刚烈忠义之气,玄汉书法

颜真卿是中唐时期的书法立异的代表性人物,“颜体”创建了一个特有的书学境界,其甲骨文一反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄浑,结体宽博而大批量,骨力遒劲而气概凛然,体面雄伟,气势开张。其小篆有着遒劲郁勃风格,呈现了大唐帝国繁盛的气概,是书法美与灵魂美全面结合的典例。

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又称《论座帖》、《与郭仆射书》。为颜真卿行甲骨文精品,书于代宗广德二年(764年)十7月。文稿。

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一、颜真卿书法小说欣赏【争坐位帖】书法文章欣赏

颜真卿书法欣赏【争座位帖】一

此帖系颜真卿与抚军右仆射、定襄郡王郭英乂的书信手稿。传有七纸,约64行。信中直言指谪郭英乂在两遍隆重的议会上藐视礼仪,谄媚太监鱼朝恩,以致礼遇高于六部首相之事,抬高太监的席次。为此颜真卿引历代及宋朝成规抗争之,写下此长信。尤其值得注意的是,鱼朝恩在即时是一个大权在握、骄横跋扈、朝野侧目标人物,颜真卿的训斥打击了她的猖獗气焰,所以世人称此书稿为《争座位帖》。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横狂妄而奋笔直书的文章,通篇刚烈之气维妙维肖,气势充沛,劲挺豁达,字里行间横溢着粲然忠义之气,展现了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性情。
迄今一千余年,读之莫不令人钦佩。

颜真卿书法作品欣赏【自书告身帖】一

   
《争坐位帖》亦称《论坐帖》、《与郭仆射书》,行甲骨文。此帖为颜真卿行陶文精品。通观全篇书法,一气贯之,字字相属,虎虎有生气。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横猖狂而奋笔直书的小说,故通篇气势充沛,劲挺豁达、刚烈之气绘身绘色。忠义之气充之于心、赋之于文、形之于书,全篇理正、词严、文厉、书愤,洋洋千文,如长水蹈海,无可阻挡,遂使历代书家无不为之服膺倾倒。迄今一千余年,读之莫不令人敬佩。

  
颜真卿书法欣赏,争座位帖是行得通无碍、文思喷涌、义理高扬三佳怀有时的大篆巨构。鲁公书写此稿时确无意于书、而全为感情自然寓于书也。
真可谓“书无战表,篇不定格,章段跌宕,构造天成”。东汉行陶文能与唐室抗行的唯一一人山谷道人更能直接道出“观鲁公其帖,奇伟秀拔,奄有晋梁国来风骚气骨。回视欧、虞、褚、薛、徐
沈辈,皆为法规所窘。岂如鲁公肃然出于绳墨之外,盖自二王后能书法之极者,唯张太尉与鲁公二人”。尚意的“宋四家”之首苏子瞻最为推崇鲁公书,尊为书之极至。

米南宫在《书史》中说:“《争座位帖》有篆籀气,为颜书第一。字相连属,诡异飞动得於意外。”“此帖在颜最为杰思,想其忠义愤发,顿挫郁屈,意不在字,天真罄露在于此书。”
此帖本是一篇文稿,小编凝思于词句间,本不刻意于笔墨,却写得满纸郁勃之气横溢,成为书法史上的墨宝,入宋体最佳范本之列。苏仙曾于西晋长安氏处见真迹赞曰:“此比公他书犹为奇特,信手自书,动有姿态。”
此帖原为西楚长安安师襄旧物,曾刻以传世。后安氏兄弟析居家财,真迹一剖为二。其后又进入内府,不复外见。内府亦辗转不知所终,遂世无见真迹者。原迹已佚。而安师襄以真迹模勒刻石,其刻石今存德雷斯顿碑林第二室,方形竖刻,107.5×69.5分米,分上下二截书,各36
行。
此刻石世称“关中本”、“陕刻本”。因摹刻精妙且真迹失传,好事者都以该本为据辗转翻刻,传世摹勒翻刻计有12种之多。故传世诸本以其最为所重。今金朝拓本已不传,晋朝拓本亦稀如星凤。其中以国家体育场馆馆藏西夏帖本、日本东京紫禁城博物院藏本、巴黎体育场馆藏西晋拓本相比盛名。

   
颜真卿书法文章欣赏【自书告身帖】结体宽舒伟岸,外密中疏;用笔丰肥古劲,寓巧于拙。字多藏锋下笔,点画偏于圆,除横细竖粗的性状之外,有些竖笔,中间稍微向外弯曲,因而显得骨血亭宏,沉雄博大。线条凝重、浑厚,起笔圆润,笔笔大前锋而行,收笔含蓄。通篇文字自然天成,结字稳中求险,巧里藏拙。尤能反映出颜书的风范。《自书告身帖》全帖三十三行,共计二百五十二字。

  《争坐位帖》是一篇文稿,写得满纸郁勃之气横溢,成为书法史上的名篇,入行书最佳范本之列,后世以此帖与《真趣亭序》合称“双壁”。《争坐位帖》因是手稿,其书法随意自如,挥洒有度,更为历代书家所重,与王羲之的《湖心亭集序》并称石籀文“双璧”。颜书对后世书法发展暴发了深入影响,唐将来成千成万名流,都从颜真卿变法中汲取经验得到成功的。冯班在《钝吟书要》中称“宋人宋体,多出颜鲁公”,当时颜书流传之广,摹习之众,一叶知秋,我国辑录颜书最早最健全的《忠义堂帖》出现在北魏,是有其历史和社会原因的。

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新加坡故宫博物院藏本

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颜真卿书法欣赏【争座位帖】二

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香岛紫禁城博物院藏本

颜真卿书法文章欣赏【自书告身帖】二

颜真卿书法文章欣赏【争坐位帖】1

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争座位帖本是一篇文稿,小编凝思于词句间,本不刻意于笔墨,却写得满纸郁勃之气横溢,成为书法史上的大手笔,入宋体最佳范本之列。米颠在《书史》中说:争座位帖有篆籀气,为颜书第一。此帖在颜最为杰思,想其忠义愤发,顿挫郁屈,意不在字,天真罄露在于此书。傲啸书坛的狂逸之士米春宫于颜楷鄙为“恶札之祖”,然于鲁公《争座位帖》、《祭侄文稿》且绝无微词,而盛赞之为“字字意相连属飞动,诡形异状,得于意外,世颜小篆第一书也”,颜真卿书法欣赏

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巴黎紫禁城博物院藏本局地放大

   
颜真卿书法作品欣赏【自书告身帖】为颜真卿书法中的乘兴之作,可谓晚年所书之经典,达到一人书俱老一、一炉火纯青一的艺术境界。朴实谦和之美溢于字外,雍容舒畅女士,别具一格。宏观感觉犬牙相制,势如破竹,其自由跌宕而又豪迈自然。全篇浑然一体,气脉相通。观之,更使人感觉到雄强磅礴,神完气足,极具审美价值。

   
《争坐位帖》是颜真卿56岁时于唐广德二年(764)十五月十八天写给仆射、定襄郡王郭英义的信函。郭英义为了讨好太监鱼朝恩,在菩提寺行及兴道之会,五回把鱼朝恩排于首相以前,抬高太监的位次。为此颜真卿出于对宫廷纪纲的尊崇、对功臣秉义的佑护、对奸佞骄横的摧折书写此稿,字里行间横溢着粲然忠义之气,展现了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的心性。颜真卿的字就好像其人,自始至终均用正锋,由此所谓颜法的定型化笔法其艺术价值较少,但此笔法却能丰盛发挥男性的沉着,刚毅。

