奇而不失之怪诞,清丽而不失之纤弱。”再如于右任前半生的的书法创作活动和姣好重要是以魏碑大篆的款型彰显出来,后半生带着北碑所积累起来的根基,进入甲骨文领域的探求与表现,将草情、隶意、碑骨有效地冶于1炉,做到了碑帖融合。

郭鼎堂书法欣赏三

  

   
郭鼎堂作为苏仙以往江西又一大文人,其书法成就直堪与东坡齐轨连辔,为世所重。东坡书法历来非常受书法界珍视,为唐代尚意书风代表。高汝鸿书法从宋肆家出来,无论用笔、结体都有宋4家代表,但又特性优秀。苏文忠书法曾被黄庭坚戏为”石压蛤蟆”,但其横向取势的结体,实际从小篆而来的书法史上就已有历史,与黄庭坚书法取纵势天差地别。正如秦效侃先生所提议的那么:”字之结体汉唐即有横纵二种。黄纵苏横,不必是病。”沙孟海先生以”斜划紧结”与”横划宽结”归纳之。

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  康祖诒 书法对联 17四×40cm

郭鼎堂书法欣赏5

  别的,民国时代书法篆刻界的协会活动以及展览的面世使得种种书学观念能够沟通与碰撞。那种运动不相同于西汉文章巨公的雅集,而是含有鲜消痈标的商量性质。如新加坡字画公会的出现;一九一二年“吴昌硕书法和绘画篆刻展览”那样的私人住房艺术展;西泠印社及于右任的“规范黑体学社”的树立等。这几个组织活动给书法家的历史观带来了中度的撞击,也毫无疑问水平上推进了碑帖融入书风的朝3暮4。

   
在晚期郭文豹的书法有所争议,是因为其在建国后写下了一大批判风骨尽失、大约不堪入目的诗词。叫好者赞美其浪漫豪放,功力深厚风格强烈,奉为“郭体”;鄙视者以为其书粗疏狂野,有不堪入目之气。有1本《田家英与小莽苍苍斋》书中就写到康生卓殊瞧不起郭尚武书法文章,他乃至严格地称自身“用脚趾头夹木棍都比高汝鸿写得强”。但真从多少个的书法显示个性来论,康生的书法拘谨小气,恰好和高汝鸿的大方大气产生显著的差别,无论从笔墨技术照旧格调上。有这个争议也潜移默化不断郭氏在书法上的身价。

  碑学书法发展的节点、帖学书法守旧强大的生机、书艺兼收并蓄的文化特色以及民国时期组织活动的面世一道推动了碑帖融入这一风貌的发生,并且民国时代碑与帖之间并非孰重孰轻、碑代替帖、碑兴帖亡的关系,而是并存不悖、共存共同繁荣、并存发展的;碑与帖日渐融合是民国书坛书法写作的主流。

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郭鼎堂书法欣赏1

   
郭开贞学术成正是多地点的,法学、历史、考古、戏剧、翻译以及社会活动等繁多世界都有武术。他在流亡东瀛的拾年里,沉潜于上古史的钻研和发现,写出了《宋体字研讨》、《殷周青铜器铭文斟酌》、《卜辞通纂》、《金文丛考》、《殷契粹编》等片段关键学术论著,列为作者国学术界中甲骨卜辞切磋的“四堂”之一,也实非虚名耳。由于对燕体的斟酌,早期造型符号,而且用毛笔撰写,虽非书法作品,字里行间有着1股金石气的味道。而且他有着深厚的野史涵养和古文字学家的底蕴,使得她的书法看似气势开张笔走龙蛇,壹副不拘绳墨狂放架势,实质依旧融古贯今、自有法律于当中的。

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郭鼎堂书法欣赏四

   
郭鼎堂对古典书法有过遍布深切的读书与探究,深得苏仙、颜真卿神韵。郭开贞书法与东坡书法同属于横画宽结1类。郭文豹抗日战争时期在安卡拉时,书写了大气书法小说,同时,与马衡、常任侠等人开始展览了江北汉墓的试掘,开采”富贵”等字砖,为掩护文物做出了贡献。由于她即时任国民党组织政府部门治部第二厅局长和学识工委管事人,团结了一大批判艺术学油画书法界人员,为繁荣文化艺术职业作出了进献。郭尚武的书法钻探,能够从她对甲骨、金文钻探始于估摸,成果足够。

