【www.8522.com】鲜于枢书法成就及人生遭逢,论大篆帖

【www.8522.com】鲜于枢书法成就及人生遭逢,论大篆帖。鲜于枢与赵文敏齐名,同被誉为汉代书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵松雪。他们同为南宋书坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以人们又习惯上称她们为“南北二雄”。鲜于枢书法由中国人书法入手,再上溯西楚二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。鲜于枢书法大字行书雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。小篆结体谨严,真力饱满,潇洒自然。小篆学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于终身官位都不高,常没有工作家中,鲜于枢得以丰裕发挥自己的法子才能,鲜于枢除具书法特长外,更是一位文学家,写下了无数诗词。鲜于枢仍可以作曲,弹得一手好琴,而且通晓文物鉴定。西夏王世桢尝云
『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其陶文,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵孟頫。』

一、鲜于枢书法欣赏

鲜于枢书法欣赏《论金鼎文帖》高清书法图片3张

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鲜于枢在书法艺术上追求当先宋人,师法晋唐,与赵文敏齐名,有“南赵北鲜”之说。鲜于枢的传世书法小说约有四十件,多为行小篆,且以真迹为主。因为有大面积的艺术修养,且将之融合到书法中,鲜于枢方成为书法大家。鲜于枢早岁学书法,未能如古人,偶于野外看见二人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用得分后卫回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长楷体、行、小篆,尤以甲骨文为最。他的功力很朴实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵吴兴齐名,同被誉为北齐书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其影响略逊于赵集贤。他的书法由唐人书法入手,再上溯武周二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。他的大字小篆雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。大篆结体谨严,真力饱满,潇洒自然。大篆学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于一生官位都不高,常无业家中,鲜于枢得以丰硕发挥自己的章程才能,他除具书法特长外,更是一位史学家,写下了许多诗词。他仍可以作曲,弹得一手好琴,而且驾驭文物鉴定。西全球译世桢尝云
『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其石籀文,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵孟頫。』

鲜于枢善诗文,晓音律,工书法,擅楷、行、草等书体,尤精于草书。师法虞世南、褚登善、钟繇、王羲之
、王献之、张旭、怀素等,笔法婉转遒劲,气势雄伟,酒后作宋体,奇态横生,变幻跌宕。他的书法上要由唐人书法人手,再上溯唐宋二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。他的大字黑体雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。行草结体谨严,真力饱满,潇洒自然。黑体学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。

鲜于枢(1246-1302),字伯机,号困学山民,寄直老人,赵吴兴齐名。祖籍金代德兴府(今滨州涿鹿县),生于汴梁(今江西张家口)。鲜于枢有北方人的慷慨、豪气,身材高大,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同时期的小说家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随意的性情,一开头就造成她与周围环境及上层当权者的种种争论。元世祖至元二年(1265年)将来,鲜于枢先后辗转于汴梁、海口、大阪、里昂等地,担任部分中下级官职,很不顺遂。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则拂袖而去,为国民尊崇,称“我鲜于公”。曾一回去官或遭贬。37岁后定居马那瓜,于东湖虎林筑困学斋。元成宗大德六年(1302年)被给予太常寺典簿,未及到任,逝于姑臧,年仅57岁。  鲜于枢早岁学书法,未能如古人,偶于野外看见二人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用中锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。他的功力很朴实,悬腕作字,笔力遒健。同时代的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,或者议其多用唐法,然与伯机相识凡十五,六年间,见其书日异,胜人间俗书也。”(《书林藻鉴》)书道家陈绎也曾说:“今代惟鲜于少保善悬腕书,余问之,嗔目伸臂曰:胆!胆!胆!”鲜于枢与赵文敏齐名,同被誉为汉代书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”。赵孟俯对鲜于枢的书法至极珍贵,曾说:“余与伯机同学燕书,伯机过余远甚,极力追之而无法及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”虽为谦辞,却也从一个侧面反映了鲜于枢的书法成就。  传世的鲜于枢墨迹有40多件,分黑体、宋体、黑体三大类,艺术成就以草书为最。代表作有《老子道德经卷上》、《海上道人海棠诗卷》、《韩吏部进学解卷》、《论大篆帖》等。