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巴黎体育场馆藏北周关中本
香江体育场馆藏明朝关中本43行“出入王命”
之“出”字可以,当为南宋所拓。原被剪裱成小开本,后回复。末有清何绍基手书小字长篇诗跋。(东京(Tokyo)体育场馆)

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《争坐位帖》行陶文,传有七纸,约64行古时。原稿用唐畿县狱状磓熟纸写就,共七页,秃笔书,有夹行小注和勾改痕迹。原迹已佚,刻石存罗利碑林。明代长安安师襄子以真迹模勒刻石,安氏据以摹勒刻石,后结婚兄弟异爨,将真迹一剖为二,其后又翻身进入内府,自此再无下落,不知所终。惟其刻石今尚存西安碑林,世称“关中本”、“陕刻本”。刻石现存海南斯特拉斯堡碑林。因摹刻精妙且真迹失传,好事者都以该本为据辗转翻刻,故传世诸本以其最为所重。今南宋拓本已不传,北魏拓本亦稀如星凤,国家体育场馆收藏为其中之一。此本43行“出入王命”
之“出”字可以,当为南齐所拓。末有清何绍基手书小字长篇诗跋。

刚烈忠义之气,玄汉书法。颜真卿书法欣赏【争座位帖】三

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日本三井记念美术馆藏本

颜真卿书法小说欣赏【自书告身帖】三

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争座位帖又称《论座帖》、《与郭仆射书》。书于代宗广德二年十一月。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横狂妄而奋笔直书的小说,通篇刚烈之气维妙维肖,气势充沛,劲挺豁达,字里行间横溢着粲然忠义之气,突显了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的人性。《争座位帖》是颜真卿56岁时于唐广德二年十四月十八日写给仆射郭英乂的直诤书稿。
鲁公出于对宫廷纪纲的掩护、对功臣秉义的佑护、对奸佞骄横的摧折书写此稿,忠义之气充之于心、赋之于文、形之于书,全篇理正、词严、文厉、书愤,洋洋千文,如长水蹈海,无可阻挡,遂使历代书家无不为之服膺倾倒。

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日本三井回想美术馆藏本

   
自书告身帖又称《自书太子少师告》,自书告身帖署书于建中元年3月二十三日。燕书,纸本,计255字。日本中村不折氏书道博物馆曾藏墨迹本。传为颜真卿所书的手迹。是颜真卿于李适建中元年被委任为皇太子太守时自书之告身。告身是后金授官的文凭,相当于子孙后代的委任状颜真卿写那篇告身时已是七十二岁高龄。他的书法也已落得炉火纯青的境地。这一年他还书写了《颜氏家庙碑》,和《自书告身帖》同是他晚年的为作,历来为世所珍重。詹景风称此书:书法高古苍劲,一笔有千钧之力,而体合天成。其使转真如北人用马,南人用舟,虽一笔之内,时富三转。颜真卿书法作品欣赏

颜真卿书法文章欣赏【争坐位帖】2

更多颜真卿书法欣赏

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启功题跋之妙鉴斋宋拓藏本(资料由自在法外提供)

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  国家教室藏宋拓本一册,为梁启超旧藏,宋元明什么人收藏已无从考,清初为程瑶田家藏,后归吴荣光,后再归海山仙馆主人潘仕成,清末民初归梁任公饮冰室,再归庞芝阁,最后入藏国家体育场馆。外签为梁卓如丁亥十月正书所题:“程易畴吴荷屋旧藏宋拓争座位帖,今归饮冰室。”钤“饮冰室”小椭圆印。内签为潘仕成正书“宋拓颜鲁公争座位帖,潘氏海山仙馆珍藏”,有程瑶田、翁方纲、梁卓如墨跋及郑孝胥题记。钤“程氏瑶田”、“吴氏荷屋生平真赏”、“海山仙馆主人”、“饮冰室”、“庞芝阁金石文字记”等印。

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启功题跋之妙鉴斋宋拓藏本(资料由自在法外提供)

颜真卿书法小说欣赏【自书告身帖】四

   
颜书在东魏影响最大,宋四家皆极推重,“宋四家”之首苏轼最为推崇颜真卿书法,尊为书之极至,苏子瞻云:“诗至杜草堂,文至韩退之,画至吴道子,书至颜鲁公,而古今之变,天下之能事毕矣。”是对颜书的最高评价。苏子瞻曾于安氏处见真迹赞曰:“此比公他书犹为奇特,信手自书,动有姿态。”傲啸书坛的“狂逸之士”米大庆于颜楷鄙为“恶札之祖”,
然于鲁公《争坐位帖》、《祭侄文稿》且绝无微词,米颠在《宝章待访录》中称道道:“字字意相联属飞动,诡形异状,得于意外,世之颜黑体第一书也。”米南宫在《书史》中说:“此帖在颜最为杰思,想其忠义愤发,顿挫郁屈,意不在字,天真罄露在于此书。”黄豫章先生《山谷题跋》谓:“观鲁公其帖,奇伟秀拔,奄有魏晋宋朝以来风骚气骨,回视欧虞褚薛徐沈辈,皆为法律所窘,岂如鲁公肃然出于绳墨之外,而卒与之合哉!盖自二王后能臻书法之极者,惟张上大夫与鲁公二人。”

拓本一:请点击右键逐页下载(密码9610.com)
拓本二:请点击右键逐页下载日本三井回忆美术馆藏本(密码9610.com)
拓本三:请点击右键逐页下载启功题跋之妙鉴斋宋拓藏本(密码9610.com)
释文;十八月日,金紫光禄先生检校邢部都尉上柱国鲁郡开国公颜真卿,谨奉寓书於右仆射定襄郡王郭公阁下,盖太上有立德,其次有立功,是之谓不朽。抑又闻之,端揆者,百寮之校官。诸侯王者,人臣之极地,今仆射挺不朽之功业,当人臣极地。岂不以才为世出,功冠一时。挫思明放肆之师,抗回纥无厌之请,故得身画淩烟之阁,名藏太宝之廷,吁足畏也。然美则美矣,然则终之始难。故曰:满而不溢,所以长守富也。高而不危,所以长守贵也。可不儆惧乎?书曰:尔唯弗矜,天下莫与汝争功。尔唯不伐,天下莫与汝争能。以姜小白之盛业,片言勤王,则九合诸侯,一匡天下。葵丘之会,微有振矜,而叛者九国。故曰:行百里者半九十里,言晚节未路之难也。从古至今,自我高祖太宗已来,未有行此而不理,废此而不乱者也。前者菩提寺行香,仆射指麾宰相与两省三省已下常参官并为一行坐,鱼开府及仆射率诸军将为一行坐,若一时活动,亦犹未可。何况积习更行之乎?一昨以郭令公父子之军,破犬羊凶逆之众,众情欣喜,恨不顶而戴之。是用有兴道之会,仆射又不悟前失。径率意而指麾,不顾班秩之高下,不随笔武之左右,苟以讨好军容为心。曾不顾百寮之侧目,亦何异清画攫金之士哉?甚非谓也。君子爱人以礼,不窃见闻姑息。仆射得不深念之乎?真卿偶闻军容之为人,清修梵行,深刻佛海,况乎收东京(Tokyo)有殄城之业,守陕城有戴天之功,朝野之人,所共景仰,岂独有分於仆射哉。加以利衰涂割,恬然於心。固不以一毁加怒,一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且卿裏上齿,宗庙上爵,朝廷上位,皆有等威,以明长幼。故得彝伦叙而全世界和平也。且上自宰相里胥大夫两省五品以上供奉官自为一行,十二卫太守次之。三师三公令仆射少师保傅太师左右校尉自为一行,九乡三监对之,从古以然,未尝参错,至如节度军将,各有本班卿监之班。将军有将军位,纵是开府特进,并是勋官,用荫即有高卑,会燕合依伦叙,岂可裂冠毁冕,反易彜伦,贵者为卑所凌,尊者为贱所逼,一至於此,振古未闻。如鱼军容阶虽开府,官即监门将军,朝廷列位,自有次叙,但以业绩既高,恩泽莫二,出入王命,芸芸众生不敢为此,不可令居主导,须别示有敬意,只可于宰相师保座南,横安一位,如都督台众尊知难事长史,别置一榻,使百寮共得瞻仰,不亦可乎?圣皇时,开府高力士承恩傅宣,亦只那样横座,亦不闻别有礼貌。亦何必令他失位,如李辅国倚承恩泽,径居左右仆射及三公之上。令环球疑怪乎?古人云:益者三友,损者三友,愿仆射与军容为直谅之友,不愿仆射为军容佞柔之友。又一昨裴仆射误欲令左右承勾尝上大夫,尝时辄有训对。仆射恃贵,张目见尤,介众之中,不欲显过。今者与道之会,还尔遂非,再谒八座通判,欲令便向下座。州县军城之礼,亦恐未然。朝廷公宴之宜,不应若此。今既若此,仆射意只应觉得郎中之与仆射。若州佐之与令尹乎?若以大将军同于参知政事,则仆射见太师令,得如上佐事节度使乎?益不然矣。今既三厅齐列,足明不相同太师且太傅令与仆射,同是二品,只校上下之阶,六朝宰相并正三品,又非隔品致敬之类。御史之事仆射礼数未敢有失。仆射之顾上大夫,何乃欲同卑吏?又据宋书有百官志,八座同是第三品,隋及国家始升,别作二品。高自标致,诚则爱慕,向下挤排,无乃伤甚况再於公堂,猲咄常伯,当为令公初到,不欲纷披,黾勉就命,亦非理屈。朝廷纪纲,须共存立,遇尔隳坏,亦恐及身。明日子忽震电含怒,责毂彜伦之人,则仆射其将何辞以对。

