蔡卞书法，姿媚豪健、俊朗淳美，圆健遒丽，更加是夕阳所书有兼人之功。蔡卞的决定之处是，他既精通碑学，又善于帖学，身兼碑帖二种功力，融会贯通，运用熟谙，他的书法神气充腴，稳重含蓄，风姿高贵，有晋人之跌宕，唐人之法度，又有宋人之灵展。尽善尽美，集碑帖两派之长于一身者。米江门曾以书学博士召对，赵佶上问本朝以书名世者凡数人，米镇江各以其人对曰：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，杜衍摆字，黄庭坚描字，苏文忠画字，臣书刷字。”
明清蔡卞《楞严经》石刻拓本书法前段偈语书于元符二年，正是蔡卞官上卿左丞之时，后段偈语书于建中靖国元年，正是蔡卞贬少府少监分司保山之时。一年后，即崇宁元年将此二段偈语刻于灵岩，此时蔡卞已知枢密院。清王昶《金石萃编》称此石刻“所书浏漓顿挫，行法不减(米)元章，且通体完善，临池家可以东施效颦也”。
蔡京书法笔法姿媚，字势豪健。蔡京书法苍劲苍劲，豪健洒脱，舒展飘逸，张弛有度，其方法成就之高，在西汉罕有正官者，不失为一代宗师。蔡京的书法艺术有姿媚豪健、痛快沉着的特征，能反映北宋“尚意”的书法美学趣味。蔡京书法用笔挥洒自然，而不放纵的高尚格调；结字方面，字字笔划轻重不一，出自天然；起笔落笔呼应，成立出层层联合的书体；分行布白方面，每字每行，无不经过精心计划，做到左顾右盼之中求得前后呼应，达到了气韵生动的程度。
在群星灿烂的北齐书坛，若要评出什么人的书法造诣最高，有点困难。但万一要评出何人最狂妄傲慢，米大庆先生一定拔得头筹。米南宫在北齐书法界平昔以眼高于顶，恃才傲物著称，连柳公权、颜真卿、欧阳询这几个后世公认的书法大家，在米九江眼中也是荒唐，相对是南陈书坛的首先狂人。米南宫在她的书法写作《海岳名言》中记载了一段他自己和国君宋微宗的对话，那段对话对当时的书法名人一一点评，然后逐一否定，颇有曹阿瞒青梅煮酒论英雄的寓意。海岳以书学硕士召对，上问本朝以书名世者凡数人，海岳各以其人对曰：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，杜衍摆字，黄山谷描字，苏子瞻画字，臣书刷字。”
《楞严经》石刻，嵌在衡山灵岩寺御书阁下门洞外左右壁上。《灵岩志》称此石刻为“圆通经”，但据齐云山碑刻专家姜丰荣考证，此石刻的始末为《楞严经》中之部分偈语，是佛经中的祝词，以三言至七言以至多言为句。《楞严经》石刻，首段偈语从“觉海性澄圆”始，至“真实心如是”止，书于宋元符二年(1099)，录自《首楞严经义海》第十八卷。第二段偈语自“妙湛总持不动尊”始，至“烁伽罗心不动转”止，书于宋建中靖国元年(1101)，录自《首楞严经义海》第十卷。
蔡京书法笔法姿媚，字势豪健，痛快沉着，独具风格，为天下所崇尚。蔡京的书法豪健洒脱，舒展飘逸，张弛有度，极为耐看，非常养眼，其格局成就之高，在北周罕有伤官者，不失为一代宗师。蔡京工书法，初与大哥蔡卞学蔡襄书法，中进上士授兖州县尉时因神宗喜爱徐浩书法，当时少保纷纭学之，蔡京也与被贬在建邺的海上道人一同学习徐浩书法。蔡京的不二法门天赋极高，素有才子之称，在书法、诗词、随笔等次第艺术世界均有鲜明表现。存世书迹有《草堂诗题记》、《节夫帖》、《宫使帖》、《明孝皇帝鹡鸰颂题跋》。
蔡卞书法欣赏【曹娥碑】01
清王昶《金石萃编》称此石刻“所书浏漓顿挫，行法不减(米)元章，且通体完善，临池家可以萧规曹随也”。此石刻已入账安徽美术出版社出版的《中华瑰宝·花果山碑刻经典》。《楞严经》石刻前段偈语书于元符二年，正是蔡卞官都尉左丞之时，后段偈语书于建中靖国元年，正是蔡卞贬少府少监分司汉中之时。一年后，即崇宁元年将此二段偈语刻于灵岩，此时蔡卞已知枢密院。未见史料记载蔡卞到过灵岩，他与灵岩寺住持仁钦也毫无关系，那么《楞严经》石刻形成的实在情况怎么着，其中又有怎样故事，还有待进一步考证。
蔡卞书法欣赏，字元度，蔡京之弟。生于赵祯庆历八年，仙邑慈孝里赤湖境（今赤湖镇东宅赤岭自然村）人。蔡卞小时聪颖敏悟，就读于枫亭塔斗山青螺草堂（后易会心书院），他翻阅过目不忘，出口成章，他学识渊博，满腹经纶，才华出众，名闻乡里。熙宁三年登贡士，与蔡京同年登科。绍圣四年擢上大夫左丞。官至枢密院事。徽宗时，加观文殿大学生、检校里正。谥“文正”。《宣和书谱》称其：“自少喜学书，初为颜行，笔势飘逸，圭角稍露，自成一家，亦长于大字。”书法圆健遒美，晚年所书有兼人之力。《墨林快事》称其书：“胜于京，京又胜于襄，今知有襄，而不知有她蔡，名之有幸不幸若此。”蔡卞《曹娥碑》湖南上虞市曹娥庙藏，曹娥碑，宋元祐八年由蔡卞重书。碑高2.1米，宽1米。书为行金鼎文，笔力遒劲，流畅爽利，被誉为南宋行楷的指南。
蔡卞书法文章【明孝皇帝鹡鸰颂题跋】01
蔡京【李隆基鹡鸰颂题跋】1
赵仲鍼熙宁三年，蔡卞与胞兄蔡京同科举登进士第，翌年，被授任湖南江阴县主簿，其时当地大富豪顾新元等人，趁着青黄不接之际，借谷物于庶民，利息高出寻常一倍。蔡卞同情百姓疾苦，极力推行王安石的青苗法，断然开仓借粮，以解百姓迫切，煞住不法富人趁火打劫的放肆气焰，免除农民受到高利贷剥削之苦，由此受到王文公珍惜，招他为婿。
寥寥数语，见识到了大顺书坛第一狂人的仪态了吧？蔡京、苏文忠、黄鲁直等后世膜拜不已的书法大家在米颠先生眼中压根不值一哂。在米南宫眼中唯一领会笔法的人唯有一个——蔡卞！那么那些明清书坛中唯一能得到米颠肯定的一级牛人蔡卞到底是何方神圣呢？蔡卞的厉害之处是，他既了然碑学，又善于帖学，身兼碑帖二种功力，融会贯通，运用熟悉，他的书法神气充腴，稳重含蓄，风姿高雅，有晋人之跌宕，唐人之法度，又有宋人之灵展。尽善尽美，集碑帖两派之长于一身者。大宋，唯此一人！大顺人安世凤也在《墨林快事》中亦称蔡卞书法“胜于(蔡)京，(蔡)京又胜于(蔡)襄，今知有(蔡)襄，而不知有她蔡，名之有幸不幸若此”。
