鲜于枢黑体,鲜于枢书法成就及人生碰着

鲜于枢书法欣赏大篆《杜少陵魏将军歌》书法纵橫挥洒,奔放自如,笔势连绵而气酣墨畅,有一挥而就之势。一些字的点画停顿处,提按变化较少、取法于唐人,以气势称胜。赵子昂对她的书法非常尊重,曾说:“余与伯机同学石籀文,伯机过余远甚,极力追之而不可能及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”二人书法当时并称“二妙”。
鲜于枢书法成就,紧要在于小篆。隶书学怀素并能自出新意。他的执笔方法很有风味,使用异乎常常的回腕法;喜欢用狼毫,写字强调骨力。的确,他的行黑体骨力劲健,真力饱满。行笔潇洒自然。鲜于枢在书法艺术上追求超过宋人,师法晋唐,与赵集贤齐名,有“南赵北鲜”之说。

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一、鲜于枢书法欣赏

鲜于枢与赵孟俯齐名,同被誉为大顺书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其影响略逊于赵子昂。他们同为西楚书坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以人们又习惯上称她们为“南北二雄”。鲜于枢书法由中国人书法入手,再上溯东汉二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。鲜于枢书法大字行草雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。甲骨文结体谨严,真力饱满,潇洒自然。宋体学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于一生官位都不高,常失掉工作家中,鲜于枢得以丰裕发挥自己的方法才能,鲜于枢除具书法特长外,更是一位文学家,写下了很多诗词。鲜于枢还可以作曲,弹得一手好琴,而且通晓文物鉴定。明朝王世桢尝云
『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其黑体,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵子昂。』

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鲜于枢《陶文杜少陵魏将军歌诗》纸本 行甲骨文 纵48毫米 橫462毫米
日本东京紫禁城博物院藏

鲜于枢善诗文,晓音律,工书法,擅楷、行、草等书体,尤精于行草。师法虞世南、褚河南、钟繇、王羲之
、王献之、张旭、怀素等,笔法婉转遒劲,气势雄伟,酒后作陶文,奇态横生,变幻跌宕。他的书法上要由中国人书法人手,再上溯西魏二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。他的大字石籀文雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。草书结体谨严,真力饱满,潇洒自然。行草学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。

鲜于枢在书法艺术上追求当先宋人,师法晋唐,与赵松雪齐名,有“南赵北鲜”之说。鲜于枢的传世书法文章约有四十件,多为行楷体,且以真迹为主。因为有普遍的艺术修养,且将之融合到书法中,鲜于枢方成为书法大家。鲜于枢早岁学书法,未能如古人,偶于野外看见二人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用小前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长燕书、行、行书,尤以大篆为最。他的素养很朴实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵孟俯齐名,同被誉为后金书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵子昂。他的书法由唐人书法下手,再上溯西晋二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。他的大字仿宋雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。黑体结体谨严,真力饱满,潇洒自然。楷体学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于一生官位都不高,常没有工作家中,鲜于枢得以丰盛发挥自己的法门才能,他除具书法特长外,更是一位翻译家,写下了广大诗词。他还是能作曲,弹得一手好琴,而且通晓文物鉴定。武周王世桢尝云
『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其宋体,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵孟頫。』

鲜于枢书法欣赏行书【杜草堂魏将军歌】1

 此为书录西晋杜草堂诗《魏将军歌》。款署“右少陵魏将军歌
困学民书”,鈐“渔阳”(朱文)、“鲜于”(朱文)、“白几印章”(白文),“困学斋”(朱文)印。卷前题签“元鲜于伯几草书杜诗真迹。道光帝庚戌冬天重装。秋赏斋珍藏”。卷末有罗天池长跋,述此卷流传经过。
鲜于枢黑体,鲜于枢书法成就及人生碰着。 此帖书法纵橫挥洒,奔放自如,笔势连绵而气酣墨畅,有一挥而就之势。一些字的点画停顿处,提按变化较少、取法于唐人,以气势称胜。