   
在炎情色随笔法史上占据非凡身份,唯一能和大书道家王羲之互相抗衡,先后辉映的,就是颜真卿了。鲁公是书史上居承先启后身份的英雄人物,他的正书,向以博厚雄强着称,锋绝剑摧,惊飞逸势,以颜世家庙碑为代表;至于摩崖大家,气势磅礴,以大唐魅族颂最着;至最高境界,表现冲和淡远之韵致者,则推李铁拐靖碑。甲骨文道劲秀挺,古意盎然,以祭侄稿为率先。他的书法,以正体为多而兼有钟鼓文。用大篆所写之碑,端正劲美,气势雄厚。他出生于大篆流行之际,与王羲之之典型相对,导开书法新风气。

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附录:震魂慑魄的行黑体巨卷交响──
颜真卿《争座位帖》评析(小编:崔学路)

更多颜真卿书法作品欣赏

颜真卿书法文章欣赏【争坐位帖】3

历朝历代书法中。 最相近 “人心Honda”、 “书为心迹”的行金鼎文巨卷,
当首推西晋书法巨宗–颜真卿的行大篆稿《争座位帖》了。
颜真卿的行陶文稿《争座位帖》手稿久已不存. 幸历代书家宝之。 争相刊石传世,
刻石竟十之有二, 为它帖所绝无。
遂使华夏书坛有了标拔甲骨文高度–直视人之本心、书写意绪的不朽陶文巨卷得以遗世显彰,
此真天之幸也、书坛之幸也。
《争座位帖》是颜真卿56岁时于唐广德二年(764)十四月十三日写给仆射郭英乂的直诤书稿。
鲁公出于对宫廷纪纲的掩护、对功臣秉义的佑护、对奸佞骄横的摧折书写此稿,
忠义之气充之于心、赋之于文、形之于书,
全篇理正、词严、文厉、书愤,洋洋千文, 如长水蹈海, 无可阻挡,
遂使历代书家无不为之服膺倾倒。
尚意的“宋四家”之首海上道人最为推崇鲁公书, 尊为书之极至。
傲啸书坛的狂逸之士–米西宫于颜楷鄙为“恶札之祖”,
然于鲁公《争座位帖》、《祭侄文稿》且绝无微词,
而盛赞之为“字字意相连属飞动, 诡形异状, 得于意外,
世颜燕书第一书也”。西魏行大篆能与唐室抗行的唯一一人–黄庭坚更能直接道出“观鲁公其帖,奇伟秀拔,
奄有晋西魏来风骚气骨。回视欧、虞、褚、薛、徐
沈辈,皆为法律所窘。岂如鲁公肃然出于绳墨之外……盖自二王后能书法之极者,
唯张参知政事与鲁公二人”, 真谓至言也。
余数十年来, 每扶此帖,
皆感鲁公书写此稿时确无意于书、而全为情感自然寓于书也。 真可谓“书无成绩,
篇不定格, 章段自然, 构造天成”,是成我国行金鼎文之“壮阔史诗, 巨制交响”。
一 序篇 理性的冥响
《争座位帖》由首行“十五月”句始, 渐次开展至17行“言晚节末路之难也”,
为鲁公书稿序篇。
首大篆写如心泉出峪, 汩汩流出, 平和中微显锐气。第二行书写即错落摇曳,
第三行已见起伏提按意绪, 为整段书写面目立下持之以恒品格。
此段四至十二行文字为鲁公对郭英乂之陈述语。 写得冷峻且渐含怒气,
龃龉隐现于理性述说之下, 文字亢昂, 铺天渲染气氛已浓,
阵阵滚雷之声已由天际扑来振荡耳鼓。鲁公书至“吁是畏也,
然美则美矣而终之始难”句时,
内心激越之情而渐与理性陈述并行。十一行“故曰”二字书写倔强沉实,为论争打下了坚固有力的首先记响。而后一段论述则书写得如行云流水,
于铿锵的亢奋中增加了一段抒情慢板。 再后十三至十七行为鲁公“列典陈理”阶段,
自“书曰”起而后五行, 书写之意绵密舒长, 呈雄辩天下、援引古今的贤睿气度。
因此,
鲁公书稿于“大节奏、强跺板、弩扩展”的引人侧目表现中擂响了第一乐章的惊天战鼓,
为下一章节的绵密述说确立了“先声后实”的英雄引说。
鲁公《争座位帖》第一品级强悍的跺板、阵鼓擂响之后,
书稿现身了书家停顿下来的一段近乎死寂的刹车。
随即, 鲁公拂去抑制的恬静,
再度高扬起协调心中本真的风云。是文、是书急迫地纳入了反驳的第二乐章。
二 切题 激愤的蔑视
第二乐章自十八行“从古至今”句始, 字形聚敛,
看出鲁公援笔将事件由遥逝而暝远的时空中重复写来的心绪, 字促神密,
表现出鲁公严酷、了无停滞、自由挥运、一挥而就的叙事本领。
此段用笔、结体、书意尽脱晋、隋清逸形迹,
而写出了鲁公“遒劲绵密”的自家面目。此段文字二次直指仆射郭英乂“不顾班秩之高下,不随想武之左右”谄谀奸宦、辱没忠臣、乱排座次之真情。至书“苟以取悦于军容为心,
曾不顾百僚之侧目, 亦何异清昼攫金之士哉”, 文词激荡, 书写剔透,
直刺奸佞之心。越发是终极一句数字字形俱展, 顿显开张激扬之心,
真而后千载人力不逮 — 而风采亦不可能再有之大真境地耳。尔后一行则多摇曳跳踯,
遂于刚猛质直中伸张了神似、自由意象。又至“真卿窃闻军容……”句,
怒气又添, 笔画益发坚挺、字方意圆、阔大弩张, 随即簇起全篇第二高潮。
鲁公心中又鸣鼓阵, 迭澜再起。意浩浩涌之于心、力汩汩而趋之于笔,
给人以摧心震撼。然由“清修梵行, 深刻佛海”至“能汩其志哉”诸句,
则写得一字一境地耳, 或正又斜、乍曲复直、跌宕诡奇,
构成了独鲁公而能陈的卓绝篇章。
然鲁公不以此截至, 更于行间添加数句小字以意足, 平地间打破了往年行间人均,
使疏朗的行间顿然增造了密度,
给流年作的节拍中陡添了严密的“复调”。那几个小字自由书写如“累石铺阶、既正复斜、随势布形”,表现了鲁公“平中见奇,
小中见大”的出神入化本领。 加之“佛海”二字左侧加字的那笔长长回钩曲线勾勒,
画如“沉沙铁戟”盘纡勃屈、倔强尽力地一挥, “万岁枯藤”之意因此一笔占尽,
是知后人绝无再有伟力, 叹为观止。鲁公那等大勾连, 大毁坏,
大碰撞的着力一挥, 奠定了自他尔后不再再有的名贵地位。
《争座位帖》本题确在中央三十至五十一行的据理力争中可以凸现。文字内容与情绪喷涌融而为一,
“书为心声”得以同现。 是成书史行金鼎文“交响巨制”,
轰鸣着、震颤着,并持续摧撼着新生人们的心灵。
三 本题(喜剧) 流金溢彩的心灵宣泄
主旨的切入当由十三行末的“且乡里上齿”起到五十一行“不愿仆射为军容佞柔之友”止,
鲁公书写已由激越喷发转为睿智的理性述说,
有悟性述说再燃心中义火。文、书、理、义交迭辉映, 构成了歌词的姹紫嫣红本题。
“上自宰相”而后四行, 论说官秩尊卑、座位上下之理, 行文有宗,
