般若波罗蜜多心经,南陈四贤何人更胜一筹

海刚峰书法擅于楷、行、草书,笔力精绝,功力深厚,静逸而无妩媚之态。尤擅行小篆,笔力矫健,结体奇崛,极见功力。海忠介小楷,亦规整可观,有古拙之气。康广厦评价海忠介书法说:其笔势奇矫且可观。奇矫二字,正道出了海汝贤书法的风味。

书坛泰斗沈鹏最新力作七米长卷《小篆张九龄感遇四首》

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张哲篆刻小说《般若波罗蜜多心经》www.8522.com 2标签:篆刻文章心经
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  海忠介书法,章法严苛,用笔刚劲,方圆兼得,擒纵自如,气势磅礴突显了她刚直之正气。书如其人,海忠介书法文章同他的印象一样,历劫不磨,千秋万代令人夸奖与敬佩。海刚峰与东汉包孝肃齐名,被后人誉为“海刚峰”的海汝贤。    
海青天书法上以黑体和小楷为主,其行宋体为最杰出,笔力矫健,结体奇崛,极见功力。小楷亦规整可观,有古拙之气。小楷的代表小说是海青天流传于世的惟一可靠墨迹《奉别帖》,该帖现归新疆省文物总店收藏。其内容是海忠介写给友人的一信,为常常通讯,所以书写随意,通篇透出一股闲散之气,但点画之间,用笔精到,精力弥满,毫无疲软之态;结体宽舒,在不激不厉中透出一种奇崛之气。

明朝张九龄写有盛名的《感遇》诗十二首,沈鹏先生即兴以石籀文挥写其四首。质朴劲健的点线如蛟龙古松,清幽纷披的结体似兰桂丹橘,开张练达,纵横驰骋,炉火纯青。大篆《张九龄感遇诗四首》长卷,代表了沈鹏先生近期勇于探索的莫大!

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海刚峰书法欣赏1

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巨星真迹

  • 书法题签
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  • 书法专题

   
海汝贤的书法似乎她的人格一样,铁面无私,不畏权势刻字骨子里,书法绝无妩媚之态。那就好像世人所说的“书为心画”,书法可以浮现一个人的风骨、性格等内在的东西。在秦朝的颜真卿也是一位闻名的清官,从书法角度来说,海青天的石籀文颇有颜真卿行草浑雅醇厚风韵,又充满清健、爽朗、灵动之气,极具率意个性。那种率意的书法个性,合乎海青天那几个时期书风的流行节拍。(东晋末期,书坛显著现身了个性化倾向,也是因为受陆九渊、王阳明“心学”管理学思想和李挚“童心说”文艺思想的震慑,主张以心为体、言从己出,书法界有不可胜道书家反叛二王正统,大胆突破传统笔法种类和样子规律,形成一股所谓的“浪漫主义”书法风潮。)

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【中國·書】古时四贤何人更胜一筹

人民网


有评论者认为,那四位才华出众的书法大师,可谓古今独绝,但“二王”不及钟、张,前人的书法时尚质朴,后人的书法格调妍媚。当然,分裂风格的朝令暮改也是随世俗变化而更易。钟繇专攻行草,张芝精晓草体,这几人的拿手之处,王羲之兼而有之。相较于张芝的楷体,王羲之还擅于陶文,对照钟繇的金鼎文,王羲之有长于草体,但专精一体的功夫稍有没有,因而,他们多人相比,是专工与博涉的分别。至于王献之,他的笔法则是合二为一王羲之,固然简易获得一些条条框框,但实际上没有把三伯的完结全学到手。总的来看,“四贤”各有所长。

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钟繇画像

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海忠介与颜真卿的书法,都有一个合办的风味,即字体雄劲,充满堂堂正正之气。琼人莫绍德就曾将二人的书法相比。他在评海汝贤的《与吕调阳书》碑时说:“简严謇直,不激不随,与颜鲁公争座位书同一忠义风貌,书法亦遒健,洵足追配千古。” 
那时海刚峰的书法正处在十六世纪中国书法传统初阶转移,因此,其倍受了他尤其时代非主流意识形态、民间思想资源以及社会知识思潮的熏陶,所以其性情与书法具有时代性。