蔡卞书法欣赏《楞严经》01
蔡京精工书法，尤擅钟鼓文，初师蔡襄，徐季海，不久弃之，改学沈传师，又厌弃，改学欧阳询，又改学“二王”，博采诸家众长，自成一体。或谓“宋四家”苏黄米蔡之蔡，原指蔡京，后人恶其奸邪，易以蔡襄。蔡京与米蒂是同时代的人，艺术上三人惺惺相惜，但因社会地位、身份，人生信仰、追求的不等，终于“道不一样，不相与谋。”米蒂为人狂放自负，桀傲不训，素有“米癫”之谓，是一个金榜题名的敢于呵祖骂宗、无古无今的最具艺术家气质的人物；蔡京则是一个身居庙堂之高、精于奚弄权术、醉心荣华富贵的政客，这一本色差别，为多个人的艺术创作打上了尖锐的烙印，那也是蔡京书艺无法名正言顺地登堂入室、流传千古的症结所在。
蔡卞书法，姿媚豪健、痛快沉着，功力深厚，成就颇高，更加是耄耋之年所书有兼人之力。明安世凤《墨林快事》称其书云：“卞胜于京，京又胜于襄。”不过“今知有襄，而不知有他蔡，名之有幸、不幸若此。”蔡卞与胞兄蔡京同学书于蔡襄，后从苏文忠学徐浩，后又颜、欧、柳、李邕，然后弃之而浓厚二王。由此可以得出结论，蔡卞启蒙于蔡襄，经苏东坡学引导，因此登堂入室，以二王为归宿。观蔡卞书法小说，俊朗淳美，圆健遒丽，有兼人之功，文人员大夫的鼻息跃然其上。与蔡京一样，蔡卞遗留下来的手迹并不多见，首要创作有《楞严经偈语碑》、《孝女曹娥碑》、《致四兄孩他爸尺牍》等。蔡卞书法圆健遒美。《宣和书谱
》称其：“自少喜学书，初为颜行， 笔势飘逸，
圭角稍露，自成一家，亦长于大字。”
晚年高位，不倦书写，稍亲厚者，必自书简牍。所书圆健遒美，有兼人之力，而时以己意参之。盖有书笔，无书学者。李邕曹娥真碑，传世甚少，卞尝於元祐间临摹，石在越，颇得李邕之神。后世因其为人奸恶而轻其书
。
《楞严经》石刻由四石组成，高皆39分米。第一石宽163毫米，刻偈词41行，满行10字；第二石宽147毫米，刻偈语39行，满行10字；第三石宽158分米，刻偈语42行，满行10字；第四石宽149厘米，刻偈语、题跋、题款36行，满行10字。凡刻文158行，字径皆3毫米，均为草书。其中最末4行题款为正书，字径约1．5分米。
蔡京的书法艺术有姿媚豪健、痛快沉着的特性，能反映西楚“尚意”的书法美学趣味。因此在当时已持有盛誉，朝野上庶学其书者甚多。元陶家仪《书史会要》曾引当时评论者的话说；“其字严而不拘，逸而不外规矩，正书如冠剑大人，议于庙堂之上；小篆如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人；大字冠绝占今，鲜有俦匹。”甚能浮现蔡京当时在书法艺术上的地位。当时的人们谈到他的书法时，使用的词汇平常是“冠绝一时”、“无人出其右者”，就连狂傲的米桂林都早就代表，自己的书法不如蔡京。据说，有一回蔡京与米颠聊天，蔡京问米颠：“当今书法何人最好？”米新乡回答说：“从古时候晚期的柳公权之后，就得算你和您的兄弟蔡卞了。”蔡京问：“其次呢？”米颠说：“当然是自我。”
蔡卞书法欣赏【曹娥碑】02
蔡卞书法，浏漓顿挫行法不减米元章。在群星灿烂的武周诗坛，若要评出哪个人的书法造诣最高，有点困难。但万一要评出什么人最跋扈傲慢，米新乡先生一定拔得头筹。米南宫在明代书法界平素以眼高于顶，恃才傲物著称，连柳公权、颜真卿、欧阳询那些后世公认的书法我们，在米南宫眼中也是荒唐，相对是古时候诗坛的第一狂人。
蔡卞后被降为少府少监，分司拉脱维亚里加，到乌兰察布居住，翌年又起知大名府，徙银川，召为中太乙宫使，后擢知枢密院事，负责边防、军备等地下工作。时蔡京居相位，他以亲嫌辞，没有评可。他赞成徽宗、蔡京收复湟州、鄯廓等地，因功进金紫光禄大夫。
蔡卞书法小说【明孝皇帝鹡鸰颂题跋】02
www.8522.com，米颠在他的书法创作《海岳名言》中记载了一段他协调和皇上宋微宗的对话，那段对话对及时的书法有名气的人一一点评，然后依次否定，颇有曹阿瞒青梅煮酒论英雄的含意。海岳以书学博士召对，上问本朝以书名世者凡数人，海岳各以其人对曰：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，杜衍摆字，黄山谷描字，海上道人画字，臣书刷字。”
蔡京【明孝皇帝鹡鸰颂题跋】2
蔡卞反对蔡京重用太监童贯为山西制置使。在其他政事上，他的力主也多与蔡京不一样，因而遭到蔡京的谣诼，他以天章阁博士出知湖北，时张怀素败下，卞素与之游之，由此一起降职，旋加观文殿大学生，拜昭庆军大将军，入为侍读，进检校军机大臣，承德仪同三司，累迁镇东军左徒。徽宗政和七年，蔡卞告假回乡祭祖，逝于半路，享年70岁，赠校尉，谥文正。高宗即位，追责为宁国军节度副使，太原五年又贬单州团练副使。著有《毛诗名物解》，与蔡京编撰《宣和书谱》、《宣和画谱》各20卷。
蔡卞《李隆基鹡鸰颂题跋》，金鼎文，布宜诺斯艾利斯故宫博物院馆藏。从蔡卞现存的书法文章看，如《致四兄郎君尺牍》、《孝女曹娥碑》、齐云山石刻《楞严经偈语碑》等，笔力潇落，放纵任能，字势俊丽，飘灵婉约，书风各样，洒落简捷，其文章尊古为新，运用百步穿杨，成熟精到，越发是有些代表作中的人文精神自然充溢，令人叹为观止。米南宫谓“蔡卞得笔”，实有其长远按照。由此，在蔡绦的一部有名的笔记体史料书籍《铁围山丛谈》卷四中，记载了书法大家米邯郸对其的评论：“鲁公（蔡京）一日问芾：今能书者有几？芾对曰：自晚唐柳氏（柳公权），近时集体兄弟是也！盖指鲁公与叔父文正公尔。”此文正公，即是蔡卞。即使说，面对蔡京提问，米洛阳有谀颂之词，但其对蔡卞的评头品足，出自米春宫之口，该有一定的野史价值，与晚唐柳氏（柳公权）能够攀比，自有我们之态。