井然不乱。书写全无火气, 紧密而无懈可击,
展现出鲁公驾轻就熟、活脱圆转的大化境地。
专门是书至“从古以来, 未尝参错”及后两行,
书写缘情而动,全行字参差错落、伸缩变化、大笔纷披、一气写来,
愈见闪烁。表现出鲁公游刃有余、雍容华贵书写意向,
奏出了全篇大吕错动、显灵飞扬的华彩乐章。
然书至“纵是开府特进”直至“振古未闻”的争辩斥责奸佞段落时,
鲁公笔意顿又端严方整, 笔笔擒按、排宕, 画画沉厚、质直, 结体遒紧、捷括;
行气自上而下, 不使一画外张, 不叫一处泄气,
形成整觞、抓实擎天立柱严穆之感。书法长卷至此进入朴实、大力、全部向前推移的感愤阶段。
书至“朝廷列座, 自井井有条”而后共九行,
乃鲁公全述本意、迹由心出阶段。全段百余字皆屈拗盘行,
刚毅中涵盖篆籀圆转、凝重笔汇, 因而, 最显鲁公行稿本意。
鲁公作书, 每随心而出, 不使一画同、一字同、一行同。如“列座自有程序”一行,
诸字大小差异、轻重殊异、俯仰随势、各尽其态; “列座自有先后”六字提笔写出,
然清朗见骨;
“但以业绩即高”六字字形突然展大、字距见疏,且又纯以拙重笔意尽情写出,
笔笔擒按、画画夯实、骨挺肉丰; 而“恩泽奠二”句, 又提笔以连绵笔意写出。
一行三句, 五个趣味,
简而言之鲁公指责仆射郭英乂排忠谄佞、乱排座次之失。引典“古人云: 益者三友,
损者三友”, 呼出“愿仆射为军容见谅之友, 不愿仆射为军容佞柔之友”的斥词,
心中义火高举, 忠烈之气再一次高扬。由此, 笔势不可拦截, 笔意流转而参劲涩,
鲁公“屋漏痕”法尽显于此。那段文字的书写, 如流光驰目、溶金泄地,
那款款圆转线条的流淌, 显著地释画 出流鲁公灿明的心灵迹动。
颜鲁公怒斥郭英乂与鱼朝恩为佞柔之友, 主旨已过, 本当停歇。
可鲁公由举郭、鱼、二佞再次之失, 遂有续篇接涌,
形成心潮与文、与书的轮流突显, 书卷如乐再涌新潮。
四 续篇 迭次涌动的情思
《争座位帖》自“又一昨……”句起, 宗旨方过,
又添续响,是成交响又一奏鸣高潮。
后来五行近百文字的书写,
表现出鲁公的再一次地怒发冲冠。又首行的“斐仆射”三字连绵草书写法起先,
三番五次不停地出现了两字、三字的连属写法。 那与前段文字多独立写法差距,
突现出了鲁公此一等级意念连贯、气势绵密、心境愤慨的尤其情怀。除此,
那段文字 书写笔画排密、结体阔张、字距殷切而无空隙, 加之行气偏倚,
形成全篇最严密而又险峻阶段,
构成了夏云浓布、涛涌摧崖般的紧锣密鼓的打击乐段的拍击感,
不给奸佞以毫厘的刹车与喘息。
书至五十四行“若州佐之与太尉乎”起,
连贯书又立另一程度。字形进行、行距扩张、气势纵掣、笔意圆转,
奏出了全篇最具圆号般的温蕴流转的缓板乐段。
然鲁公那样的圆籍线条的移动, 又无不于柔丽中透视出坚强与果断,
由此又窥鲁公书之“钢线化作绕指柔”不凡本领。
另,
那段文字书写尽展鲁公草、大篆之精神。以往史、论多称鲁公得“草圣”张旭草法,
又谓亦与“颠素”以“蛇惊入草”论道云云。然鲁公行草存世甚少。
故此段大篆写法于鲁公它帖绝少看到, 因是十足珍爱。
近些年每品临此段帖文时, 益发感到鲁公虽字由心出, 而字皆合古法。 有证为三,
其一、字因势而异,高低、大小、俯仰、伸缩有态, 唯令活脱, 不使板滞也;
其二、字与字里面的开合变化, 连同字法之笔画变化, 每有殊趣, 绝不雷同。
如“校尉”、“如上”、“太守”等字反复出现, 而书意绝不一致,
或开或合、或伸或缩、形同万类呼吸, 契合天地活动之理;
其三、行气贯通、因意布势、既正复斜、一往自然、了无小家拘陋习气,
一显大匠运斤自如意绪。
给予, 本段时有大字重笔书写, 使全段文字书写如临大水迭次涌动、
掀天波浪迸发出雷鸣的摧擂鼓声。
令读、临、习、赏者得到真力弥满的充实而提升
颜鲁公《争座位帖》于前段再次鼓荡书写中, 把全篇推向高潮。
然鲁公却于理论高昂情感中戛然中止,
给人以挽狂澜于即倒、亚马逊河奔突于壶口、白日消遁于彩霞之喜剧感。
五 绝响 阵雷炸裂, 戛然中止, 但却不曾达成
《争座位帖》至六十九行“又据宋书百官志”句起, 至全篇为为止阶段。
那时, 文词炸裂、心思炽发, 而径呼出“朝廷纪纲, 须共存立, 过尔隳坏,
亦恐及身”直刺郭、鱼二人呃喉警号。 其声未匿, 忽鲁公又发“今日子忽震电含怒,
责伦之人, 则仆射将何辞以对”排宕力句, 而猝然作结, 全篇因而嘎然截止。
真使奸佞辈胆裂心摧, 无以复生矣。
全篇最终之四小篆, 更见鲁公精通全局、贯穿始终的内蕴底力。
后段书写尤见回绕盘屈、长戟大橹摇撼笔力。
其中“理屈”二字尤为屈金回绕、剑器流光。“隳坏”二字兀突伟力,
大笔直书,推人心里, 其冲決意绪, 直为“现代书法”之端倪, 使人叹为观止。
末尾两行, 鲁公“代太岁言”。以直泄江河之势加以书写,
最后“何辞以对”四字则以电掣光走闪烁笔势写之, 简极、力极、神极,
终成千古绝响
鲁公五十六岁之后楷则更精、行稿尤淳,
但再也未见有诸如此类见诸心思的黑体巨卷行世。 余每有大惑、亦时存大憾。
鲁公书而后是力不及、功不到、笔不精、墨不良乎? 非也,
想是鲁公晚年不再再有中年那样抗鼎朝事、奋于世争、直显本心的情缘之故罢。
由是知, 世上“精妙”的书作全可由人而得;而能磬世、憾人有志于的交响史作,
却是必需那阔阔的的天赐机缘,
书家生命困厄中一释可行之火以及心手双畅等重重因由的三结合方能已毕。
《争座位帖》就是实用无碍、文思喷涌、义理高扬三佳具有时的石籀文巨构。
由是, 余为鲁公幸,
亦为书史、为世间间存留了如此恢宏的金鼎文巨卷交响而幸焉。
如神州书史没有那忠烈千秋、变法出新的颜真卿,
而颜真卿那时没有义愤填膺,直见心迹疾书了《争座位帖》,
而《争座位帖》又未经识者传摹刻勒得以流传–也就是鲁公的《争座位帖》未在书法长河打响拔了这么惊人、给人们以心灵的触动、体现了民族文化的丰伟,
那我们的书法将是何其的……
本身不敢作如是想。
幸哉、悲哉、壮哉、伟哉, 中国行小篆的巨著交响 — 鲁公《争座位帖》耶!
崔学路 一九九七年一月十日重写于新加坡八丈岩下