书法欣赏-鲜于枢【诗赞卷】

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鲜于枢与赵集贤书法齐名,同被誉为明朝诗坛”巨擘”,并称”二妙”,但其影响略逊于赵子昂.鲜于枢兼长石籀文、行、石籀文,尤以小篆为最.其书多用大前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生.他的造诣很实在,悬腕作字,笔力遒健。

鲜于枢书法欣赏【苏文忠海棠诗卷】

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】01

        
鲜于枢《诗赞卷》为小篆墨迹麻纸本。《诗赞卷》尽管开始部分有缺失,但仍不失为鲜于枢书法中的精品,为探讨鲜于枢书法提供了难得的玩意儿资料。书于元大德六年。书法细节的拍卖,布局讲究,牵丝巧妙,映带自如。此卷骨力劲健,真力饱满,气势雄伟,笔势纵横。整卷71行,每行字数不等,现藏日本东京博物馆。

鲜于枢擅长楷、行、草,而尤以黑体名世。神话他早岁学书,不得笔法,后来偶尔在郊外见到二人在泥路上挽车,遂精通了书法的神妙,自此书艺大进。他的小楷师法钟路,燕书揉怀素、大令笔意,又悬肘、回腕作书。其书法重法度,又极有声势,楷体连绵而不涉狂猖。由于和赵志父颓友善,二人结下了毕生一世的情谊。“契合无同言,一见同夙昔”。平日在一道探讨书法,故此鲜于枢的书法也受赵孟俯的熏陶,越发是《透光古镜歌册》与赵书几可乱真。鲜于枢的书法在立即就负闻名,赵文敏对其推祟备至:“尝与伯机同学大篆,伯机过余远甚,极力追之而不能及。伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛处称尊耳。”(《松雪斋集》)那里肯定道出赵鲜二人友情之深,一方面能够看到赵的谦逊、雅量,另一方面也表达鲜于枢的书法的确达到了很高的地步。元·袁哀也说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,或者议其多用唐法。就与伯机相识十五六年间,见其书日异,胜人间俗书也。”他“与子昂齐名一时”,“书法各宗其长,领顽当世”(上官伯堂父跋《论张旭怀素高闲大篆贴》)。他们同为吴国诗坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以人们又习惯上称她们为“南北二雄”。

鲜于枢早岁学书法,未能如古人,偶于野外看见二人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用小前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长石籀文、行、大篆,尤以大篆为最。他的造诣很踏实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵孟頫齐名,同被誉为东晋诗坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于书道家赵吴兴。

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仅就书法史上身份或对后人影响而言,鲜于枢的确难与赵子昂匹敌,何况他的书法小说(越发是碣石碑版)也远没有赵集贤充裕。同时代的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,或者议其多用唐法,然与伯机相识凡十五,六年间,见其书日异,胜人间俗书也。”(《书林藻鉴》)然则,元明的话,仍不乏师法鲜于枢书法之我们、高手,诸如元之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上海博物馆藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。此《王荆公杂诗卷》书于至元庚辰8月五日,属鲜于枢早年大手笔。纸本,纵50公分,横1025公分,曾入内府,著录于《石渠宝笈》,现藏云南省博物馆。本卷是鲜于枢为其好友『君锡』所作。按,『君锡』名方逢辰,安徽维尔纽斯淳安人。宋淳中廷对第一,累官至兵部郎中、国史修撰,著有《蛟峰文集》等。清朝赵孟俯在其著《松雪斋文集》中,对鲜于枢在文艺、音乐、书画等方面的姣好都作了中度评价和好客称誉,突显了中国孙吴文坛“二雄”之间,既是强硬的敌方又是最由衷的对象。赵集贤是才高多能的文艺家。他格外陈赞鲜于枢的深邃的音乐修养和巧妙的乐器演奏技巧,在赵吴兴的笔下,鲜于枢确实是一个光辉的美学家。赵盂颊是南梁的文艺泰斗,他又尤其称赞鲜于枢渊博的农学素养。在其《哀鲜于伯机》诗云:“契合元问言,一见同宿昔。春游每拿舟,夜坐常促席。”可知鲜于枢确实是一个出色的文学家,其经济学创作《因学斋诗集》《困学斋杂录》已成孤本,一般仅能见到她的散见诗篇如《桥山》《深秋杂兴诗》等,从中可观看到其历史学素养深厚之一斑。鲜于枢居官北上务公时,曾返故里涿鹿拜祖寻根,即兴赋诗题词。其山水抒情诗《桥山》(见《保安州志》),运用浪漫主义的手腕,以奔放的笔触,大胆的想像,融冶后唐神活,民间神话构成一幅奇丽秀美的雄奇仙境,使中华民族主公内帝会仙奕棋和做古安息的桥山,附着诗人美好理想的神奇色彩。