蔡京、苏子瞻、黄山谷等后世膜拜不已的书法我们在米南宫先生眼中压根不值一哂。在米颠眼中绝无仅有通晓笔法的人唯有一个——蔡卞！那位元朝书坛的相当高手，不世出的书法天才，身前，声名显赫，光芒万丈，死后却杳无新闻，无人问津。蔡和氏蔡京一样，流传至今的书法文章凤毛麟角，现在所能看到的书法墨迹唯有部分书信和附在李隆基《鹡鸰颂》前面的一段跋文。
固然蔡京的书法似米颠，但从她这姿媚的笔法来看，如故从唐人书法出手，直溯“二王”，精细的笔意与健丽的身材。用笔挥洒自然，而不放纵的神圣格调；结字方面，字字笔划轻重不一，出自天然；起笔落笔呼应，创制出成千上万合并的书体；分行布白方面，每字每行，无不经过精心安插，做到心急火燎之中求得前后呼应，达到了气韵生动的境界。
更加多书法欣赏
着眼西夏末年，书坛除了米南宫有繁荣气象外，尚有二蔡之书法亦煌煌大观。蔡卞“颇得笔法”，是一个衣冠晋风、尊古为新的舍拾淘洗进度。与其兄蔡京一样，蔡卞以一介读书人入仕，文人意识，上卿精神不时在心底积郁。史载：赵仲鍼熙宁三年（1070），蔡卞与胞兄蔡京同科举登贡士第，历神宗、哲宗、徽宗等数朝，宦海浮沉，波澜起伏。书生内心对于仕途的求偶和对权力的争逐，使之日常不因循守旧书法之道，但恰恰又是那种不安与争逐，使蔡卞的书法常常自出机沀，意识分明，卓而不群。循迹蔡卞的书学之路，人们得以窥见这么一个显然的系统。西晋蔡绦《铁围山丛谈》卷四记载：鲁公始同爷爷文正公授笔法于伯父君谟，即登第，调雍州尉。时东坡公适倅郑城，因相与学徐季海。当是时，神庙喜浩书，故熙、半太师多尚徐会稽也。未几弃去，学沈传师……及元祐末，又厌传师，而从欧阳率更。由是字势豪健，痛快沉着。迨绍圣间，天下号能书者，无出鲁公之右者。其后又弃率更，乃深法二王。每叹右军难及，而谓中令去父远矣。遂自成一法，为中外所宗焉。”
蔡京虽为一代巨奸，但书法天赋极高，他苦心孤诣地浸情色小说法艺术多年，终有大成。他的代表小说《十八知识分子图跋》点画清晰，爽利犀练，雄浑苍劲，结字奇巧，侧中取势，深得二王风范，又不无苏米异趣，用笔大胆泼辣，纵横捭阖。《十八进士图跋》全部轨道经营字字巧妙，参差不齐，干净利索，字里行间洋溢着高雅律动的点子，弥散着恬淡幽远的诗情画意，氤氲着疏朗清新的禅趣，堪称一件敬重的精品佳构。
蔡卞书法欣赏《楞严经》02
即便蔡京的书法艺术有着卓然不群的巨大成功，但其人因作恶多端，臭名昭著，终于祸及书艺，被切磋者漠然置之、视如草芥，不得列入历代书法大家之林。那正如曾写下了“慷慨歌燕市，从容作楚囚；引刀成一快，不负少年头”等雄健悲壮诗句的汪季新，纵然才高八斗，诗艺精湛，但因其可耻地做了日本人的打手，在世人眼中，他永远都不是一位真正含义上的小说家，而只是一个卖国求荣的走狗。“多行不义必自毙，骨朽人间骂未消。”蔡京奸诈毕生，毁誉千秋，永远被钉在了历史的耻辱柱上。为艺必先为人，为人败北，为艺取得再大的大成也得不到世人的必定，人们在评论一个人时，首先尊崇的是他的质量。在此必须注脚的是，对蔡京较高的书法造诣应予以一定的地方，决无法因人废字，应客观地来评论他的书法才好。
蔡卞书法小说【明孝皇帝鹡鸰颂题跋】03
蔡卞的立意之处是，他既领悟碑学，又善于帖学，身兼碑帖三种功力，融会贯通，运用熟知，他的书法神气充腴，稳重含蓄，风姿高贵，有晋人之跌宕，唐人之法度，又有宋人之灵展。尽善尽美，集碑帖两派之长于一身者。大宋，唯此一人！大顺人安世凤也在《墨林快事》中亦称蔡卞的书法“胜于(蔡)京，(蔡)京又胜于(蔡)襄，今知有(蔡)襄，而不知有他蔡，名之有幸不幸若此。这一个评价是尖锐的。
蔡襄的出仕，不仅深深地影响着蔡京、蔡卞两小兄弟的成才，而且在书法上也不无存在深深地影响。史料说蔡京的点子天赋极高，素有才子之称，在书法、诗词、随笔等逐个艺术天地均有光明表现。存世书迹有《草堂诗题记》、《节夫帖》、《宫使帖》。蔡京是个高官，曾先后四回任相，共达十七年之久。可知当日的鲜亮。蔡卞还与蔡京编撰《宣和书谱》、《宣和画谱》各20卷。从她们流传下来的手迹，以及当时人的评头品足，和新兴的大千世界的观赏，都足以清楚她们都是书法我们。蔡京虽是遭世人憎恨的奸相，然书法颇妙。初师蔡襄，徐季海，不久弃之，改学沈传师，又厌弃，改学欧阳询，又改学“二王”，博采诸家众长，自成一体。其书笔法姿媚，字势豪健，痛快沉着，独具风格，为举世所崇尚。
蔡卞是或不是确实胜过他的三弟蔡京，那不佳说，但要胜过蔡襄依旧绰绰有余的。蔡卞在书法上的高深造诣是无须置疑的，那么其人格怎样呢？蒙古人编写《宋史》时，本着一棍子打翻一船人的神态，极其草率地将蔡和氏他堂弟蔡京一同列为奸臣传中。可是史书上却很难找出关于蔡卞恶行的记叙，对他为官清廉、品德华贵方面的记载倒是不少。比如她在任湖北江阴县主簿时，当地大富豪顾新元等人，趁着青黄不接之际，借谷物于庶民，利息高出平日一倍。蔡卞同情百姓疾苦，断然开仓借粮，以解百姓殷切，煞住不法富人趁火打劫的狂妄气焰，免除农民受到高利贷剥削之苦。
蔡京【明孝皇帝鹡鸰颂题跋】3
《墨林快事》称其书：“胜于京，京又胜于襄，今知有襄，而不知有他蔡，名之有幸不幸若此。”
，其书法代表作有《雪意帖》、《致四兄娃他爸尺牍》等。《雪意帖》是其草书代表作。其入笔不一，丰盛自然，各取其态。笔法熟知，撇处可知王羲之笔法。结体随字而各异，但都精神。章法自然犬牙交错，书体与米岳阳、蔡京相似，可能是他们相互学习的结果。蔡卞《致四兄娃他爸尺牍》，此卷包蕴禅机，筋脉舒展，神闲气清，韵致婉润，风雅纵逸，精神传世。蔡卞尚意，“颇得笔法”，人们还可从其流传下来的《孝女曹娥碑》、花果山石刻《楞严经偈语碑》等代表文章中得以窥见。在智慧之追求中，颇得笔法的蔡卞，与自出新意的海上道人，高视古人的黄庭坚，萧散奇险的米临沂一样，都在着力显示自已创作标新立异的态度，讲究笔墨情趣，使文化之气郁郁芊芊发于笔墨间，给人一种饱满自由的审美意境。