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钟繇画像

钟繇,字元常,颍川长社(今广西柳州长葛东)人,三国一时东晋有名书法家、法学家。钟繇早年模样不凡,聪慧过人。他是钟鼓文(小楷)的元老,被后释迦牟尼为“钟鼓文鼻祖”。钟繇对后者书法影响深切,王羲之等后世书道家都早已全神贯注研商学习钟繇书法。与清代书法家王羲之并称之为“钟王”。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”,唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。

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钟繇《贺捷表》

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钟繇《贺捷表》

钟繇《贺捷表》又名《戎路表》、《戎辂表》,明代建安二十四年(219)钟繇六十八岁时写。内容为得知蜀将关云长被杀的喜讯时写的贺捷表奏。此系最能表示钟书风貌的一帖。《宣和书谱》说:“楷法今之正书也,钟繇《贺克捷表》备尽法度,为正书之祖。”看此帖,其字尚未脱尽燕书笔意,但已属仿宋。徐邦达先生认为,此帖的体即羊欣在《采古来能书人名》中所提到的“八分楷法”。此帖“获”字的末笔,“舍”字的首先、二笔等,隶字的风味都还百般醒目。

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《墓田丙舍帖》单刻帖

海忠介书法欣赏2

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《墓田丙舍帖》单刻帖

《墓田丙舍帖》单刻帖,又名《丙舍帖》、《墓田帖》,宋米颠《书史》谓右军(王羲之)暮年所书。今刻入汇帖者,均称王羲之临、钟繇书,小楷六行,共七十字。其用笔娴雅,字体风骚,不乏古意,点画生动流转,饶有意味,乃善书之出色。王之学钟,实为善学,失其拙厚朴质之意,得其精雕细镂秀逸之姿,乃古质今妍,驰惊沿革,成千古之书圣。细读此帖,用笔温润,结体劲健,正是王羲之创设性地临摹钟书所造成的新作,成为历代书爱者取法贵上的正书法帖。

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钟繇《力命表》

    

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钟繇《力命表》

《力命表》是钟繇小楷代表作。钟繇墨迹今已无存,此为后世摹刻。《快雪堂帖》刻本中作:“传为王羲之临本”。小楷8行。文物出版社与东京(Tokyo)书画出版社有影印本。

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张芝画像

   
海青天书法还擅于小楷,但用规范的二王书法审美标准评判海忠介的书法,其书并不中规入矩。小楷是封建士子参预科举考试时一般使用的书体,南齐的科举有着“以书取士”现象,那种气象到南梁尤盛,因此,写得一手工稳流丽的小楷,在科举中频仍简单题名于金榜。他现存真迹《奉别帖》,也称《致玉山书》,该帖丝毫见不到二王小楷和北周行草的风规,与业内书法相去甚远。可想而之海青天考科举时只得了个贡士,也就难怪了。海刚峰在匡亚明主编的“中国合计家评传丛书”将其列为其中,可知其知识深厚。

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张芝画像

张芝,字伯英,土族,东晋书墨家,瓜州县(今属广东金昌市)人,出身官宦家庭。张芝擅长甲骨文中的章草,将汉代登时字字分裂、笔画分离的草法,改为前后牵连富于变化的新写法,富有独创性,在马上影响很大,有“草圣”之称。

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张芝《八月帖》

  
海忠介书法文章,流传很广,可基本上是假货,真迹不多,且大多以碑刻的款型存在,墨迹则仅存《奉别》一帖。沧州五公祠立有三通海汝贤书法碑刻,分别是《管仲牧民篇》碑、《与吕周阳书》和《五言律诗》碑,有人认为下边的字皆是据真迹摹勒上石,(张岳崧《筠心堂文集》记载,张岳崧应同乡莫书农之请,为海忠介的一件《与吕周阳书》手札题跋,语曰:“忠介公气节凛然,有明至今数百年,虽妇孺厮隶亦耳公名,顾书翰罕传,市贾往往以恶性笔札伪托,予所见绝少真迹。此书寥寥片简,而辞旨严婉,字体雄劲,以拟颜平原《论坐书》,文词笔画均非貌似也。莫书农同年欲重摩勒石,为跋数语。”后来那件小说在清嘉庆帝年代由莫绍德摹刻入石,嵌在即时的琼台书院先贤祠墙壁上。)那个结论应该是可靠的。但品其书,形貌虽存,神采已失,应是辗转翻刻所致。海青天墓陈列的几方石碑,情状也大多如此。

孤鸿海上来,池潢不敢顾。侧见双翠鸟,巢在三珠树。矫矫珍木巅,得无金丸惧?美服患人指,高明逼神恶?今我游冥冥,弋者何所慕!