赵集贤对她的书法非凡尊重,曾说:“余与伯机同学小篆,伯机过余远甚,极力追之而不可能及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”仅就书法史上身价或对后世影响而言,鲜于枢的确难与赵子昂匹敌,何况他的书法作品(尤其是碣石碑版)也远不及赵孟俯充分。

书法欣赏-鲜于枢金鼎文

鲜于枢的书艺风格,特点可综合六类:一是大字草书,如《透光古镜歌》是属于规矩兼恢宏的;二是较小的行小篆,如《苏子瞻海棠诗》、《老子道德经》等,属于规矩谨敕的;三是行大篆,如《江门歌》、《韩文公进学解》等,具有颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬一类,字形受李阿拉弗拉海的震慑,与赵文敏、邓文原风格相近;六是还有局地书作笔画较瘦挺、转折之迹分明,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他认为作书必须“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一见解,相当精辟。由此,金朝书法理论家陈绎曾在其著《翰林要诀》写道:鲜于枢“悬腕书,余问之,瞑目伸臂日:胆!胆!胆!”那活画了鲜于枢书法抒怀的旺盛。表明了她书艺的“奇态横发”、“笔意遒劲”、“以气胜得之”的美学观。所以,以鲜于枢和赵松雪为代表的书艺,形成了中国明清真、行、钟鼓文为主流的书法,显示了汉代的一代书风,对后周直到现在的书法仍暴发着至关紧要影响。

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鲜于枢钟鼓文有《李愿归盘谷序》,现藏上海博物馆,笔法古朴,结体谨严,气魄恢宏。金鼎文有所写自作诗《大字诗赞》和《宋词黑体卷》,笔法纵肆、欹态横发。鲜于枢,字伯机,号困学山民,寄直老人,大都人,先后寓居商丘、青岛,曾任皖南都省史掾.大德六年任太常典薄。赵孟俯对她的书法至极强调,曾说:”余与伯机同学石籀文,伯机过余远甚,极力追之而无法及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔.”书法家陈绎曾也说:”今代惟鲜于太师善悬腕书,余问之,嗔目伸臂曰:胆!胆!胆www.8522.com ,!”可知他敢于立异的动感。
鲜于枢代表作有《老子道德经卷上》、《海上道人海棠诗卷》、《韩吏部进学解卷》、《论钟鼓文帖》等。

鲜于枢著《论楷尊敬》云:“上大夫颠逸,时出法网之外;怀素守法特多古意;高闲用笔粗十得六七耳。”“至低谷乃大坏不可复理”。在此间考究笔法山谷道人,狂草变动犹鬼神的张旭等都遇到她的批评,可知她对笔法、结字的持之以恒,对书法反映时代新风的敬重。书法反映时代风貌,表明书家的思索作风。鲜于枢书法欣赏《论金鼎文贴》在争鸣上,表明了她前进而科学的艺术观和真实性而常规的美学观。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】02

       
鲜于枢的石籀文书法骨力劲健、真力饱满,行笔潇洒自然。他的素养很实在,悬腕作字,笔力遒健。执笔方法很有特色,使用格外的回腕法;喜欢用狼毫,写字强调骨力。

鲜于枢比赵松雪小二岁,又比赵松雪早21年做古。那位黄帝帮里的游子在其格外短暂的性命烛光焚烧时期,竟能与宋朝的管文学泰斗赵孟俯并肩前进,各领风骚,形成了中华法学史上的一大奇迹。他是北宋一代文风,一代书风的主要代表人士。不过,不知何因大名鼎鼎的文国学家、老板官宋濂主修《元史》时,却未给鲜于枢立传。相形之下,京畿、宣化府、涿鹿各级地方志也就画虎类犬了。造成中国《元史》的一大空白、缺憾。鲜于枢(1246-1302),明清盛名书法家。字伯机,晚年营室名“困学之斋”,
自号困学民,又号寄直老人。祖籍金代德兴府(今漯河涿鹿县),生于汴梁(今山东濮阳)。汉族,大都(今香港)人,一说渔阳(今香岛蓟县)人,先后寓居秦皇岛、大阪。大德六年(1302)任太常典薄。元世祖至元年间以才选为粤北宣慰司经历,后改赣南省都事,晚年任太常典簿。好诗歌与古董,文名显于当时,书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。《新元史》有传。