  元承两宋之风,至明帖学大兴,颜书不如两宋兴盛,清嘉道之后,帖学式微,颜书与欧阳询、褚登善又为世所重,习颜者日益增多,直至前几天,不绝于缕。启功先生云:“鲁公书非独为有唐八法之宗,亦古今书苑之祖。其铭石之作,上下千年,纵横万里,莫不衣钵相沿。”启功先生对《争坐位帖》情有独钟,曾反复通临。

二、颜真卿书法欣赏概述及代表作

   
颜真卿为琅琊氏后裔,家学渊博,五世祖颜之推是北魏享誉专家,是中唐时期的书法立异代表人物。在华夏书法史上占据格外地方,唯一能和大书法家王羲之互相抗衡,先后辉映的,就是颜真卿了。他的书法,以正体为多而兼有甲骨文。钟鼓文得体雄伟,气势开张。用大篆所写之碑,端正劲美,气势富饶。他出生于石籀文流行之际,与王羲之之典型绝对,导开书法新风气。行书遭劲舒和,神彩飞动。

   
颜真卿书法初学禇遂良,后又得笔法于张旭。其周边学习前人的成功经验,对二王、褚登善等书法都开展深人商量,吸取其亮点,经过消化咀嚼,形成了自我的样子。他的书法,既有过去书风中了气韵法度,又不为古法所羁绊,突破了唐初的保守,创立了新的时代书风。颜氏以祥和的审美习惯,以特其余仪态和心路,对古法进行更新。颜字气度恢宏,富丽堂皇,早期以方笔为主,落笔侧人,中期改用圆笔,藏头护尾。从结字上看,多呈包围之势,外紧内松。

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颜真卿书法文章欣赏【争坐位帖】4

       
颜真卿的大篆笔匀而藏锋,内刚劲而外温润,字的曲折出圆而强大,有着遒劲郁勃风格。与他高雅的人头契合,是书法美与格调美周到组合的典例,显示了大唐帝国繁盛的丰采。故而被继承人誉为“天下第二石籀文”他的字体,后世学习此书法极多,甚至有“学书当学颜”的说法,因而人们誉为颜体。他创制的“颜体”仿宋与赵吴兴、柳公权、欧阳询并称“黑体四豪门”。与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之誉。

   
颜真卿在书学史上以“颜体”创建了一个特有的书学境界。颜氏书法既以一级的灵气系之,境界自然瑰丽;既以其坚强的灵魂铸之,境界自然雄健;又以其丰富的人生产之,境界自然阔大。在吐露风华的青年时代,颜真卿就向张旭请教“怎么着齐于古人”的题材。这是颜氏的书学心声,亦是颜氏高悬的目标。那位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔,大致在一方始就站到一个屹立的书学源点上。而在书学上鲲鹏展翅,则透过了几乎长达三四十年时间的历练,才稍成团结的原形与气象。继之又以数十年工力百般锤炼、充实,使得“颜体”形神兼具。而其晚年犹求炉火纯青,出神入化的境界。“颜体”终于在书坛巍然矗立。

   
颜真卿的真书雄秀体面,结字由初唐的高挑变为方形,方中见圆,具有向心力。用笔浑厚强劲,善用小前锋笔法,饶有筋骨,亦有锋芒,一般横画略细,竖画、点、撇与捺略粗。这一书风,大气磅礴,多力筋骨,具有盛唐的风貌。他的行石籀文,遒劲有力、真情露出,结构沉着,点画飞扬,在王派之后为行黑体开一生面。

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颜真卿书法作品欣赏【争坐位帖】5

   
颜真卿书法小说传世相比较多,闻名的手迹,大篆有《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》;行甲骨文有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《连云港帖》等。其中除《祭侄文稿》为公认的手迹外,其他的小说真伪尚有不相同的观点。但都是沿袭有绪的手笔。颜真卿毕生书写的碑刻极多,流传至今的有《多宝塔碑》,结构体面秀气,秀美多姿《张曼倩画赞碑》,风格安阳雄浑;《勤礼碑》,雄迈清整。其余,还有《麻姑仙坛记》、《大唐Samsung颂》、《元结碑》等。

    《祭侄文稿》,宋体墨迹,纵 28.2毫米,横72.3分米,
25行,共230字。此帖本是稿本,原不是用作书法小说来写的,但正因为无意作书,反成为颜氏不可多得的名篇。他用笔苍率,不刻意而有自然活泼之妙。所以此帖神彩飞动,姿态横出,笔势雄伟,超神入圣,誉为颜书行书第一。元鲜于枢曾评此帖为“天下第二钟鼓文”。原迹现藏维也纳紫禁城博物院。还有颜真卿晚年的得意小说《颜氏家庙碑》,书法筋力富饶,与其早年一时的小说相比较更为朴实大气,乃晚年之代表作。

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颜真卿书法小说欣赏【争坐位帖】6

   
颜真卿除了书法成就之外,还探讨过古生物化石,在颜氏游览芦溪县麻姑山,于一座古坛附近,看到局地螺蚌壳化石夹在地层中。他当真研讨了这一情景,提议了他的论点:那里早已是大海,后来才改成陆地,那个化石就是证据。他为此撰写了一篇随想《马咸阳南城麻姑山仙坛记》,记述麻姑得道成仙之事,并刻石记之。非独记事,亦是此时心绪的反映。此碑体面雄秀,历来为人所重,是颜体代表作之一,为颜真卿六十多岁时的创作。此时颜真卿行草风格已臻完美,欧文忠《集古录》中说:“此碑遒峻紧结,尤为精悍,笔画巨细皆有法。”后世日常夸赞的只是是颜公那块字碑的书法,有称“天下第二书”。

 
 颜真卿是进士出身,曾两回被任命为监控太师,迁殿中侍长史。因遭受当时的权臣杨国忠排斥,被贬谪到平原(今属广西)任长史。人称颜平原。他是在任平原里胥时始知名于世。安禄山起兵范阳时,黑龙江各郡皆降服,唯有颜真卿固守平原城,为义军盟主,为东汉尽力。最终她奉德宗之命,前往叛将李希烈处劝降,不幸遇害。闻听颜真卿遇害,三军将士纷纭痛哭失声。