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鲜于枢金鼎文《杜工部魏将军歌》纸本,行石籀文,纵48分米,橫462分米,巴黎故宫博物院藏。此为书录明代杜草堂七律古诗《魏将军歌》。款署“右少陵魏将军歌
困学民书”,鈐“渔阳”(朱文)、“鲜于”(朱文)、“白几印章”(白文),“困学斋”(朱文)印。卷前题签“元鲜于伯几金鼎文杜诗真迹。爱新觉罗·道光帝甲午夏季重装。秋赏斋珍藏”。卷末有罗天池长跋,述此卷流传经过。

 鉴藏印记:“都省书画之印”(朱文)、“纪察司印”(朱文)、“礼部之□书画关防”(朱文)及黄德峻、伍元蕙、王南屏等印。
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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】01

鲜于枢书法欣赏【苏和仲海棠诗卷】

鲜于枢黑体《杜子美魏将军歌》书法纵橫挥洒,奔放自如,笔势连绵而气酣墨畅,有一呵而就之势。一些字的点画停顿处,提按变化较少、取法于唐人,以气势称胜。鉴藏印记:“都省书画之印”(朱文)、“纪察司印”(朱文)、“礼部之□书画关防”(朱文)及黄德峻、伍元蕙、王南屏等印。

释文
名将昔著从事衫,铁马弛突重两衔。被坚执锐略西极,
昆仑月窟东巉岩。君门羽林万猛士,恶若哮虎子所监。
五年起家列霜戟,一日过海收风帆。一生流辈徒蠢蠢,
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精神紧,华岳峰尖见秋隼。
星躔宝校金盘陀,夜骑天驷超天河。搀枪荧惑不敢动,
翠蕤五旓相荡摩。吾为子起歌部擭,酒阑插剑肝胆露。
勾陈苍苍风青龙,万岁千秋奉明主,临江节士安足数。
右少陵魏将军歌 困学民书

鲜于枢早岁学书法,未能如古人,偶于野外看见二人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用小前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长金鼎文、行、金鼎文,尤以小篆为最。他的功夫很扎实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵文敏齐名,同被誉为武周诗坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于书法家赵子昂。

鲜于枢擅长楷、行、草,而尤以大篆名世。神话他早岁学书,不得笔法,后来偶尔在郊外见到二人在泥路上挽车,遂精晓了书法的奥妙,自此书艺大进。他的小楷师法钟路,黑体揉怀素、大令笔意,又悬肘、回腕作书。其书法重法度,又极有气魄,草书连绵而不涉狂猖。由于和赵简子颓友善,二人结下了一生一世的友情。“契合无同言,一见同夙昔”。平日在共同研究书法,故此鲜于枢的书法也受赵吴兴的影响,尤其是《透光古镜歌册》与赵书几可乱真。鲜于枢的书法在当时就负出名,赵孟俯对其推祟备至:“尝与伯机同学草书,伯机过余远甚,极力追之而无法及。伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛处称尊耳。”(《松雪斋集》)那里肯定道出赵鲜二人友情之深,一方面可以观看赵的谦虚谨慎、雅量,另一方面也验证鲜于枢的书法的确达到了很高的地步。元·袁哀也说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,或者议其多用唐法。就与伯机相识十五六年间,见其书日异,胜人间俗书也。”他“与子昂齐名一时”,“书法各宗其长,领顽当世”(上官伯堂父跋《论张旭怀素高闲大篆贴》)。他们同为北宋诗坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以人们又习惯上称他们为“南北二雄”。

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赵吴兴对他的书法分外重视,曾说:“余与伯机同学大篆,伯机过余远甚,极力追之而无法及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”仅就书法史上身份或对后者影响而言,鲜于枢的确难与赵松雪匹敌,何况他的书法小说(越发是碣石碑版)也远逊色赵文敏丰硕。