元明以来,不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如兀之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(巴黎博物馆藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。

更加多书法欣赏

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队攻下德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家各处奔波,
金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今山东涿州)。鲜于枢的爹爹从事办理运粮的差事。常年往返于中都、大都、汴梁以及上饶、圣彼得堡里头。鲜于枢少年时不停随父迁居。

鲜于枢(1246-1302),北周书墨家,字伯机,晚年营室名“困学之斋”,自号困学山民,又自号虎林隐吏、寄直老人。祖籍金代德兴府(今东营涿鹿县),生于汴梁(今山西三明)。傣族,大都(今巴黎)人,一说渔阳(今巴黎蓟县)人,先后寓居鞍山、瓜亚基尔。曾任甘南都省史掾。大德六年任太常典薄。元世祖至元年间以才选为粤北宣慰司经历,后改浙西省都事,晚年任太常典簿。好诗歌与古董,文名显于当时,书法成就最著。

鲜于枢原藉为金代西京路德兴府,即今张家口市涿鹿县。据周砥、马治合撰的《荆南倡和集》与巴黎有正书局石印的《三希堂小楷七种》之记载,鲜于枢的高祖在涿鹿曾经作过官,然不久就辞官。他曾祖博学工文,考试却次次名落孙山,但“家素豪于财”,舍得破费,做些奇突的好事。他的三伯“读书通大义,不为科举业”,不幸在兵燹之年,遭到最大灾难。那须求从“代、上谷,用武之国”的史事谈起:公元1211年(金大安3年),被称之为“天之骄子”的铁木真孛儿只斤·成吉思汗指导勇猛、强悍的蒙古军事一举拿下了金国的德兴府城(今涿鹿县城中),居庸关的金守将传闻远遁。孛儿只斤·成吉思汗在率部队追逐中,因流矢负伤而撤军弃城。公元1213年7月,孛儿只斤·成吉思汗又率大军攻下德兴府,夺得居庸关,占领了易州等地。翌年,金宣宗完颜殉被迫由香港迁都汴梁(今抚顺)(见《金史·宣宗本纪》)。

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在那种社会急骤变乱的时局下,鲜于枢的姑丈在老家德兴府城不可以存身,携家室南奔,走到居庸关不幸被盗赋所杀,年仅30岁。鲜于枢的祖母李氏卓殊成熟、坚强,草草掩埋了爱人的遗骸,仍携幼稚包蕴10岁的幼子(鲜于枢的老爹)一贯奔到汴梁。后来,流转于河北许(宿迁)、毫(归德)之间,他们在中国不方便生活了18年。公元1232年(元太宗4年),鲜于枢的五叔、祖母携全家又北上再次回到老家奉圣州城(今涿鹿县城)。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】03

鲜于枢的老爹,名光祖,字子初,先后娶了三妻,鲜于枢是大爱妻李氏所生。鲜于光祖是—个文韬武略,颇为成熟、而奇怪的人。少年时她为友杀仇,后改节读书。再次来到涿鹿老家后赶忙,老祖应了办理运粮的饭碗。那样,他常年风尘仆仆往返于中都、大都、汴梁,以及包头、圣何塞悠久的行程之间。最终,就养于扬州,卒于柳州。故后17年。葬于伯明翰。大文艺家赵松雪为其编制和书写了墓志。鲜于枢少年时不断随父迁居,最终以其才学在襄阳、瓜亚基尔居官任职了。有时候。鲜于枢自作的诗文系用古燕赵的郡名。如“渔阳鲜于”署名,使一些不名其身世的读书人误认是元基本上(今新加坡人)。在此司以如此说,鲜于父子是赤峰涿鹿在东晋飞向中原、飞往西南的孔雀。

鉴于毕生官位都不高,常失掉工作家中,鲜于枢得以丰裕发挥自己的法门才能,他除具书法特长外,更是一位史学家,写下了重重诗词。他还是可以作曲,弹得一手好琴,而且精通文物鉴定。正因为有广大的艺术修养,且将之融合到书法中,鲜于枢方成为书法大家。