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颜真卿书法文章欣赏【争坐位帖】7

   
颜真卿(709-785),终年77岁,字清臣,达斡尔族,唐京兆万年(今河南博洛尼亚)人,祖籍唐琅琊扬州(今安徽许昌),中国西魏书法家。颜真卿少时家贫缺纸笔,用笔醮黄土水在墙上练字。他成立的“颜体”甲骨文与赵集贤、柳公权、欧阳询并称“楷体四我们”。颜氏被接纳圆笔的书法家奉为创始人。他和运用方笔的王羲之,都对后者暴发既深且远的熏陶。

   
颜鲁公是书史上居承先启后地位的顶天立地人物,他的正书,向以博厚雄强着称,“锋绝剑摧,惊飞逸势”,以颜世家庙碑为代表;至于摩崖我们,气势磅礴,以大唐Motorola颂最着;至最高境界,表现冲和淡远之韵致者,则推李凝阳靖碑。陶文道劲秀挺,古意盎然,以【祭侄稿】为率先。

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颜真卿书法作品欣赏【争坐位帖】8

    颜真卿平生书学境界的历练,大略有多个阶段:

1.立坚实骨体,求雄媚书风。在这一历程中开首确立自己的“颜体”面目。颜真卿追求“雄”中有“媚”的境地:“点画皆有筋骨”,“点画净媚”,“其劲险之状,明利媚好”。其余他基本上专门攻习真书、黑体,虽有楷体、楷体之作,并不多。颜真卿的首先境界,从初唐而来,又脱出初唐之轨辙,自立一家面目。那种程度的历练又多循张旭所示为路径。

2.究字内精微,求字外磅礴。在这一历程中“颜体”形神兼具,已渐成熟。他增强了腕力,大前锋运行,取篆籀方法,圆转藏锋,如印印泥。笔画形成蚕头燕尾,直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间接纳横细竖粗的相持统一错综方法。从结体上说,方正得体,稳健厚重,中宫宽绰,四周形密,不以重心欹侧取势,不以左紧右松取妍,而像篆隶以对称的庄敬形象示人。在布白上,字间栉比,行间茂密,以形密取气势,不以疏宕取秀逸。

3.臻神明转变,与性命烂漫。颜书在成熟中有所独特活泼的精力,在疏淡中彰显质朴茂密的黑风婆,在笔锋得意处显现功力的炉火纯青,在悠扬丰满中表露自己的豪迈气概。对生命与书艺在检讨中收获悟彻,并将生命军事学与书艺医学打通,由此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳,又在笔墨的动势中洋溢着生命的赞歌;既在线条的起伏移动中灌注一腔豪情,又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉!至此境界,其书如老枿枯林,却有浓花嫩蕊,一本怒生,万枝争发,生机盎然。

三、颜真卿【争坐位帖】原文

   
十九月日,金紫光禄先生检校邢部尚书上柱国鲁郡开国公颜真卿,谨奉寓书於右仆射定襄郡王郭公阁下,盖太上有立德,其次有立功,是之谓不朽。抑又闻之,端揆者,百寮之大校。诸侯王者,人臣之极地,今仆射挺不朽之功业,当人臣极地。岂不以才为世出,功冠一时。挫思明猖獗之师,抗回纥无厌之请,故得身画淩烟之阁,名藏太宝之廷,吁足畏也。然美则美矣,但是终之始难。故曰:满而不溢,所以长守富也。高而不危,所以长守贵也。可不儆惧乎?书曰:尔唯弗矜,天下莫与汝争功。尔唯不伐,天下莫与汝争能。以姜小白之盛业,片言勤王,则九合诸侯,一匡天下。葵丘之会,微有振矜,而叛者九国。故曰:行百里者半九十里,言晚节未路之难也。从古至今,自我高祖太宗已来,未有行此而不理,废此而不乱者也。前者菩提寺行香,仆射指麾宰相与两省三省已下常参官并为一行坐,鱼开府及仆射率诸军将为一行坐,若一时机动,亦犹未可。何况积习更行之乎?

   
一昨以郭令公父子之军,破犬羊凶逆之众,众情欣喜,恨不顶而戴之。是用有兴道之会,仆射又不悟前失。径率意而指麾,不顾班秩之高下,不随想武之左右,苟以取悦军容为心。曾不顾百寮之侧目,亦何异清画攫金之士哉?甚非谓也。君子爱人以礼,不窃见闻姑息。仆射得不深念之乎?

   
真卿窃闻军容之为人,清修梵行,深刻佛海,况乎收东京(Tokyo)有殄城之业,守陕城有戴天之功,朝野之人,所共景仰,岂独有分于仆射哉。加以利衰涂割,恬然於心。固不以一毁加怒,一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且卿裏上齿,宗庙上爵,朝廷上位,皆有等威,以明长幼。故得彝伦叙而全世界和平也。且上自宰相知府大夫两省五品以上供奉官自为一行,十二卫大将军次之。三师三公令仆射少师保傅里胥左右太尉自为一行,九乡三监对之,从古以然,未尝参错,至如节度军将,各有本班卿监之班。将军有将军位,纵是开府特进,并是勋官,用荫即有高卑,会燕合依伦叙,岂可裂冠毁冕,反易彜伦,贵者为卑所凌,尊者为贱所逼,一至于斯,振古未闻。

   
如鱼军容阶虽开府,官即监门将军,朝廷列位,自有次叙,但以业绩既高,恩泽莫二,出入王命,芸芸众生不敢为此,不可令居主导,须别示有敬意,只可于宰相师保座南,横安一位,如太尉台众尊知难事御史,别置一榻,使百寮共得瞻仰,不亦可乎?圣皇时,开府高力士承恩傅宣,亦只那样横座,亦不闻别有礼数。亦何必令她失位,如李辅国倚承恩泽,径居左右仆射及三公之上。令全世界疑怪乎?古人云:益者三友,损者三友,愿仆射与军容为直谅之友,不愿仆射为军容佞柔之友。

   
又,一昨裴仆射误欲令左右承勾尝大将军,尝时辄有训对。仆射恃贵,张目见尤,介众之中,不欲显过。今者与道之会,还尔遂非,再谒八座里正,欲令便向下座。州县军城之礼,亦恐未然。朝廷公宴之宜,不应若此。今既若此,仆射意只应认为左徒之与仆射。若州佐之与少保乎?若以上大夫同于太尉,则仆射见长史令,得如上佐事通判乎?益不然矣。今既三厅齐列,足明不一样尚书且太师令与仆射,同是二品,只校上下之阶,六朝宰相并正三品,又非隔品致敬之类。太守之事仆射礼数未敢有失。仆射之顾左徒,何乃欲同卑吏?又据宋书有百官志,八座同是第三品,隋及国家始升,别作二品。高自标致,诚则爱惜,向下挤排,无乃伤甚况再于公堂,猲咄常伯,当为令公初到,不欲纷披,黾勉就命,亦非理屈。朝廷纪纲,须共存立,遇尔隳坏,亦恐及身。前几天皇忽震电含怒,责毂彜伦之人,则仆射其将何辞以对?