仅就书法史上身份或对子孙后代影响而言,鲜于枢的确难与赵集贤匹敌,何况他的书法文章(尤其是碣石碑版)也远不如赵集贤丰裕。同时代的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,或者议其多用唐法,然与伯机相识凡十五,六年间,见其书日异,胜人间俗书也。”(《书林藻鉴》)不过,元明以来,仍不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如元之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(新加坡博物馆藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。此《王荆公杂诗卷》书于至元丁未三月八天,属鲜于枢早年大手笔。纸本,纵50公分,横1025公分,曾入内府,著录于《石渠宝笈》,现藏黑龙江省博物馆。本卷是鲜于枢为其好友『君锡』所作。按,『君锡』名方逢辰,安徽维尔纽斯淳安人。宋淳中廷对第一,累官至兵部御史、国史修撰,著有《蛟峰文集》等。金朝赵子昂在其著《松雪斋文集》中,对鲜于枢在农学、音乐、书画等地点的到位都作了高度评价和好客赞誉,突显了炎黄玄汉文坛“二雄”之间,既是所向无敌的敌方又是最义气的朋友。赵吴兴是才高多能的文艺家。他百般赞叹鲜于枢的深邃的音乐修养和高超的乐器演奏技巧,在赵子昂的笔下,鲜于枢确实是一个了不起的歌唱家。赵盂颊是明朝的农学泰斗,他又分外称赞鲜于枢渊博的文艺素养。在其《哀鲜于伯机》诗云:“契合元问言,一见同宿昔。春游每拿舟,夜坐常促席。”可知鲜于枢确实是一个杰出的国学家,其文学写作《因学斋诗集》《困学斋杂录》已成孤本,一般仅能观望她的散见诗篇如《桥山》《初春杂兴诗》等,从中可观察到其法学素养深厚之一斑。鲜于枢居官北上务公时,曾返故里涿鹿拜祖寻根,即兴赋诗题词。其风光抒情诗《桥山》(见《保安州志》),运用浪漫主义的伎俩,以天马行空的笔触,大胆的想象,融冶后金神活,民间传说构成一幅奇丽秀美的雄奇仙境,使中华民族国君内帝会仙奕棋和做古安息的桥山,附着作家美好理想的神奇色彩。

鲜于枢书法欣赏燕体【杜少陵魏将军歌】2

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鲜于枢的书艺风格,特点可归咎六类:一是大字石籀文,如《透光古镜歌》是属于规矩兼恢宏的;二是较小的行大篆,如《苏仙海棠诗》、《老子道德经》等,属于规矩谨敕的;三是行陶文,如《鞍山歌》、《韩吏部进学解》等,具有颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬一类,字形受李利古里亚海的影响,与赵文敏、邓文原风格相近;六是还有局地书作笔画较瘦挺、转折之迹显著,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他以为作书必须“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一眼光,格外精辟。因而,武周书法理论家陈绎曾在其著《翰林要诀》写道:鲜于枢“悬腕书,余问之,瞑目伸臂日:胆!胆!胆!”那活画了鲜于枢书法抒怀的精神。表明了她书艺的“奇态横发”、“笔意遒劲”、“以气胜得之”的美学观。所以,以鲜于枢和赵吴兴为表示的书艺,形成了中华东晋真、行、行草为主流的书法,展现了后金的一代书风,对西楚直至现在的书法仍暴发着关键影响。

鲜于枢金鼎文《杜工部魏将军歌》释文:将军昔著从事衫,铁马弛突重两衔。被坚执锐略西极,昆仑月窟东巉岩。君门羽林万猛士,恶若哮虎子所监。五年起家列霜戟,一日过海收风帆。毕生流辈徒蠢蠢,长安少年气欲尽。魏侯骨耸精神紧,华岳峰尖见秋隼。星躔宝校金盘陀,夜骑天驷超天河。搀枪荧惑不敢动,翠蕤五旓相荡摩。吾为子起歌部擭,酒阑插剑肝胆露。勾陈苍苍风朱雀,万岁千秋奉明主,临江节士安足数。右少陵魏将军歌
困学民书

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】02

鲜于枢著《论大篆贴》云:“通判颠逸,时出法网之外;怀素守法特多古意;高闲用笔粗十得六七耳。”“至低谷乃大坏不可复理”。在那边考究笔法黄鲁直,狂草变动犹鬼神的张旭等都备受她的批评,可知他对笔法、结字的硬挺,对书法反映时代风气的着重。书法反映时代风貌,表明书家的思维作风。鲜于枢书法欣赏《论金鼎文贴》在争鸣上,表明了他前行而正确的艺术观和真实而正常的美学观。