鲜于枢的曾祖、祖母、二伯是地地道道的黄石涿鹿人。他们都是坚强、豪放、干练的人,具有好善、乐于助人、坚贞不屈、慷慨武健的性情,展现了炎黄北边古燕赵人的性格特点。先辈的基因遗传和家庭的条件熏陶,使鲜于枢的工学艺术创作在思考和艺术上所突显出的风骨、气魄,都有着了祖先的突出品质。大家可以扼要分析一下同鲜于枢交往密切的赵子昂、柳贯、戴表元那三位南梁盛名国学家所撰写集中的有关篇章,会知道地看出鲜于枢是个英风雅度,多才多艺,又“才不尽施于时”的出色文艺家。

鲜于枢的传世书法文章约有四十件,多为行金鼎文,且以真迹为主。鲜于枢书法代表作有《老子道德经卷》、《苏仙海棠诗卷》、《韩文公进学解卷》、《论燕书帖》、《麻徵君透光古镜歌》、《诗赞卷》、《王安石杂诗卷
》、《 唐诗卷 》等传世
。他的燕书有《李愿归盘谷序》现藏于香江博物馆,笔法古朴,字体严格,气魄恢宏。燕书有所写的自做诗《大字书赞》和《唐诗大篆卷》,更现笔法纵肆。此卷若与鲜于枢的《大字书赞》和《杜诗卷》(现藏紫禁城)比较,在气质开放和笔锋节奏上要远远当先前双方。著《困学斋诗集》
、《困学斋杂录》。

柳贯著《柳待制文集》卷十八载:鲜于枢“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其喝酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之。”那里看看鲜于枢气质风度高昂,饮酒海量过人,与李十二明清李翰林一样,能狂饮后作好诗、写好字。

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戴表元著《剡源先生文集》卷二载:鲜于枢“以材选为三司史掾,意气雄豪……与其长廷争是非,一语不合,辄飘飘然欲置章绶去,渔猎山泽间而后为快。轩骑所过,父老环聚指目日‘此我鲜于公也’。及日晏归,焚香弄翰,取数十世纪古鼎彝器陈诸阶除,搜抉断文废款,若后天急有所需而为之者。门无亵宾……”那里一得以看出鲜于枢以其才被选为“行省”、“行台”中的掾曹小官,十分现在省或大区级政党的局长;二方可看来鲜于枢可以代表父老乡亲们的部分益处,在官廷与上级冲突是非,意见不一,便拂袖离开,到野外打猎或钓鱼,受到乡亲父老的珍视和心爱;三方可知到鲜于枢信仰佛教、好感书法,又善于古物的欣赏,是个考古学家,并以考古研究的已毕为后代造福;四足以看来鲜于枢拒绝同不学无术的纨绔子弟交往,被认为是“世外奇崛不凡人也”。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】04

后唐初年,以杭嘉湖为着力活跃着一个非正规的读书人群体,他们日常进行类似“雅集”的位移。一起舆论说艺、赏书观画、聆听古琴为乐事。“雅集”的地点屡屡是持有收藏者的家中,鲜于枢的困学斋如同是“雅集”的基本之一。加入的人既有明朝的遗民,如周详等;又有梁国的臣子,如乔篑成、仇锷等;既有书画名人,如赵集贤、鲜于枢等,也有收藏家张谦等。

二、鲜于枢石籀文书法小说【石鼓歌】简介

澄清“赵吴兴迫害鲜于枢”。(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德六年(1302),享年五十七岁;赵孟俯生于赵贵诚宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年六十九岁。他们相识于至元十五年(1278)左右,之间往来二十四年之久。虽互相都在仕途上南北奔波,但一有空子总要聚会,谈文说艺,乐此不疲。尤其是在赵文敏休病吴兴和在黑龙江儒学提举任上的时候,往来应该尤为细致。本文试对鲜于枢、赵吴兴的行踪略作勾勒,以明他们之间的来往经过。鲜于枢和赵松雪是一对惺惺相惜的方法亲密。用赵吴兴的原话来说“契合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,相互各有得”。他们不仅“奇文既同赏,疑义或共析”,而且“绝妙晋唐帖”、“最终得玉钩”也联合“握手传玩余,欢愉见颜色。”(2)在赵集贤没有到首都此前,鲜于枢已经向田衍等朋友大力宣传赵文敏,说他:神情简远,若神仙中人。在赵子昂尚沉迷于赵构书法时,鲜于枢又一语惊醒梦中人:令其从右军出手。自此赵松雪得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为她改成清代诗坛的诗坛巨擘奠定了根基。鲜于枢、赵孟俯均擅古琴。鲜于枢觅得许祖手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵子昂。