张芝《八月帖》

《九月帖》也称《秋凉平善帖》,章草,六行,八十字。此帖字迹高古可爱,冠绝古今,用笔古朴含蓄,圆润健劲,结体随行气的趋向而变,自然流畅。

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张芝《冠军帖》

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兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。欣欣此事情,自尔为佳节。何人知林栖者,闻风坐相悦。草木有原意,何求美……

张芝《冠军帖》

《季军帖》也叫《知汝帖》,今草,见于宋刻《淳化阁帖》。《亚军帖》运笔狂放自由,字型变化万端,气势一蹶不振。比起旧有的章陶文,越发舒畅女士,妙不可言。

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王羲之画像

海刚峰书法欣赏3

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王羲之画像

王羲之,字逸少,哈尼族,金朝时代大名鼎鼎书法家,有“书圣”之称。琅琊(今属河南岳阳)人,后迁会稽山阴(今新疆石家庄),晚年隐居剡县金庭,其书法风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响长远,代表作《湖心亭序》被誉为“天下第一黑体”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。

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王羲之《兰亭序》(神龙本)

   
海汝贤书法是今人爱抚之物,人们得其书,以仰其人;其仙逝后,书法如故被后人追爱,以致作伪者也多,造成传世的海刚峰书法,每多赝作。其余文献载录的关于海忠介书法或后人对海刚峰书法的褒贬:民国版《琼山县志》记载“忠介公墨迹有‘读圣贤书,干国家事’风水,今藏在杜孝廉以宽家……外间摹刻为联,皆从墨迹钩出,未甚得神”。《中国书法大成》(卷六)评海忠介书法“笔力杰出,工力精到”。《中国书法大辞典》亦说海忠介书法“笔力卓越,工力精到,绝无妩媚之态”。范韧庵、李志贤《书法辞典》称海青天书法“清刚绝人,守正不阿之气,乃可于点画使转直接近得之”。

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王羲之《兰亭序》(神龙本)

惋惜的是,大家现在早已不能看到王羲之的手笔了,大家所观望标有些被号称王羲之的文章,都是北魏过后的副本,但是那几个华夏族的副本,也不失难得的宝物,“神龙本真趣亭”便是其中之一。那卷《沧浪亭序》因卷首有李显李显神龙年号小印,故称“神龙本”,据说是由广孝皇帝时期的书道家冯承素临摹的。

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王羲之《快雪时晴帖》

   
海青天四岁丧父,大姑谢氏独自拉扯。海母和孟子大妈一样,深知幼儿教育的主要,所以在海刚峰年幼一代,海母就让他读《孝经》、《士大夫》、《中庸》等圣贤书,树立墨家正确的道德观和价值观。那思想后来也影响其毕生。

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王羲之《快雪时晴帖》

《快雪时晴帖》为古时候书法家王羲之的书法小说,是一封书信,以陶文写成,纸本墨迹。其情节是作者写她在小雪初晴时的欢欣心情及对亲朋好友的致敬,堪称是独一无二奇作,在金朝就已经是国宝级宝物,相传唐文帝设法从民间赚进御府,旋又殉葬昭陵,现已不可以寻得真迹,此为西夏书法家临摹复制而成。

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王羲之《行穰帖》

   
海瑞(1514-1587),字汝贤,一字国开,号刚峰,吉林琼山市府城镇金花村人。
海忠介历史上大名鼎鼎的清官,以“清官”的声名垂青于中华野史的记念中。其毕生的经验为:举乡试入都,恩赐进士,初任益阳教谕,后升任淳安知县、兴国知县。在任内推行清丈、均徭,廉洁自恃,人言”布袍可脱粟”。万寿帝君嘉靖四十三五年任户部安徽司主事,其时世宗宠信方士,专意斋蘸,妄求长生不死之药,忽朝失政无人敢谏,唯有海刚峰备死上疏,犯颜直谏,震惊朝野,被罢官入狱,世宗死后获释。