看过古典名著《水浒传》的人，都知情后周有“四大奸臣”，即蔡京、童贯、高俅、杨僭，他们仗势欺人、专横暴戾、残害百姓、罪不容诛，被李逵、鲁智深等草莽英雄怒斥为“鸟官”。但是，正是那个令人不齿的“鸟官”们，却不乏才华出众、身怀绝技之辈，比如高俅是踢南陈足球蹴鞠的顶级高手，蔡京则是西晋一代书法大家。赵佶时，被提示为都尉左丞右仆射，权重一时。后屡被罢官又一再复出，几上几下，曾四秉国政，为四朝元老。蔡京擅权时期，由于倡行“丰亨豫大”之说，不顾国家实际，片面追求高消费，人为地创设“物庶民丰”的假象，导致国储一空，引发了唐代历史上横祸的“靖康之变”，祸国殃民，作恶多端，其名誉狼藉被天下人列为“四大奸臣”之首，遭万世唾骂。
蔡卞书法欣赏《楞严经》03
蔡京（1047年一月14日－1126年7月11日），字元长，兴化汕游人。明清宰相、书法家。明代兴化军赤湖镇慈孝里赤岭（今山东省三明市石榴镇大洋乡东宅村）人，熙宁三年进士及第，先为地方官，后任中书舍人，改龙图阁待制、知运城府。崇宁元年(1102)，为右仆射兼门下左徒（右相），后又官至太师。蔡京先后四遍任相，共达十七年之久，四起四落堪称古今先是人。蔡京兴花石纲之役；改盐法和茶法，铸当十大钱。古时候末，太学生陈东上书，称蔡京为“六贼之首”。赵亶即位后，蔡京被贬岭南，途中死于潭州（今亚马逊河纽伦堡）。《东都传记》卷一〇一、《宋史》卷四七二有传。
蔡卞书法小说【明孝皇帝鹡鸰颂题跋】04
事实上历史上的蔡卞蔡京两兄弟，性情品德上压根就不是一同人。因为脾气政见的反差，兄弟两势如水火，就差老拳相向了。比如蔡京任大奸臣童贯担任海南制置使时，蔡卞就尽力反对，惹得蔡京怒发冲冠，恨得牙根痒痒。若非看在一岳母生的份上，以蔡京的狠辣的人性，蔡卞被整死十次都不断了。就因为摊上一个不可信赖的兄长，奸臣这么些罪名，蔡卞一背就是一千年。所以说坑爹不可怕，可怕的是坑弟。最后只可以提及一点，蔡卞还有一位有名的老丈人，就是人称“拗娃他爸”的王安石。能得王荆公强调，招之为婿的人，人品应该不会太差。
在二王书风的“严重”感染下，宋人书法一派“贴意”，充斥书坛，信札书法尤其盛行。可是，蔡卞却是个特例，蔡卞擅行草，又善于大字，受柳公权、李邕影响较大。其人不光精于“贴”，且善于“碑”，所作之字，神气充腴，稳重含蓄，风姿华贵，有晋人之跌宕，唐人之发度，又有宋人之灵展。但出于在历史上，后世因蔡卞其为人的“奸恶”而轻其书，史料中有关蔡卞的书法作品和书法思想记载得不多，所以商讨蔡卞也就成了一个难点。从一个书家的角度，蔡卞不是一个完全的蔡卞，其从事书法活动的历史资料没有一个连续性，一鳞半爪，令人兴叹；同时，蔡卞的书法小说流传下来的不多，没有系统性，鸿毛零爪，令人难以概览全貌。
蔡京【李隆基鹡鸰颂题跋】4
清人叶昌炽《语石》论及蔡卞蔡京时，更是作了详尽的评说：“世称米、蔡，谓君谟也，然君谟名位行辈均不宜在米下。其所书碑，亦惟《刘奕墓志》风格遒上，尚有唐贤遗矩，若《三亚桥》、《昼锦堂记》，皆俗书也，不如以蔡元长配之。元长，书之狷者也；元度，书之狂者也。余所见元长书，以《道士墓碑》为率先，《赵懿简碑》次之，空山鼓琴，沈思独往。刘彦和标举“隐秀”二字为小说宗旨，以之品元长书适合，亦即刘子所谓客气既尽，妙气来宅。元度行小篆皆称能品，《楞严经偈》源出于孙过庭，而其流则为范文穆。重书《孝女曹娥碑》使笔如剑，剑气出。支道林养马曰：“贫道爱其神骏耳”。如卞书，可谓神骏极矣。潘文勤师，人谓其学苏灵芝则怒，谓其学二蔡则大喜。余谓元长书可比唐《魏法师碑》，元度书由在薛曜畅整之间。此但论其动感骨脉，不论其体。”“前身相马九方皋，意足不求颜色似”。
蔡卞书法欣赏《楞严经》04
往往沉浮。元符二年（1100年），赵佣驾崩，端王赵佶登基，是为赵佶。宋徽宗即位，蔡京被罢官为端明、龙图两文人墨客，知澳门，皇太后命徽宗留蔡京完毕修史工作。过了多少个月，谏官陈馞弹劾他与内侍交结，陈馞获罪被斥退，蔡京也被贬，出知江宁，蔡京很不满，推延着不去赴任。侍郎陈次升、龚夫、陈师锡相继议论他的罪恶，蔡京被夺去官职，让他提举洞霄宫，居住在南京。
蔡卞(1058-1117)，字元度，蔡京弟，王荆公婿，兴化仙游(今属山西上饶仙游县)人。熙宁三年(1070)与蔡京同登进士第，官至观文殿大学生、检校上大夫。与蔡京同登神宗熙宁三年（1070）进士，调江阴主簿。元丰中，历同知谏院、侍上卿。拜中书舍人兼侍讲，进给事中。哲宗立，迁礼部太傅。使辽还，以龙图阁待制知宣州，徙江宁府，历扬、广、越、润、陈五州。绍圣四年（1097）。拜太守左丞。徽宗即位，诏以首脑殿大硕士知江宁府，连贬少府少监，分司阜新。逾岁，起知大名府，徙邢台，擢知枢密院。与京不合，以首脑殿大学士出知青海府。旋拜昭庆军太尉。入为侍读，进检校太史、开府仪同三司。政和七年卒，年六十。谥“文正”。《宣和书谱》称其：“自少喜学书，初为颜行，笔势飘逸，圭角稍露，自成一家，亦长于大字。”书法圆健遒美，晚年所书有兼人之力。《墨林快事》称其书：“胜于京，京又胜于襄，今知有襄，而不知有她蔡，名之有幸不幸若此。”
童贯以供奉官的地位到三吴访求有名的人书画、各个精制之物，在阿塞拜疆巴库住了多少个月，蔡京极力巴结他，日夜陪伴她，凡是蔡京画的屏幛、扇带等物，童贯每日都送到宫中，并附着自己的评价，于是天皇发轫在意蔡京。太学博士范致虚一贯与左街道录徐知常自己，徐知常认为符水出入元符后殿，是在预先报告着什么，范致虚进一步交结他，讲出他一生企图，说非让蔡京为相，就不可能有作为。不久，妃嫔、太监也一路表扬蔡京，于是范致虚升为右正言，起用蔡京为定州知州。
蔡卞书法文章【李隆基鹡鸰颂题跋】05