鲜于枢(1246-1302),字伯机,号困学民,寄直老人,渔阳( 今京城蓟县)
人,官太常大学生,赵孟俯对她的书法分外强调,曾说:“余与伯机同学钟鼓文,伯机过余远甚,极力追之而不可能及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”二人书法当时并称“二妙”。他的书法成就,主要在于陶文。草书学怀素并能自出新意。他的执笔方法很有特点,使用特其他回腕法;喜欢用狼毫,写字强调骨力。的确,他的行书书骨力劲健,真力饱满。行笔潇洒自然。

元明来说,不乏师法鲜于枢书法之我们、高手,诸如兀之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(新加坡博物馆藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。

鲜于枢比赵松雪小二岁,又比赵松雪早21年做古。那位黄帝帮里的游子在其充裕短暂的人命烛光焚烧时期,竟能与明清的文艺泰斗赵松雪齐头并进,各领风流,形成了中国教育学史上的一大奇迹。他是东晋一代文风,一代书风的最主要代表人物。不过,不知何因大名鼎鼎的文国学家、老板官宋濂主修《元史》时,却未给鲜于枢立传。相形之下,京畿、宣化府、涿鹿各级地方志也就照猫画虎了。造成中国《元史》的一大空白、缺憾。鲜于枢(1246-1302),南宋老牌书道家。字伯机,晚年营室名“困学之斋”,
自号困学民,又号寄直老人。祖籍金代德兴府(今大理涿鹿县),生于汴梁(今安徽运城)。布依族,大都(今东京(Tokyo))人,一说渔阳(今Hong Kong蓟县)人,先后寓居襄阳、德班。大德六年(1302)任太常典薄。元世祖至元年间以才选为皖南宣慰司经历,后改浙南省都事,晚年任太常典簿。好随笔与古董,文名显于当时,书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人里面。《新元史》有传。

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鲜于枢(1246-1302),西夏书法家,字伯机,晚年营室名“困学之斋”,自号困学山民,又自号虎林隐吏、寄直老人。祖籍金代德兴府(今德州涿鹿县),生于汴梁(今江苏邵阳)。朝鲜族,大都(今新加坡)人,一说渔阳(今新加坡蓟县)人,先后寓居商丘、青岛。曾任湘北都省史掾。大德六年任太常典薄。薛禅汗至元年间以才选为甘南宣慰司经历,后改浙北省都事,晚年任太常典簿。好杂谈与古董,文名显于当时,书法成就最著。

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队攻下德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家人随地奔波,
金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今安徽涿州)。鲜于枢的老爹从事办理运粮的职业。常年往返于中都、大都、汴梁以及黄冈、伯明翰里边。鲜于枢少年时不断随父迁居。

鲜于枢书法欣赏大篆【杜草堂魏将军歌】3

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鲜于枢原藉为金代西京路德兴府,即今张家口市涿鹿县。据周砥、马治合撰的《荆南倡和集》与新加坡有正书局石印的《三希堂小楷多样》之记载,鲜于枢的高祖在涿鹿曾经作过官,然不久就辞官。他曾祖博学工文,考试却次次名落孙山,但“家素豪于财”,舍得破费,做些奇突的好事。他的曾外祖父“读书通大义,不为科举业”,不幸在兵燹之年,遭到最大横祸。那必要从“代、上谷,用武之国”的史事谈起:公元1211年(金大安3年),被喻为“天之骄子”的元太祖铁木真辅导勇猛、强悍的蒙古军队一举砍下了金国的德兴府城(今涿鹿县城中),居庸关的金守将传闻远遁。铁木真在率三军追逐中,因流矢负伤而撤军弃城。公元1213年十二月,孛儿只斤·元太祖又率大军攻下德兴府,夺得居庸关,占领了易州等地。翌年,金宣宗完颜殉被迫由巴黎迁都汴梁(今吉安)(见《金史·宣宗本纪》)。