鲜于枢《石鼓歌》是西魏诗坛巨擘,对后人金鼎文影响至深。其钟鼓文的《石鼓歌》用笔中锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而稳健,淋漓欣欣自得中包涵着森严规矩。据精通,此卷不仅是书画巨珍,更是书家法帖。

鲜于枢有北方人的慷慨、豪气,身材高大,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同时期的小说家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随意的脾气,一初始就造成他与周围环境及上层当权者的各类顶牛。薛禅汗至元二年(1265年)将来,鲜于枢先后辗转于汴梁、咸阳、波尔图、哈尔滨等地,担任部分中下级官职,很不如愿。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则拂袖而去,为老百姓爱抚,称“我鲜于公”。曾一回去官或遭贬。37岁后定居维尔纽斯,于莫愁湖虎林筑困学斋。元成宗大德六年(1302年)被予以太常寺典簿,未及到任,逝于郑城,年仅57岁。其墓位于今克利夫兰西溪路原苗圃内(乔治敦城西森林公园)。鲜于枢墨迹有40多件,分钟鼓文、钟鼓文、甲骨文三大类,艺术成就以大篆为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏仙海棠诗卷》、《韩文公进学解卷》、《论小篆帖》等。在鲜于枢存世墨迹中,所书《苏子瞻海棠诗卷》堪称代表作之一。这一石籀文纸本纵34。5毫米,横584分米,系书录苏仙咏海棠七言长古,卷后有元、明以来诸多书家题跋和储藏印记。元秋桂跋曰:“鲜于翁金鼎文修‘六义’(小编注:“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”),无一笔苟置。人皆知其豪健遒劲,而不知其备六义于中也。”明董其昌云:“盖东坡先生屡书《海棠诗》,不下十本,伯机意欲附名贤之诗以传其书,故当全力付之也。”

《石鼓歌》是北齐小说家韩吏部的创作,鲜于枢所书该诗是在中华书法史上享有盛名的珍稀墨宝。据介绍,“石鼓文”是我国现存最早的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩文公作《石鼓歌》以展现,推为国宝。鲜于枢黑体书法小说《石鼓歌》传世有二件,一在米国纽约大都会博物馆,作于大得五年辛酉,年45岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,表为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,较“大都会本”的遗书之作,更胜一筹。