崇宁元年（1102年），调蔡京知大名府。韩忠彦与曾布不和，谋划荐举蔡京以自助，于是，蔡京仍为先生承旨。徽宗有意修饰熙、丰政事，起居舍人邓洵武偏袒蔡京，做了《爱莫助之图》献给赵佶，赵佶才决定选取蔡京。韩忠彦被罢相，蔡京为首相左丞，不久，蔡京代表曾布为右仆射，诏命传下那天，宋徽宗在延和殿召见他，赐坐，对他说：“神宗创法立制，先帝继承，两遭改变，国家大计还未规定。朕想继承父兄的遗志，卿有啥指教？”蔡京叩头谢恩，表示愿效死力。崇宁二年（1103年）5月，迁任左仆射。
那位西魏书坛的极其高手，不世出的书法天才，身前，声名显赫，光芒万丈，死后却杳无新闻，无人问津。如此一位震烁古今的诗坛巨擘竟然被埋没如斯！究其原因，恐怕是被小弟蔡京的恶名连累了，蔡和氏蔡京一样，流传至今的书法文章凤毛麟角，现在所能看到的书法墨迹唯有部分书信和附在明孝皇帝《鶺鴒颂》前面的一段跋文。
蔡卞书法欣赏《楞严经》05
蔡卞书法是不是真正胜过他的四弟蔡京，那不佳说，但要胜过蔡襄仍然绰绰有余的。蔡卞在书法上的高深造诣是不要置疑的，那么其质量怎么样呢？蒙古人编写《宋史》时，本着一棍子打翻一船人的情态，极其草率地将蔡和氏她三弟蔡京一同列为奸臣传中。可是史书上却很难找出有关蔡卞恶行的记叙，对她为官清廉、品德高贵方面的记叙倒是不少。比如他在任浙江江阴县主簿时，当地大富豪顾新元等人，趁着青黄不接之际，借谷物于庶民，利息高出平常一倍。蔡卞同情百姓疾苦，断然开仓借粮，以解人民火急，煞住不法富人趁火打劫的狂妄气焰，免除农民受到高利贷剥削之苦。其实历史上的蔡卞蔡京两小兄弟，性情品德上压根就不是同步人。因为脾气政见的反差，兄弟两势如水火，就差老拳相向了。比如蔡京任大奸臣童贯担任浙江制置使时，蔡卞就努力反对，惹得蔡京怒形于色，恨得牙根痒痒。若非看在一岳母生的份上，以蔡京的狠辣的性格，蔡卞被整死十次都不断了。就因为摊上一个不可相信的三哥，奸臣那一个罪名，蔡卞一背就是一千年。最终不得不提及一点，蔡卞还有一位盛名的老丈人，就是人称“拗老公”的王文公。能得王文公强调，招之为婿的人，人品应该不会太差。
蔡卞时辰聪颖敏悟，就读于枫亭塔斗山青螺草堂（后易会心书院），他读书过目不忘，出言成章，能把《三字经》、《千字文》等启蒙读物倒背如流，《四书》、《五经》经典也游刃有余于心，且史籍方志，百家杂说，国家法典无不浏览殆遍，触类旁通。他学识渊博，满腹经纶，才华出众，名闻乡里。赵顼熙宁三年（1070），蔡卞与胞兄蔡京同科举登进士第，翌年，被授任黑龙江江阴县主簿，其时当地大富豪顾新元等人，趁着青黄不接之际，借谷物于庶民，利息高出平常一倍。蔡卞同情百姓疾苦，极力推行王荆公的青苗法，断然开仓借粮，以解百姓急迫，煞住不法富人趁火打劫的跋扈气焰，免除农民受到高利贷剥削之苦，由此受到王安石珍视，招他为婿。
蔡京【明孝皇帝鹡鸰颂题跋】5
神宗元丰五年（1082），卞任国子直讲，崇政殿侍讲，不久又擢为起居舍人，同知评院侍经略使，后一再以王安石执政亲嫌辞，拜中书舍人兼侍讲，进给事中。哲宗即位（1086），高滔滔临朝摄政，授司马光为相，废除新法。卞改任礼部少保，出使辽国，受厚礼接待，后因病回朝。他以龙图阁侍制知宣州、江宁及扬、广、越、润、陈等五州。当时布宜诺斯艾利斯是宋廷对外贸易的基本点口岸，宝物凑集，但他一毫莫取。徙越州时，国外商人以蔷薇露洒其衣饰送之，以示尊崇。
当时人眼中的蔡京：新旧两党公认的首相之才。对于蔡京的才能，同时代的记叙中就曾经发表出对他极高的评说。神宗熙宁末，王文公平日对年青的蔡卞（蔡京之弟）说：“天下没有可用之才啊！不知未来何人能屡次三番我，执掌国柄？”然后掰早先指头自言自语：“我儿王元泽算一个！”回头对蔡卞说：“贤兄（指蔡京）怎样？”又掰下一指；沉吟良久，才说：“吉甫（指吕惠卿）怎样？且算一个吗。”然后颓然道，没了！
蔡卞书法文章【李隆基鹡鸰颂题跋】06
被王文公名列全世界仅有的两个宰相之才之一，蔡京的才能一叶落而知天下秋。如若说王荆公是变法的特首，对同属变法派的蔡京青眼有加的话，那么旧党一方的领袖人物同样对蔡京称赏不已。
蔡卞（1048～1117），字元度，谥文正。北魏兴化仙游（今属山西扬州山城镇）人，北周宰相、书墨家。奸臣蔡京之弟，王文公之婿。与蔡京同登神宗熙宁三年（1070）贡士，调江阴主簿。元丰中，历同知谏院、侍都尉。拜中书舍人兼侍讲，进给事中。哲宗立，迁礼部里正。使辽还，以龙图阁待制知宣州，徙江宁府，历扬、广、越、润、陈五州。绍圣四年（1097）。拜经略使左丞。徽宗即位，诏以首脑殿大博士知江宁府，连贬少府少监，分司张家界。逾岁，知大名府，徙大庆，擢知枢密院。与京不合，以首脑殿大博士出知海南府。旋拜昭庆军提辖。入为侍读，进检校提辖、开府仪同三司。政和七年卒，年七十。《东都传记》卷一○一、《宋史》卷四七二有传。
蔡卞书法欣赏《楞严经》06
元祐更化时期，旧党元老吕公著当政时，蔡京刚刚罢官进京。吕特邀蔡京到自己府中，让子孙站成一排在旁边侍候。吕说：“蔡君，我阅人无数，没有一个比你强！”以手自抚其座，道：“君日后肯定坐在这么些位子上，我把后人都托付给你，希望不用拒绝！”其余一条记载中，旧党首领司马光在元祐更化时尽废王荆公新法，大臣皆言不可；唯蔡京于三天内在丽江府改募役为差役，受到司马光的夸赞。
蔡卞是奸臣蔡京之弟。生于赵收益庆历八年（1048），仙邑慈孝里赤湖境（今沙建镇东宅赤岭自然村）人。蔡卞也是从小就颇为聪颖敏悟的人，就读于枫亭塔斗山青螺草堂（后易会心书院），他学识渊博，满腹经纶，才华出众，名闻乡里。他翻阅过目不忘，出言成章，能把《三字经》、《千字文》等启蒙读物倒背如流，《四书》、《五经》经典也游刃有余于心，且史籍方志，百家杂说，国家法典无不浏览殆遍，触类旁通。他“自小喜学书，初学颜行，笔势飘逸，但内行未至，故圭角稍露，其后自成一家。亦长于大家，厚重结密，如其为人。”蔡卞仍旧王安石的女婿，小叔子和老丈人都是首相，蒸蒸日上能够测算。绍圣二年（1095），拜为郎中右丞，四年，转拜经略使左丞，也是高官一个。蔡京、蔡卞都把揽了宫廷大权。