鲜于枢书法造诣很实在,悬腕作字,笔力遒健,同时代的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,或者议其多用唐法,然与伯机相识凡十五,六年间,见其书日异,胜人间俗书也。”(《书林藻鉴》)而书道家陈绎曾也说:“今代惟鲜于巡抚善悬腕书,余问之,嗔目伸臂曰:胆!胆!胆!”可见她敢于立异的振奋。赵吴兴:“余与伯机同学小篆,伯机过余远甚,极力追之而无法及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”鲜于枢的行草有《李愿归盘谷序》,现藏东京(Tokyo)博物馆,笔法古朴,结体谨严,气魄恢宏。燕体有所写自作诗《大字诗赞》和《宋词石籀文卷》,笔法纵肆,欹态横发。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】03

在那种社会急骤变乱的时势下,鲜于枢的祖父在老家德兴府城不可能存身,携家室南奔,走到居庸关不幸被盗赋所杀,年仅30岁。鲜于枢的三姑李氏很是干练、坚强,草草掩埋了老公的尸体,仍携幼稚包罗10岁的孙子(鲜于枢的生父)平昔奔到汴梁。后来,流转于云南许(宜昌)、毫(归德)之间,他们在华夏艰难生活了18年。公元1232年(元太宗4年),鲜于枢的爹爹、祖母携全家又北上重回老家奉圣州城(今涿鹿县城)。

鲜于枢在书法艺术上追求超过宋人,师法晋唐,与赵孟俯齐名,有“南赵北鲜”之说。鲜于枢的光明被赵文敏给盖住了,但鲜于枢书法可与赵分庭抗礼,而草书更在赵文敏之上,鄙者见过的关于书论的书本中,有详实记载能悬肘悬腕作书者,仅多少人,一是鲜于枢,二是何绍基。鲜于枢题跋过自叙帖,因而可见其学怀素之深(近水楼台先得月嘛),但其能跳出怀素监禁,在陶文上有自己特其余作风。鲜于枢家藏颜真卿《祭侄文稿》,而颜体石籀文一旦作大字,其魅力、美学价值可是。那从鲜于枢的陶文诗赞中可窥得。鲜于枢书风游弋于晋唐之间,其黑体在书法史上应当占据巨大的一页。

出于平生官位都不高,常失去工作家中,鲜于枢得以足够发挥自己的章程才能,他除具书法特长外,更是一位文学家,写下了累累诗词。他仍能作曲,弹得一手好琴,而且掌握文物鉴定。正因为有大规模的艺术修养,且将之融合到书法中,鲜于枢方成为书法大家。

鲜于枢的三伯,名光祖,字子初,先后娶了三妻,鲜于枢是前妻李氏所生。鲜于光祖是—个文武兼济,颇为干练、而奇怪的人。少年时他为友杀仇,后改节读书。再次来到涿鹿老家后尽快,老祖应了办理运粮的职业。这样,他常年风尘仆仆往返于中都、大都、汴梁,以及宜昌、圣彼得堡绵长的行程之间。最后,就养于邢台,卒于秦皇岛。故后17年。葬于乔治敦。大文艺家赵吴兴为其编制和书写了墓志。鲜于枢少年时不断随父迁居,最终以其才学在泰州、波尔图居官任职了。有时候。鲜于枢自作的诗文系用古燕赵的郡名。如“渔阳鲜于”署名,使部分不名其遇到的文人误认是元基本上(今巴黎人)。在此司以那样说,鲜于父子是承德涿鹿在后金飞向中原、飞向北南的孔雀。

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鲜于枢的传世书法文章约有四十件,多为行黑体,且以真迹为主。鲜于枢书法代表作有《老子道德经卷》、《苏和仲海棠诗卷》、《韩文公进学解卷》、《论小篆帖》、《麻徵君透光古镜歌》、《诗赞卷》、《王安石杂诗卷
》、《 宋词卷 》等传世
。他的钟鼓文有《李愿归盘谷序》现藏于香江博物馆,笔法古朴,字体严刻,气魄恢宏。黑体有所写的自做诗《大字书赞》和《唐诗陶文卷》,更现笔法纵肆。此卷若与鲜于枢的《大字书赞》和《杜诗卷》(现藏紫禁城)比较,在气质开放和笔锋节奏上要远远当先前双方。著《困学斋诗集》
、《困学斋杂录》。