《海上道人海棠诗卷》:此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成,以黑体为主,兼用草法。其用笔多取法唐人,正如古人袁袖所言:“善回腕,故书圆劲,或者议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而有力,在孙过庭、李波罗的海(邕)之间”。细察此卷,与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有契合之处,笔法纵肆,欹态横生。通篇约二百余字,“全力以付”,“无一笔苟置”。从用笔力上看,锋敛墨聚,圆劲有力,每一笔画的起收、顿挫、使转……均临危不乱,却又变化万千。比如聚墨成“点”,有正点、侧点、挑点、连势排点等,或大或小,或轻或重,结体妥帖,浑然无间。举凡横、竖、撇、捺种种构字“元素”,均能到家,如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字,横画虽多,却“燕不双飞”,因势生形;“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画,多取“悬针”状,行笔劲利,挺拔有力……结体略呈右上取势,宽博宏肆,纵敛有度;小篆中间杂陶文,规整中有浮动,益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平,行距均匀,不激不厉,自然畅达。而字与字以内起承转合偶以“牵丝”相属,更多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷,正如汉哀帝耕先生所言:“结字严苛而纵肆,点线爽健而拥有立体感,挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以压实的素养表现出了对书法方式美的言情和创制力,从而也显示了上下一心的神韵、人格。”《杜草堂行次昭陵诗卷》:那是鲜于枢以行草大字录写的杜拾遗五言《行次昭陵诗》。此帖结体疏朗,笔势雄浑,与鲜于枢个人性情正相吻合。如柳贯所评:“公毅然美大夫,面带河朔伟气,每酒酣骜放,挥毫结字,奇态横生,势有不可遏者。”此卷是鲜于枢大字燕书的代表小说。《老子道德经卷》:此卷书法节录老子《道德经》卷,从“山盟海誓”写起,末书“老子道经卷上”,因缺下半部分,所以未署款。《秋兴诗册》:那是鲜于枢为和仇远诗而作并书的三首五言律诗,诗中充满深远的乡思之情。从“北望空思汴,南游未厌吴”一句可见作者此时正身处江浙一带。此帖书法俊爽劲健,略显苍疏,是鲜氏中晚年无数创作中较具代表性的一件。《临神仙起居帖》:那是他临写的杨凝式《神仙起居帖》手迹。对照原帖,大家可以发现鲜于枢此帖临得如何形神兼备。《宋词卷》:此卷笔法纵肆,欹态横发。他协调说过,写草书要把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法圆转,写出的字则飘逸飞纵,体态自能绝出,观其宋体,确有悬腕回锋之妙。《韩昌黎送李愿归盘谷序卷》:行句系自“夫前呵从者塞途”起(据《韩文公集》),其前尚缺一百零风水。有“清森峭劲、风骨棱棱”之评。《石鼓歌》是南齐小说家韩文公的著述,鲜于枢所书该诗是在神州书法史上享有知名的珍稀墨宝。据介绍,“石鼓文”是我国现存最早的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩吏部作《石鼓歌》以突显,推为国宝。鲜于枢是宋朝书坛巨擘,对子孙后代草书影响至深。鲜于枢大篆的《石鼓歌》用笔小前锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而凝重,淋漓和颜悦色中蕴涵着森严规矩。据了然,此卷不仅是墨宝巨珍,更是书家法帖。据介绍,鲜于枢写《石鼓歌》传世有两本,一部作于元大德五年,现存于美利坚协作国大都会博物馆,其二为本卷,是鲜氏书艺成熟期的通盘之作,其纸墨完洁,较“大都会本”的绝笔之作,更胜一筹。鲜于枢陶文《石鼓歌》传世有二件,一在花旗国London大都会博物馆,作于大德五年乙卯,年45岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,裱为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,且纸墨完洁,又胜大都会本一筹。在孙吴,曾有二个大小说家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩文公。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩文公所作的七言诗。

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【石鼓文】石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是我国现存最早的刻石文字。无具体时刻,唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都觉得是周宣王时期的刻石。宋人欧阳文忠的《石鼓跋尾》虽设了多个疑问,但如故觉得属姬静时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇之前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都觉得是秦文公时物,与韦、韩说法出入不大,只相差十七年。据郭鼎堂考证,《石鼓》作于秦襄公八年,距宣王更近。所不一样者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓文》于宋朝初出土于天兴三畴原(今海南省咸阳市凤翔三畴原),未来被迁入凤翔西岳庙。五代战争,石鼓散于民间,至明清曲折,终又收齐,放置于凤翔学府。道君皇帝素有金石之癖,更加欣赏《石鼓》,于大观二年(公元1108年),将其迁到咸阳国学,用金符字嵌起来。后因宋金战争,复迁《石鼓》于凉州(今底特律),金兵进入咸阳后,见到石鼓以为是“奇物”,将其运回燕京(今东京(Tokyo))。此后,石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争发生,为预防国宝被日寇掠走,由当时紫禁城博物院委员长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗打败利后又运回巴黎,1956年在东京紫禁城展出。清清高宗五十五年(1790年),弘历为更好地保证原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍(大学)。现仿鼓在京城国子监。其形象与刻字部位和原石鼓有过多差异。石鼓文的拓本,北魏就有,但并未流传下来。石鼓文比金文规范、严正,但仍在一定水平上保留了金文的表征,它是从金文向黑体发展的一种过渡性书体。神话在石鼓文从前,周宣王尚书籀曾经对金文举办改建和整理,著有宋体十五篇,故石籀文又称“籀文”。石鼓文是钟鼓文留传后世,保存比较完整且字数较多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国秦文锦售给日本首都河井荃庐氏。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】05

更加多书法文章欣赏

在大顺,曾有两位大诗人写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩昌黎。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩文公所做的七言诗。韩吏部〔768-824〕是汉代的思想家和翻译家。字退之,湖南河阳〔今孟县〕人,郡望昌黎,史称韩吏部。因官吏部里胥,又称韩愈,谥号“文”又称韩昌黎。他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有阅读经世之志。20岁赴长安考贡士,三试不第。25~35岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成。先后赴卞州董晋和长春张建封两抚军处任幕府任职,后回京任四门博士。36~49岁任监察抚军,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子硕士,累官至太子右庶子,但不得志。50~57岁先从裴度征吴元济,后迁刑部令尹。因谏迎佛骨,贬许昌郎中,后移袁州。不久回朝,任国子祭酒、兵部军机章京、吏部通判、京兆尹等职,政治上较有作为。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】06