哲宗元八年（1093）高滔滔与世长辞，哲宗亲政。蔡卞复为中书舍人，兼国子修撰、与曾布等人以王安石所遗《日录》为依据，较合理地编撰了《神宗实录》，对诬篾王文公变法之词加以批驳。亦因而使元大臣吕大防、范祖禹、赵彦若、黄黄山谷等保守派皆获谴遭贬，而卞迁翰林大学生。绍圣二年（1095），蔡卞拜为少保右丞，四年，转拜大将军左丞，他与章等人在“绍述”的名义下，力主复苏王荆公新法，上欺国君，下胁同列，诽谤善类。他又密疏天皇，请天皇下旨施行，并欲追废元间政事实际主持者高滔滔的“宣仁圣烈”的谥号。
司马光和吕公著是元祐更化中旧党的两根顶梁柱，他们都对蔡京的治国才能给予了中度的认同，就足以表明，蔡京的能力已经超（英文名：jīng chāo）越党争，成为新旧两党公认的施政之才。
蔡京与蔡卞是同科贡士，蔡京如故进士第一也就是佼佼者，他们又是同胞兄弟，兄弟同登进士者，历史上并不多见。那是内需所有一定的基准的，一是遗传基因与天资俱佳，一是家学渊源与经济理想，还有别的地点，缺一不可。京与卞两字都一起有个点横的部首，那不是奇迹的戏剧性。古人取名要用字辈，单名则要按部首，那样才能归类。双名的如王文公、王安国、王安上、王安礼几弟兄，都有个安字。单名的如苏文忠、苏文定兄弟，轼与辙都有个自行车旁。苏东坡外甥苏迈、苏过，迈与过都有个走马道（也说走之底）。蔡襄的襄也有个一点一横头，他们都是安徽仙旅行家，可以看清，他与蔡京、蔡卞都是同祖同宗的族兄弟。可见蔡家当年的勃勃。
宋神宗熙宁三年（1070），蔡卞与胞兄蔡京同科举登贡士第，翌年，被授任山东江阴县主簿，其时当地大富豪顾新元等人，趁着青黄不接之际，借谷物于庶民，利息高出日常一倍。蔡卞同情百姓疾苦，极力推行王荆公的青苗法，断然开仓借粮，以解百姓殷切，煞住不法富人趁火打劫的跋扈气焰，免除农民受到高利贷剥削之苦，由此受到王文公爱惜，招他为婿。
蔡卞书法欣赏《楞严经》07
蔡京【李隆基鹡鸰颂题跋】6
元丰五年(1082年)，蔡卞任国子直讲、崇政殿侍讲，后提为生活舍人、同知谏院、侍御。元丰八年(1085年)，哲宗即位，改任礼部里正，出使辽国，受厚礼接待。后连知外州。绍喜宝年(1094年)为中书舍人，兼国史修撰。绍圣四年升任太守左丞，借“绍述”之说，欺上胁下，栽赃异已。
史称蔡卞人品低下，但历代对其书法却多有好评。宋《宣和书谱》称：“卞自少喜学书，初颜行，笔势飘逸，圭角稍露，自成一家，亦长于大字。晚年高位，不倦书写，稍亲厚者必自书简牍。”以书名自负的米洛阳对有宋一代诸多书家多有微词，对上谓“蔡京不得笔，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏文忠画字，臣刷字”，而权威蔡卞“得笔”(见《海岳名言》)。而明安世凤步米颠后尘，在《墨林快事》中称：“卞胜于京，京又胜于襄，今知有襄而不知有他蔡，名之有幸不幸若此。”他把蔡卞推到苏文忠、黄山谷、米南宫、蔡襄“宋四家”之一的蔡襄之上。蔡氏兄弟政声不好，史称蔡卞上欺国王，下胁同列，诽谤善类，其奸恶过章淳。但明王元美则称“其书圆健遒美，有兼人之力，而时以已意参之，盖有书笔无书学者，要之不可以人废也”，肯定了其学养与书品的涉嫌。方豪以《断碑集》名世。嘉靖元年(1522)五月三日，他见此碑发出了“方豪再观，呜呼!君子何以人废书乎”的感慨。
千年奸相骂名的私下：走上歧途的施政奇才。提起蔡京，世人的首先感应都是：臭名昭著的显赫奸相。那或多或少自汉朝末年太学生陈东上书将蔡京名列“六贼”之首就早已形成了基调。《宋史》将蔡京列入《奸臣传》，称其“天资凶橘，舞智御人，在人主前，额狙伺为固位计，始终一说，谓当越拘擎之俗，竭四水神州之力以自奉。帝亦知其奸，屡罢屡起，且择与京不合者执政以视之。京每闻将退之免，辄入见祈哀，蒲伏扣头，无复廉耻。燕山之役，京送攸以诗，阳寓不可之意，冀事不成得以自解。得鱼忘荃，至于兄弟为参、商，父子如秦、越。暮年即家为府，营进之徒，举集其门，输货憧隶得美官，弃纪纲法度为虚器。患失之心无所不至，根株结盘，牢不可脱。卒致宗社之祸，虽谴死道路，天下犹以不正典刑为恨。”给她定下了显著的评价：他阴险狡诈，心狠手辣，打击政敌不择手段；他惑乱人主，结党营私，致使官风败坏：他提倡“丰亨豫大”，酒池肉林，致使民不聊生；北周的二百年基本纵然从未直接断送在他的手里，但他却是西晋灭亡的千古罪人，简单的说，他是历史上少有的一代巨奸。
徽宗建中靖国元年（1101），谏官陈瓘、任伯雨、长史龚夬联合弹劾蔡卞劣迹曰：“卞尊私史，以压宗庙之恶，有过于惇，二零一八年封事，数千人皆乞斩惇、卞，公议于此可知矣。”还陈列蔡卞六条罪恶：因诬罔宣仁圣烈保佑之功，欲行追废；凡绍圣以来窜逐臣僚，皆由卞启齿之后施行；宫中厌胜事作，哲宗方疑未知所处，惇欲礼法通议，卞云：“既犯法矣，何用议为”。皇后以是得罪；编排元祐章牍，萋菲语言、被罪者数千人，议自卞出；邹浩以言忤旨，卞激怒哲宗，致之遭远谪，又请治其亲故送别之罪；蹇序辰建看详诉理之议，惇迟疑未应，卞即以二心之言迫之，惇默言不敢反对，即日置局，太守得罪者八百三十家，凡此皆由卞谋之，而惇行之。陈瓘等人必要圣上亟待正典刑，以谢天下。
想见，蔡卞“自成—家”得力于“得笔”。而米南宫是书法史上先是个提出“得笔”概念的人。得笔就是得笔法、守笔法。米颠《群玉堂米帖》中还说：“得笔则细如髭发亦圆，不得笔虽精如椽亦扁。”那里“圆”“扁”即指线条品质，“圆”即圆劲，指线条有立体感，“扁”即扁薄，指线条飘浮。“得笔”是书法线条的重中之重技术标准。初学黑体，以蔡卞《楞严经》为样本也正是正途。
至今，对蔡京的褒贬也依旧基本遵守这一基调。李国文在《蔡京之死》一文中如是说：蔡京是徽宗朝六贼之首，是个世人不齿的机会主义分子；历史上最狼狈为奸、最为虎作怅、最兴风作浪、最无理取闹的，就是宋徽宗平素倚为臂膀的股胧之臣的蔡京。可以说是前些天对蔡京评价的独立缩影。