四、颜真卿【争坐位帖】原文、译文、表明

【原文】   
十四月日,金紫光禄先生、检校刑部御史、上柱国、鲁郡开国公颜真卿,谨奉书于右仆射、定襄郡王郭公阁下:  盖太上有立德,其次有立功,是之谓不朽。抑又闻之:端揆者,百寮之准将;诸侯王者,人臣之极地。今仆射挺不朽之功业,当人臣之极地,岂不以才为世出、功冠一时?挫思明放肆之师,抗回纥无厌之请;故得身画凌烟之阁,名藏太室之廷,吁足畏也!然美则美矣,而终之始难。故曰:满而不溢,所以长守富也;高而不危,所以长守贵也。可不儆惧乎!《书》曰:尔唯弗矜,天下莫与汝争功;尔唯不伐,天下莫与汝争能。以齐桓公之盛业,片言勤王,则九合诸侯,一匡天下;葵丘之会,微有振矜,而叛者九国。故曰:行百里者半九十里,言晚节末路之难也。从古至今,暨我高祖、太宗已来,未有行此而不理,废此而不乱者也。前者菩提寺行香,仆射指麾宰相与两省台省已下常参官并为一行坐,鱼开府及仆射率诸军将为一行坐。若一时机动,亦犹未可,何况积习更行之乎?【译文】   
大唐广德二年十一月某日,金紫光禄先生、检校刑部上卿、上柱国、鲁郡开国公颜真卿谨写信给右仆射、定襄郡王郭公阁下:  人品修养第一,事业成就第二,那才算永久。我还听说,宰相是各级老董的表率,诸侯王是臣下最高的爵位。近来你的事业成功巨大,荣誉奖励极高,难道不是因为才华出众、成就杰出吧?您制服了史思明的背叛武装,回绝了回纥的无理须求,所以能把你的风貌画在凌烟阁,姓名记在南岳庙廷堂,好不令人敬畏啊!可是好是好了,不过卓绝作风要发扬到底才难吗。所以说啊,谦虚谨慎,戒骄戒躁,那是常保权力财富的正确态度,怎能不时刻提示劝说自己吧!《太傅》里说:只因为你们有本事而不傲慢,满世界就不曾人跟你们比成就、争荣誉了。凭姜小白的伟大事业,提一句拥护周王的提议,就能反复集合王公会盟,统一了朝贡周王的认识。不过在葵丘议会上,口气稍微一大,地点诸侯就闹差异。所以说,万里长征走过九千里,才算走完一半呀,那意味是终极的硬挺要花大气力。从古到今,直到自己朝高祖、太宗来说,一贯兑现那样的思想路线。贯彻了,政治就稳定,不完结,政治就动摇。近来在菩提寺举办伊斯兰教界会议,您主持会议安排座位,让首相和中书、门下两省以及大将军台、太傅省统摄的平日参朝的经营管理者坐一边,开府仪同三司鱼朝恩和你教导各类军队将领坐一边。您那般安顿,作为临时调整都不得当,何况要改变常规长期实践下去啊!【评释】   
广德元年(763),吐蕃入寇唐土,尽取河西、陇右之地。然后降泾州,入邠州,掠奉天、武功,直逼京师,幸得郭子仪率兵回击,才让匆忙出奔的李豫车驾返都。在代宗率百官迎接郭子仪凯旋之师的安福寺兴道会上,少保右仆射郭英乂为取悦鱼朝恩,把其座位布置在仆射一行,礼遇高于六部首相。鱼朝恩,一介宦官而已,然独掌禁兵,气焰万丈。时任检校刑部郎中兼太师大夫的颜真卿据刑宪典章,凛凛然提出严正的批评,既斥郭英乂之佞,复夺鱼朝恩之骄,忠义之气,横溢于文字之间,那便是资深于史的《与郭仆射书》。  郭英义(?—765),字元武,唐瓜州晋昌(今江苏安西西南)人。陇右通判郭知运子。精熟武艺先生,以军功累迁诸卫员外将军。至德初,迁陇右里正,收复两京后,还掌禁兵。代宗时,权为东都留守,时东都新复,他不可能禁暴,纵军与朔方、回纥之众大掠都城。广德元年(763),封定襄郡王,在京师大起甲第,穷极富丽。永泰元年(765),继严武为剑南少保,既至圣何塞,肆行不轨。兵马使崔旰因众怨袭里约热内卢,他高飞远举被杀。  鱼朝恩(722—770),肃宗乾元元年(758),任观军容宣慰处置使等职,负责监领九个御史的数十万队伍容貌。唐军收复西宁后,鱼朝恩被封为冯翊郡公,开府仪同三司。代宗广德元年(763),吐蕃兵进犯,代宗出逃陕州(今西藏六盘水西)。鱼朝恩以保驾有功,被封为天下观军容宣慰处置使,并带队京师神策军。后领国子监事,兼鸿胪、礼宾等使,精通朝廷大权。干预政事,慑服百官,不把君王放眼里,贪贿勒索。置狱北军,人称地牢,迫害无辜。大臣元载知代宗对其不满,乃与圣上谋除之。大历五年(770)七月甲午(初十)(五月10日)春龙节,代宗乘宫中宴会后召见之机,捕杀鱼朝恩。  金紫光禄大夫,北齐文职二十九级散官的第四级,正三品。  检校,调查检举的趣味,加于官名之上,表示圣上亲自升迁任命。  刑部里正,刑局长官,正三品。  上柱国,十二级勋官的最高阶,同正二品。  国公,九等勋爵的第三级。  仆射,西汉里胥省COO,从二品。  郡王,九等勋爵的第二级。  开府,即开府仪同三司,南齐文职二十九级散官的最高级,从一品。

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颜真卿书法文章欣赏【争坐位帖】9

【原文】   
一昨以郭令公以父子之军,破犬羊凶逆之众,众情欣喜,恨不顶而戴之,是用有兴道之会。仆射又不悟前失,径率意而指麾,不顾班秩之高下,不随想武之左右。苟以取悦军容为心,曾不顾百寮之侧目,亦何异清昼攫金之士哉?甚非谓也。君子爱人以礼,不闻姑息,仆射得不深念之乎?【译文】   
前些日子,因为中书令郭子仪凭父子五个人统军打退了吐蕃的入侵,大家高兴得恨不可以把她顶在头上,所以就在安福寺进行了一个欢庆会。您对前次菩提寺议会上边世的难点不做检查,那回又是随便布署调度,不顾义务品阶高低,不管文职武职不一致。假设想着为了巴结观军容使鱼朝恩,竟然不顾各级领导的反感,那和公开以下实施抢夺的跳梁小丑有何样分别呢?实在没有趣味啊。有修养的人怜爱别人尊重分寸,没听说热爱外人就舍弃原则,您可能要认真考虑一下吧?【表明】   
令公,对中书令的尊称。中唐(771—835)未来,知府多加中书令,使用渐滥。郭令公指郭子仪,职河东副中校、兼中书令、爵汾阳郡王。父子,指郭子仪及其第三子郭晞。  兴道之会,广德二年十1月,郭子仪父子自泾阳凯旋,李俶命宰臣百官在今治市西郭的开外出迎接,并在安福寺进行弘扬佛法的盛会。  军容,指鱼朝恩。代宗广德元年(763),吐蕃进犯,代宗出逃陕州(今福建百色西),鱼朝恩以保驾有功,被封为天下观军容宣慰处置使,并指引京师神策军。