鲜于枢的曾祖、祖母、公公是地地道道的大同涿鹿人。他们都是强项、豪放、干练的人,具有好善、乐于助人、坚持不渝、慷慨武健的性情,浮现了中华南部古燕赵人的性格特点。先辈的基因遗传和家庭的环境影响,使鲜于枢的农学艺术创作在思想和情势上所表现出的品格、气魄,都有所了祖先的杰出质量。我们可以扼要分析一下同鲜于枢交往密切的赵子昂、柳贯、戴表元那三位西汉出名史学家所撰写集中的有关篇章,会知晓地看出鲜于枢是个英风雅度,多才多艺,又“才不尽施于时”的美丽文艺家。

鲜于枢书法欣赏钟鼓文【杜少陵魏将军歌】4

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柳贯著《柳待制文集》卷十八载:鲜于枢“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其喝酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之。”那里看看鲜于枢气质风姿高昂,饮酒海量过人,与李白西夏李白一样,能狂饮后作好诗、写好字。

杜少陵《魏将军歌》七言古诗简介:《魏将军歌》七言古诗,出自杜子美的《全宋词》。是南宋伟大诗人杜少陵的小说。此诗中度褒奖了魏将军的宏伟战功及忠君燕国的高尚质量。全诗善用比喻、夸张等修辞手法,并多用典故;语言精练生动,绮丽多彩,反复铺陈,富于表现力。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】04

戴表元著《剡源先生文集》卷二载:鲜于枢“以材选为三司史掾,意气雄豪……与其长廷争是非,一语不合,辄飘飘然欲置章绶去,渔猎山泽间而后为快。轩骑所过,父老环聚指目日‘此我鲜于公也’。及日晏归,焚香弄翰,取数十世纪古鼎彝器陈诸阶除,搜抉断文废款,若昨日急有所需而为之者。门无亵宾……”这里一得以看来鲜于枢以其才被选为“行省”、“行台”中的掾曹小官,相当现在省或大区级政党的委员长;二可以见见鲜于枢可以代表父老乡亲们的一部分便宜,在官廷与上级冲突是非,意见不一样,便拂袖而去,到野外打猎或钓鱼,受到乡亲父老的爱惜和挚爱;三能够看到鲜于枢信仰佛教、钟情书法,又善于古物的观赏,是个考古学家,并以考古探究的完毕为后人造福;四方可知见鲜于枢拒绝同不学无术的纨绔子弟交往,被认为是“世外奇崛不凡人也”。

《魏将军歌》诗原文:将军昔著从事衫⑴,铁马驰突重两衔⑵。披坚执锐略西极⑶,昆仑月窟东崭岩⑷。君门羽林万猛士⑸,恶若哮虎子所监⑹。五年起家列霜戟⑺,一日过海收风帆⑻。一生流辈徒蠢蠢⑼,长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧⑽,华岳峰尖见秋隼⑾。星躔宝校金盘陀⑿,夜骑天驷超天河⒀。欃枪荧惑不敢动⒁,翠蕤云旓相荡摩⒂。吾为子起歌都护⒃,酒阑插剑肝胆露⒄。钩陈苍苍风青龙⒅,万岁千秋奉明主⒆,临江节士安足数⒇。

二、鲜于枢钟鼓文书法文章【石鼓歌】简介

南宋初年,以杭嘉湖为骨干活跃着一个特有的文人群体,他们平日举办类似“雅集”的运动。一起舆论说艺、赏书观画、聆听古琴为乐事。“雅集”的地点屡屡是拥有收藏者的家园,鲜于枢的困学斋如同是“雅集”的中坚之一。加入的人既有汉朝的遗民,如周详等;又有东晋的官府,如乔篑成、仇锷等;既有书画有名气的人,如赵子昂、鲜于枢等,也有收藏家张谦等。