蔡卞后被降为少府少监，分司拉脱维亚里加，到安康居住，翌年又起知大名府，徙岳阳，召为中太乙宫使，后擢知枢密院事，负责边防、军备等机密工作。时蔡京居相位，他以亲嫌辞，没有评可。他赞成徽宗、蔡京收复湟州、鄯廓等地，因功进金紫光禄大夫。
可以说，一向以来关系蔡京，一个“奸”字就包含了她的人生。可是，当大家开展历史的视野，透过这几个“奸”字，蔡京身上部分别样因素却越发显眼——他不光是个奸臣，如故个能臣。他的行政才能早在及时就为世人所公认。而在平昔以来在她批评不绝于耳的求实政策中，却再三能发现超过时人的政治经济见识和制度统筹。早已有探讨者提议，“他（蔡京）所制定的多少制度在秦代直到元、明的接轨沿袭和进化，显明不是”苛政“二字界定得了的”，其经济改善“适应了孙吴社会商品经济发展的急需”。由此，不可以不认可蔡京也是一个施政之才。
蔡卞反对蔡京重用太监童贯为江西制置使。在别的政事上，他的看好也多与蔡京不一致，因而遭逢蔡京的中伤，他以天章阁大学生出知广西，时张怀素败下，卞素与之游之，因而一起降职，旋加观文殿博士，拜昭庆军郎中，入为侍读，进检校校尉，开府仪同三司，累迁镇东军太史。徽宗政和七年（1117），蔡卞告假返家祭祖，逝于途中，享年70岁，赠提辖，谥文正。高宗即位，追责为宁国军节度副使，泉州五年（1136）又贬单州团练副使。著有《毛诗名物解》，与蔡京编撰《宣和书谱》、《宣和画谱》各20卷。后晋末年的靖康之祸，根本原因如故由于朝廷内部的落水所致，也就是俗话说的“奸臣当道”。难怪金兵打过恒河随后，国人呼喊最显眼的口号是诛灭国贼。宣和七年（1125）十六月，陈东牵头的一群太学生伏阙上书，请求宋徽宗诛杀以蔡京为首的“六贼”，说他俩“欺君罔上，蠹国害民，卖官鬻爵，奸赃狼藉”。可惜为时已晚，金人绝不会废弃偌大一块被东魏友好人蛀酸了的蛋糕！不单是当时朝野上下对那么些奸臣深恶痛绝，就是在今日，人们说到那段辛酸历史，也会为宏伟大宋毁在徽宗和几个奸臣之手感到欢娱愤慨。不过人们大约不会想到，那些南齐王朝的掘墓人，竟大都出自名臣的推介和提示，才一步步爬到了权力的顶点。为首的蔡京，发迹之奇更有意思。
蔡卞书法欣赏《楞严经》08
愈多蔡京书法欣赏
蔡京是哪个人们构建出来的啊？那还要从她中贡士说起。这个人是江西仙观光客，神宗熙宁三年（1070），他和兄弟蔡卞同榜登科。这一榜的考官，乃大名鼎鼎的高校士王珪。王珪是个既有定位又实在本分的大好人，他做硕连长写圣旨，一干就是18年，勤勤恳恳，任劳任怨，那在整整封建时代里，也是唯一的。欧阳文忠曾在仁宗面前说她“真知识分子也”，那不单是对他文章的讴歌，也是对她道德质量的丰盛肯定。
蔡卞【楞严经】刻石原文释文：觉海性澄图，图澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界。相想澄国土，知觉乃百兽。空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便。初心人三昧，迟速分裂伦。色想结成尘，精子不可能彻。怎样不明彻，於是获圆通。味性非本然，要以味时有。其觉不恒一，去何获圆通。触以所角明，无所不明触。合离性非定，云何获圆通。法称为内尘，凭尘如所有。能所非遍涉，云何获圆通。见性虽洞然，明前不明后。四维亏一半，支何获圆通。鼻息出入通，现前无交气。支离匪涉入，云何获圆通。舌非入无端，因味生觉了。味亡了无有，云何获圆通。身与所触同，如非圆觉观。涯量不冥会，云何获圆通。知根杂乱思，湛了终无见。记挂不可说，云何获圆通。识见杂三和，话本称非相。自体先无定，云何获圆通。心闻洞十方，生於大因力。初心不能入，云何获圆通。识见杂三和，话本称非相。自体先无定，云何获圆通。心闻洞十方，生於大因力。初心汉有入，云何获圆通。鼻息本权机，只令摄心住。住成心所住，云何获圆通。说法弄音文，开悟先成者。名句非无漏，云何获圆通。持犯但束身，非身无所束。元非遍整个，云何获圆通。神通本宿因，何关性分别。念缘非离物，云何获圆通。若以地性观，坚碍非通达。有为非圣性，云何获圆通。若以水性观，怀想非真实。如如非觉观，云何获圆通。若以火性观，坚碍非通达。有为非圣性，云何获圆通。若以水性观，缅想非真实。如如非觉观，云何获圆通。若以火性观，厌有非真为。非初心方便，云何获圆通。若以风性观，动寂非无对。对非无上觉，云何获圆通。若以空性观，昏钝先非觉。无觉异菩提，云何获圆通。若以识性观，观识万分住。存心乃虚妄，云何获圆通。诸行是风云突变，念性元生灭。因果今殊感，云何获圆通。我今白世尊，佛出婆娑界。此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音菩萨。於恒沙动中，入微尘佛国。得大自在力，无畏施众生。妙音观世音菩萨，梵音海潮音。救世悉安甯，出世获常住。我今启释尊，如观世音菩萨所说。譬如人静居，十方俱击鼓。十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然。身以合方知，心念纷无绪。隔垣听声息，遐迩俱可闻。五根所水齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无。无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生。生灭二圆离，是则常真实。纵令在盼望，不为不思无。觉观出思惟，身心无法及。今此娑婆国，声论得宣明。众生迷本闻，循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思。岂非随所沦，旋流获无妄。阿难汝谛听，我承佛威力。宣说金刚王，如幻不思议。佛母真三昧，汝闻微尘佛。一切秘密门，欲漏不先除。