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颜真卿书法小说欣赏【争坐位帖】10

【原文】   
真卿窃闻军容之为人,清修梵行,深切佛海;况乎收日本东京有殄贼之业,守陕城有戴天之功,朝野之人所共景仰,岂独有分于仆射哉!加以利衰涂割,恬然于心;固不以一毁加怒,一敬加喜;尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉?且乡里上齿,宗庙上爵,朝廷上位,皆有等威,以明长幼。故得彝伦叙而满世界和平也。且上自宰相、里胥大夫、两省五品以上供奉官自为一行,十二卫教头次之;三师、三公、令仆、少师、保傅、长史、左右丞、太傅自为一行,九卿、三监对之:从古以然,未尝参错。至如节度军将,各有本班。卿监有卿监之班,将军有大将之位。纵是开府、特进,并是勋官,用荫即有高卑,会宴合依伦叙;岂可裂冠毁冕,反易彝伦,贵者为卑所凌,尊者为贱所逼?一至于斯,振古未闻!【译文】   
我也闻讯鱼朝恩的人头,虔诚信仰道教,佛理造诣颇深。何况他在收复新乡城的战役中作为总指挥消灭过敌人,撤退四平的时候捍卫过君王的人身安全,官员民众都很热衷,难道唯有你一个人热衷他啊?再说他那人佛教修养很高,八风不动,宠辱不惊,本来不会因为骂他一下就发狠,敬她时而就喜欢。何况一个座席、一寸地方就能撼动人家的心绪吧?况且在仪式上乡村着重年岁,宗庙器重爵位,朝廷敬爱职位,都有平等的身份尊严,用来显示等级差异。由此就可见理顺任务等级,政治管理就会轻松和谐。况且上自宰相、通判大夫、两省五品以上供奉官原本排在一列,十二卫太守次之;三师、三公、令仆、少师、保傅、太史、左右丞、士大夫排在一列,九卿、三监的领导相对排列:历来如此,不曾错乱。至于地方大将军的枪杆子将领,各有本单位的排列次序。卿监有卿监的行列,将军有大将的席次。哪怕是开府、特进,恩赐传承的时候勋阶最高,开会聚餐的时候应按岗位排列。怎能不顾职责高低,颠倒次序,让职责高的从未有过面子,职责低的景致无限啊?可您一下子把秩序弄成那样,从古到今真没听说过!【表明】   
利衰,出于佛教术语“八风”。八风谓世间能煽动人心之八事:得可意事名“利”,失可意事名“衰”,背后排拨为“毁”,背后称赞为“誉”,当前称颂为“称”,当前排拨为“讥”,逼迫身心名“苦”,悦适心意名“乐”。东正教认为不为爱憎之情迷乱心性,则八风不动。  涂割,伊斯兰教术语,说有仇恨的人拿刀割佛,有爱心的人拿香涂佛,佛都能慈悲为怀,生灭强忍。  两省,中书省和门下省。  十二卫,汉朝十六卫中遥领府兵的前十二卫:左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫和左右金吾卫。  三师三公,郎中、通判、太保,太守、司徒、司空。  九卿,秦朝时九寺的领导人士,九寺即太常寺、光禄寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、通辽寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺。  三监,武周官署国子监、少府监、将作监的合称。

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颜真卿书法小说欣赏【争坐位帖】11

【原文】   
如鱼军容阶虽开府,官即监门将军,朝廷列位,自有次叙。但以业绩既高,恩泽莫二,出入王命,稠人广众不敢为比,不可令居主导,须别示有敬意,只可于宰相、师、保座南横安一位,如校尉台众尊知杂事上大夫别置一榻,使百寮共得瞻仰,不亦可乎?圣皇时,开府高力士承恩宣傅,亦只那样横座,亦不闻别有礼数。亦何必令她失位,如李辅国倚承恩泽,径居左右仆射及三公之上,令天下疑怪乎?古人云:益者三友,损者三友。愿仆射与军容为直谅之友,不愿仆射为军容佞柔之友。【译文】   
像鱼朝恩的勋阶尽管最高,义务却是监门将军,朝廷排班就座,自有例行次序。假若只是因为贡献优良,和君王的关系最好密切,帮替君王发号施令,一般官员不可能团结一致,不可能让她屈坐义务级其他席位,应当其余给予特殊优待,那就只好在首相、师保座位西边横设一个特座,似乎给大将军台的尚书们为了爱慕他们的决策者知杂事里正为她特设专座那样,让各级老板都能看到他的高大形象,不也行呢?玄宗领导的时期,高力士担任传达诏令的做事,也就只是那样另设专座,也没听说怎么着大搞特殊化。也何必让她自个儿丧失本职的座位,像肃宗领导的一世,李辅国仗着跟君主关系好,直接坐到左右仆射及三公的前边,让全国公民震惊猜疑呢?古人说得好:好爱人有三种,坏朋友有三种。希望您跟鱼朝恩同志成为方正友爱的好对象,不指望您成为他狡黠狡猾的坏朋友。【评释】   
监门将军,唐朝府兵制十六卫中左右监门卫的公司主。  李辅国(704-762),李绍时太监。安史之乱时期,劝太子李绍继位,此即肃宗。即位后,被加封为大校府行军司马,开首执政。后又因拥立代宗即位,被册封为司空兼中书令,大权在握。后因专权狂妄,代宗以计除之。

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颜真卿书法文章欣赏【争坐位帖】12

【原文】   
又,一昨裴仆射误欲令左右丞勾当抚军,当时辄有回应。仆射恃贵,张目见尤。介众之中,不欲显过。今者兴道之会,还尔遂非,再喝八座参知政事,欲令便向下座。州县军城之礼,亦恐未然;朝廷公宴之宜,不应若此。今既若此,仆射意只应觉得太守之与仆射,若州佐之与参知政事乎?若以经略使同于都尉,则仆射见御史令,得如上佐事参知政事乎?益不然矣。今既三厅齐列,足明不一致都尉。且里胥令与仆射,同是二品,只校上下之阶,六曹校尉并正三品,又非隔品致敬之类。御史之事仆射,礼数未敢有失;仆射之顾太尉,何乃欲同卑吏?又据《宋书·百官志》,八座同是第三品。隋及国家始升,别作二品。高自标致,诚则珍贵;向下挤排,无乃伤甚?况再于公堂,喝咄常伯?当为令公初到,不欲纷披?黾勉就命,亦非理屈。朝廷纪纲,须共存立,过尔隳坏,亦恐及身。后天子忽震电含怒,责斁彝伦之人,则仆射其将何辞以对?【译文】   
再一件,前些日子太守仆射裴冕一时失误,让教头左右丞去代管六部御史,当时互有言语对答。您仗着身份职位高,就态度粗鲁地瞪眼指责。当时是郭令公的欢迎仪式,万众瞩目标尊严场所,您是为着尊崇得体,可以精通。可是现在欢庆会上照旧这么,那就狼狈了:两回呵斥八座御史,要让他俩往前面坐。地点州县的招待礼仪恐怕不会是这么不文明,朝廷的高级会议更不应当那样。现在注定那样,您的意趣可能是觉得大将军和仆射的涉及,就好像州的副手青阳省长的关联呢?要是觉得令尹相当于院长,那么仆射去见提辖令,就像州的助手去州长吗?那更不对了。现在三个机关同级并列,足以注明部级横向职责种类不一样于地方纵向义务种类。况且军机大臣令和仆射都是同级,只比较品阶高低,各部太傅仅差超级,并不可能隔级对待。部都尉对待仆射,礼仪不差;仆射对待参谋长史,怎么如同对待干事员?依据史书记载,刘宋时代的仆射和部知府都是同级,到东晋和汉代建立,才把仆射抬高了一流。地位高就有高的样板,人品好了当然受人赞赏;为了抬高自己贬损外人,恐怕有损你的影象吧?何况在高层会议上一回呵斥部级大将军呢?那么是或不是因为郭令公刚来,您不想让场馆混乱?那也不妨,只要努力主持工作,道理上怎么也说得过去。不过朝廷的社会制度纪律,可要大家一块儿坚守;假设过分违反,恐怕要迫害自身了。主上即使毕生气,过问起破坏制度、无视纪律的人来,您将怎么样交代呀?【注脚】   
勾当,高管,料理。  裴仆射,指裴冕,时为左仆射。

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颜真卿书法文章欣赏【争坐位帖】13

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