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王羲之《行穰帖》

王羲之《行穰帖》,美利坚同盟国普林斯顿大学美术馆藏。有董其昌跋:“东坡所谓‘君家两行十三字,气压邺侯三万签’者,此帖是耶?”弘历则赞它“于浑穆中精光内韫”。

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王羲之《十七帖》

   
隆庆三年(1569年)任应天尚书,任内曾主办疏浚吴淞江、白茹河,大力推行“一条鞭法”,遭到张江陵等人的不予,被停职还乡。海忠介终身刚直不阿,居官时期,平反了部分错案,被誉为“海汝贤”,亦称“包青天再世”、“南包拯”。他72岁担任维尔纽斯都察院右金都教头,仍力惩贪污官员,不久归西于住所。死后,朝廷赐祭八坛,赠太子太傅,溢号忠介,造官员许子伟护灵枢归葬。出殡那天,瓦伦西亚城里万人空巷,商者罢市,农者辍耕,马自达夹道送殡,哭奠者百里不绝。

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王羲之《十七帖》

《十七帖》是王羲之钟鼓文代表作,因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚,现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况:“《十七帖》长一丈二尺,即贞观中内本也,一百七行,九百四十三字。是有名闻明帖也。太宗皇上购求二王书,大王书有三千纸,率以一丈二尺为卷,取其书迹与出口以类相从缀成卷。”此帖为一组书信,据考证是写给他朋友番禺知府周抚的。书写时间从永和三年到升平五年(公元347-361年),时间长达十四年之久,是商量王羲之毕生和书法发展的显要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。

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王献之画像

   
海汝贤极力把“忠君”与“爱民”调和、统一起来,因而形成他的争辨性格,并导致统治阶级中腐败势力的口诛笔伐和损害。他为了“利民”、“裕民”,而“一意约己”、任劳任怨,平生清贫。据说在死去时,克利夫兰都察院佥都上卿王用汲去照顾海忠介,只见用布制成的帏帐和破破烂烂的竹器,有些是特困的知识分子也不愿使用的,由此禁不住哭起来,凑钱为海汝贤办理后事。海汝贤的死讯传出,德班的百姓由此罢市。海忠介的灵柩用船运回故乡时,穿着孝服的人站满了两者,祭拜哭拜的人百里不绝。可知其清贫一身,所作的事都记在了人民心坎,留下千古美名。

碑帖长卷

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王献之画像

王献之,字子敬,水族,生于会稽山阴(今云南哈尔滨),为书圣王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。王献之自幼聪颖好学,在书法上专攻金鼎文、行书,也善于绘画。他自小随父磨炼书法,四叔的全身心传授和带领,使他奠定了夯实的笔法基础。由于她是魏晋有名的人中晚出的一位,客观上为她提供了博采众家之长、兼善诸体之美的空子,赢得了与王羲之并列的法子地位和声誉。他以行书和石籀文知名,但是仿宋和石籀文亦有坚如盘石底蕴。

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王献之《中秋帖》(唐摹本)

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  • www.8522.com 31孙过庭行书真迹书法长卷《书谱卷》高清大图

    孙过庭燕书真迹书法长卷《书谱卷》墨迹本,纵26.5分米,横900.8分米,利雅得紫禁城博物院藏。高清晰放大草…阅读全文>>

王献之《中秋帖》(唐摹本)

王献之的书法名作《元宵节帖》共二十二字,行书,神采如新,片羽吉光,世所罕见。金朝爱新觉罗·弘历始祖将它收入《三希帖》,视为“国宝”。

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王献之《鸭头丸帖》(唐摹本)

王献之《鸭头丸帖》(唐摹本)

王献之行黑体法名作《鸭头丸帖》共十五字,楷体,绢本。西汉吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至,认为:“(此帖)书法雅正,雄秀惊人,得天然妙趣,为无上大作也。”此帖真迹现存巴黎博物馆,系王献之给友人的便札。

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王献之《新妇地黄汤帖》(唐摹本)

王献之《新妇地黄汤帖》(唐摹本)

王献之《新妇地黄汤帖》,东京台东区书道博物馆藏。“地黄汤”是一种中草药名,那是一篇谈及此药的书信。王献之真迹未能传承至今,作为样本墨迹有数种传世,其中之一即此唐摹本《地黄汤帖》。全篇书风柔软兼备,沉着轩昂,一气浑成。原珍藏于宋内府,高宗赵构题签。


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