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郭文豹书法小说欣赏陆

   
郭沫纵然神州今世史上一个人文化伟大的人,在文化艺术、法学、古文字学等遍及的学术领域里留下雄厚遗产,影响深入。与其忠实的学养一脉相承,郭文豹在书法艺术方面同样成就炫人眼目,在今世书法史上吞没主要地方。

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郭文豹书法小说欣赏7

   
郭鼎堂在书艺上的追究与推行历时70余年。青年郭鼎堂的书法获得社会承认,始于甲申年间。郭文豹书法文章、传记、印章、论艺言论以及文章赏析于《中华夏族民共和国书墨家全集·郭尚武卷》1书中,在那之中可知到高汝鸿在书法上下过苦功并有十分造诣,其擅长于甲骨文和颜体,除了苏字、颜字外,郭鼎堂于“二王”、孙过庭《书谱》以及黄庭坚、米南宫等都有阅读。

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郭开贞书法文章欣赏八

   
无产阶级文化大革时局动前郭尚武和高中②年级适有一场有名的“湖心亭论辩”,他在《由王谢墓志的出土论到〈沉香亭序〉的真伪》一文中就聊起:“作者本身也是欣赏《陶然亭序》书法的人,少年时代临摹过不少遍,直到未来小编照旧相当喜欢它,我能够不看帖或墨迹影印本就把它临摹出来。”这可知其初期的碑学功底,为到融汇碑帖的大面积吸收接纳打下了基础。

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高汝鸿书法小说欣赏九

   
郭开贞并非只是三个原原本本意义的书道家,照旧一位浪漫主义的散文家,是华夏新诗的创作者之壹,在艺创上,有开心也有激情,其新诗代表诗集是《美丽的女人》,书中洋溢着强烈的洒脱主义气息。他曾说本身年轻时的诗并不是“做”出来的,而是实实在在“涌”出来的。像老牌的《凤凰涅》那首长诗,他在写作的时候全身发抖,牙关也震震地响起,心尖只是跳动得不安。上半篇是她清晨听课时记下,到夜晚就寝前诗兴勃发,大概只花了二十五分钟成功。从中可看出她书法小说的作文情形,有一份元气淋漓、奔放自由的轻薄激情;又有一种狂欢不安的慢性和跌宕起伏的不牢固。

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郭鼎堂书法小说欣赏十

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以致于在郭老陆15周岁时曾以行楷书写过这么壹幅扇面:“有笔在手,有话在口,以手写口,龙蛇乱走。心无汉唐,目无钟王,老当益壮,兴到如狂。”只怕正是因为他“龙蛇乱走”、“兴到如狂”的作家气质,所以她的多少小说中,水准的落差非常的大,特别是开国后,可能是由于应酬太多,致使有个别过于粗疏草率的书作也流传应世,给她的书名带来了成都百货上千负面影响。他作书的随便性往往会忽略了大多技艺上的标准性,如若单纯以1两件率意失利的创作来否认其人的壹体化书法艺术,照旧有失公允的。

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郭文豹书法小说欣赏11

   
郭沫假若中国科学技术大学的首要创立人之1。在建国后,其为了得以达成科学本事的当代化,加快培育国防建设和尖端科学本事方面要求的专门人才,当时任中科院院长的郭沫若联合部分显赫物艺术学家,向党中心建议由中科院创设一所新型大学的提议。

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郭开贞书法文章欣赏1二

   
郭文豹(18玖二年-一九七七年),幼名文豹,原名开贞,字鼎堂,号尚武。是华夏新诗的创办人之一、中夏族民共和国都市剧的开创者和创作者之壹、中国历史唯物主义史学的开路先锋、古文字学家、考古学家、社会活动家,甲骨学四堂之一,第3届宗旨商讨院院士。其书法有着诡异的衍生和变化进程:早年郭氏写的书函小楷、石鼓文集联和一些草书切磋手迹等,其朴素冲淡、蕴藉沉稳的鼻息和年长他的“郭体”书法大约判若四人,1个书法家的字随着年纪的巩固,愈老愈淡,逐步消散了“火气”,而郭老的书法却正相反。郭鼎堂在作风和在中国建国后壹多元政治运动中的表现极为世人困惑。

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高汝鸿书法小说欣赏一三

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郭鼎堂书法文章1四

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郭开贞书法小说一5

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郭开贞书法小说1陆

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郭开贞书法小说17

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