畜闻成过误，将闻持佛佛。何不自闻闻，闻非自然生。因声出名字，旋闻与声脱。能脱欲什么人名，一根既返源。六根成解脱，见闻如幻翳。三界若空花，闻复翳根除。尘消觉圆净，净极光通达。寂照含虚空，却来观世间。犹如梦中事，尘登如在梦。哪个人能留汝形，如切巧幻师。幻作诸男女，虽见诸根动。要以一机抽，息机归寂然。诸幻成无性，六根亦如是。元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成。尘垢应念消，成圆明净妙。余尘尚诸学，明极即世尊。斯巴鲁及阿难，旋汝倒闻机。反□□自性，性成无上道。圆通实如是，此是微尘佛。一路涅盘门，过去诸如来佛。斯门已成功，现在诸菩萨。今各人圆明，将来修学人。当依如是法，我亦从中登。非唯观音，诚如佛世尊。訋我诸方便，以救诸末劫。求出世閒人，成就涅盘心。观音□□，自余诸方便。皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法。顶礼释尊藏，无漏不思议。原加被以后，於此门无惑。方便易形成，堪以教阿难。及末劫沈沦，但心引根修。圆通超余者，真实心如是。元符二年十1月十四天莆阳蔡卞书□寒笔冻殊无法□妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请如来佛为申明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。令我早登无上觉，于十方界坐道场。舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。建中靖国元年冬十十月三天池阳慧日院南轩读此偈明石九奏□□崇宁元年十六月鄱阳齐□施刻于灵岩寺住持僧法净照大师赐紫仁钦立石匠人牛诚刊
熙宁三年会试，王珪担任大主考，一眼就相中了蔡氏兄弟，并对她们的才情啧啧称誉。那个话传到了都尉王文公耳朵里，他正有个老闺女想尽快嫁出去，于是火速将蔡卞收为东床快婿。当时的王荆公固然还不是正宰相，但因为牵头变法，大权独握，首相曾公亮反倒要看着她的气色行事儿。给这样一位老爷子当女婿，能没有好果子吃吗？不单是蔡卞一脚踩上了登云天梯，他表哥蔡京也活脱脱是鸿运照到脑门儿了！当然，王文公照旧很讲“原则”的，他假迷三道地对二蔡说：“你们别想借我的地位捞取高官，都给自身下到基层杰出磨炼去！”所以王文公在位那几年，二蔡的确奔走于州县以内，没获得很高的官位。
正史有时候很会心情舒畅，正因为如此，王文公被迫卸任后，大臣们反倒夸赞二蔡有品行，淡泊名利，和靠拍马屁王文公如虎傅翼的吕惠卿之流不可同日而语。神宗大喜，让蔡卞做了生活舍人，蔡京做了中书舍人！几年后，蔡京被任命为日照府尹，终于跨进了宫廷大臣的队列。说到此刻大家知晓了：给蔡京第一桶金的是名臣王珪，给她第二桶金的，则是名臣王荆公。
蔡卞书法欣赏《楞严经》09
不久神宗与世长辞，高滔滔垂帘听政，很快将搁置了15年的铮臣司马光从镇江召回姑臧，任命为门下通判，主持国政。司马光的主持和临川先生平昔是针尖对麦芒儿，所以她上台之后，立时全面彻底坚决干脆地撤废新法，所有王文公订立的条条框框，不管有道理没道理，一律全盘否定。
即时游人如织大臣对司马光裁撤青苗、保甲、保马、农田水利、均输、手实等弊法都弹冠相庆，但对个其他法令，却存在着不相同意见，简单的说，就是局地有识之士认为熙宁新法并非全无是处，比如免役法，就比熙宁维新前实施的助役法更有益于民——免役法改变了本来家家户户都要出劳役、凡有损失自行赔偿的旧规，规定农户可以出钱代役，使劳役范围大大减弱，而且何人占有的土地资源多，何人就要多担待役钱，这对囤积土地的富户们富有较强的钳制功用，理应保持下去，以防止出现熙宁以前许多农户因差役闪失而倾家荡产的惨剧。司马光却固执地下令：五日以内，必须废弃免役，苏醒助役。
蔡卞书法欣赏《楞严经》10
司马光最好的七个对象范纯仁和苏文忠率先站出来反对。范纯仁说得相比温和，他提出差役一法应当缓行，不妨先在一起试点，观其到底。司马光却“持之益坚”，害得范纯仁慨然长叹：“是使人不得言尔，若欲媚公认为容悦，何如少年合王荆公，以速富贵哉？”苏文忠是个炮筒子，开门见山地批评道：“差役、免役，各有可以。”司马光大为不悦。苏仙又追进政事堂，那四回司马光可就“色忿然”了。不识眉眼高低的海上道人又讲了半天，如故感动不了司马光，出了政事堂气得大喊大叫：“司马牛！司马牛！”清代人骂街是一定有品位的，苏和仲是借尼父弟子司马牛来指责司马光倔得像头牛，令人无法经受。
而还要，身为邵阳府尹的蔡京却奇迹般地在五日以内撤废了府界十四个县的免役法。当他乐呵呵地向司马光汇报时，司马光拍案赞道：“使人们奉法如君，何不可行之有？”就那样，狡黠善变的蔡京在新任宰相司马光眼里，一下子又成了最敏锐最听话最申明通义最有策略水平的好官儿。其实蔡京心里明镜儿一般：对付司马光那样的大傻瓜，最好的章程就是为他的谬误决定惹是生非。说到这时，给蔡京第三桶金的人又出新了——司马光，又是一位名臣。
蔡卞书法文章《楞严经》11
司马光谢世后，蔡京因反复多变受到谏官们的暴力弹劾，倒了几年霉。或许是老天青睐，徽宗崇宁元年（1102），宰相曾布和韩忠彦闹得不可开交，于是韩忠彦想到了在定州当知州的蔡京有大本事，神速把他调进翰林院，作为协调的得力助手。第二年曾布和韩忠彦休戚与共，蔡京坐收渔人之利，很快顶掉韩忠彦，自己坐上了左徒的宝座。那还没完，不久曾布也罢了官，蔡京再度蹿高，当上了正宰相。很显然，那第四桶金的赠予者是韩忠彦。从此以后，蔡京和她胞弟蔡卞把揽了清廷大权，生杀予夺，盛气凌人，把好端端一个大宋王朝当成了老蔡家的钱粮库，并最终变成了金人的负屃大餐。
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