 石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是我国现存最早的刻石文字。无具体日子,唐人韦应物和韩吏部的《石鼓歌》都觉得是周宣王时期的刻石。宋人欧文忠的《石鼓跋尾》虽设了七个问号。但还是认为属姬静时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇以前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都觉着是秦文公时物,于韦、韩说法出入不大,只相差十七年。据郭鼎堂考证,《石鼓》作于秦襄公八年,距宣王更近。所不相同者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓》于汉朝初出土于天兴三畴原〔海南省安康市凤翔三畴原〕未来被迁入凤翔西岳庙。五代大战,石鼓散于民间,至东魏曲折,终又收齐,放置于凤翔学府。赵佶素有金石之癖,尤其欣赏《石鼓》,于大观二年〔1108年〕,将其迁到卞京国学,用金符字嵌起来。后因宋金战争,金兵进入卞京后,看到石鼓认为是“奇物”,将其运回新加坡。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】07

自此,石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争发生后,为防止国宝被日寇掠走,由当时紫禁城博物院市长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗日战争后又运回巴黎,1956年在日本东京紫禁城展出。清清高宗五十五年〔1790年〕,弘历为更好的掩护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍。现仿鼓在上海市国子监,其形状于刻字地点与原石鼓有好多不一样。石鼓的拓本,西魏就有,但从不流传下来。石鼓文比金文规范、严正,但在一定水平上保留的金文的性状,它是从金文向黑体发展的一种过渡性字体。神话在石鼓文往日,周宣王上卿籀曾经对金文举行改造和整理,著有钟鼓文十五篇,故燕体又称“籀文”石鼓文是黑体流传后世,保存相比完整且字数较多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国秦文锦售给东京(Tokyo)河井荃庐氏。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】08

三、鲜于枢平生

鲜于枢有北方人的慷慨、豪气,身材高大,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同时期的作家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随意的脾气,一开端就招致他与周围环境及上层当权者的各种争执。元世祖至元二年(1265年)以后,鲜于枢先后辗转于汴梁、德阳、圣何塞、徐州等地,担任部分中下级官职,很不顺遂。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则甩手离开,为国民敬重,称“我鲜于公”。曾一遍去官或遭贬。37岁后定居南京,于南湖虎林筑困学斋。元成宗大德六年(1302年)被给予太常寺典簿,未及到任,逝于益州,年仅57岁。其墓位于今乔治敦西溪路原苗圃内(底特律城西森林公园)

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】09

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队攻下德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家人四处奔波,
金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今江苏涿州)。鲜于枢的生父从事办理运粮的差事。常年往返于中都、大都、汴梁以及湖州、阿塞拜疆巴库之内。鲜于枢少年时连连随父迁居。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】10

  赵松雪与鲜于枢的情谊:(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德六年(1302),享年五十七岁;赵孟俯生于赵贵诚宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年六十九岁。他们相识于至元十五年(1278)左右,之间往来二十四年之久。虽互相都在仕途上南北奔波,但一有时机总要聚会,谈文说艺,乐此不疲。更加是在赵集贤休病吴兴和在陕西儒学提举任上的时候,往来应该越发细致。本文试对鲜于枢、赵吴兴的行迹略作勾勒,以明他们中间的往来经过。
鲜于枢和赵子昂是一对惺惺相惜的方法亲密。用赵孟俯的原话来说“契合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,彼此各有得”。他们不光“奇文既同赏,疑义或共析”,而且“绝妙晋唐帖”、“最终得玉钩”也一头“握手传玩余,兴奋见颜色。”

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】11

(2)在赵孟俯没有到新加坡市以前,鲜于枢已经向田衍等朋友大力宣扬赵子昂,说他:神情简远,若神仙中人。在赵孟俯尚沉迷于赵构书法时,鲜于枢又一语惊醒梦中人:令其从右军入手。自此赵吴兴得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为他变成元朝书坛的诗坛巨擘奠定了根基。鲜于枢、赵吴兴均擅古琴。鲜于枢觅得许真君手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵松雪。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】12

 

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】13

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