《魏将军歌》诗注释:⑴从事衫,乃戎衣。姜氏《杜笺》:魏孝肃诏百司悉如故章,不得以务衫从事,即从事衫也。⑵《说文》:“骊马,深红色。”“铁马,赤紫色。”先儒云:取其马色如铁,亦取其坚壮如铁。《魏书》:曹公列铁骑五千为十重障。孔椎珪诗:“汉家嫖姚将,驰突匈奴庭。”《说文》:“衔,马口勒也。”⑶《周朝策》:“吾被坚执锐。”《汉书注》:“被坚,谓甲胄。执锐,谓利兵。”西极,最西部。《尔雅》:“西至于邠国,谓之西极。”《列子》:“西极之国。”⑷月窟,月亮升起的地方。郭璞《昆仑赞》:“昆仑月精,水之灵府。”《长杨赋》:“西压月(骨出)。”服虔曰:(骨出),音窟,月所出也。”《上林赋》:“崭岩参差。”崭岩,山石高峻貌。⑸羽林,指皇家禁卫军。《汉书·天文志》:青宫朱雀虚危,其南有众星,曰羽林天军,玉者象之。应劭《汉纪注》:“林,喻林木。羽,若羽翼。”洙曰:汉有羽林军,盖禁旅也。汉太祖《大风歌》:“安得猛士兮守四方。”⑹《越绝书》:公子光许菼执行成,子胥大怒,目若夜光,声若哮虎。《诗》:“阚如虓虎。”言其勇也。监,领也。⑺《魏其传》:荐人,或创建至二千石。虞世南诗:“焰焰霜戟动,耿耿剑虹浮。”邵宝注:官阶三品,然后门列截。

鲜于枢《石鼓歌》是北宋书坛巨擘,对子孙后代甲骨文影响至深。其金鼎文的《石鼓歌》用笔中锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而沉稳,淋漓欢欣鼓舞中包涵着森严规矩。据精通,此卷不仅是墨宝巨珍,更是书家法帖。

弄清“赵文敏迫害鲜于枢”。(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德六年(1302),享年五十七岁;赵松雪生于赵昀宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年六十九岁。他们相识于至元十五年(1278)左右,之间来回二十四年之久。虽相互都在仕途上南北奔波,但一有时机总要聚会,谈文说艺,乐此不疲。更加是在赵子昂休病吴兴和在台湾儒学提举任上的时候,往来应该越发缜密。本文试对鲜于枢、赵吴兴的行迹略作勾勒,以明他们中间的往来经过。鲜于枢和赵集贤是一对惺惺相惜的法门亲密。用赵孟俯的原话来说“契合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,相互各有得”。他们不光“奇文既同赏,疑义或共析”,而且“绝妙晋唐帖”、“最终得玉钩”也同步“握手传玩余,欢愉见颜色。”(2)在赵孟俯没有到首都从前,鲜于枢已经向田衍等友人大力宣传赵文敏,说她:神情简远,若神仙中人。在赵松雪尚沉迷于赵构书法时,鲜于枢又一语惊醒梦中人:令其从右军下手。自此赵松雪得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为她改成唐代诗坛的诗坛巨擘奠定了根基。鲜于枢、赵集贤均擅古琴。鲜于枢觅得许敬之手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵集贤。

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《石鼓歌》是北周小说家韩吏部的文章,鲜于枢所书该诗是在中国书法史上享有出名的珍稀墨宝。据介绍,“石鼓文”是我国现存最早的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩吏部作《石鼓歌》以呈现,推为国宝。鲜于枢甲骨文书法文章《石鼓歌》传世有二件,一在United States伦敦大都会博物馆,作于大得五年己亥,年45岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,表为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,较“大都会本”的遗作之作,更胜一筹。

鲜于枢有北方人的慷慨、豪气,身材魁梧,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同时期的作家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随意的性情,一初叶就招致他与周围环境及上层当权者的各类争持。元世祖至元二年(1265年)将来,鲜于枢先后辗转于汴梁、柳州、波尔图、金华等地,担任部分中下级官职,很不顺畅。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则拂袖离开,为老百姓保养,称“我鲜于公”。曾一回去官或遭贬。37岁后定居乔治敦,于青海湖虎林筑困学斋。孛儿只斤·铁穆耳,铁穆耳大德六年(1302年)被给予太常寺典簿,未及到任,逝于明州,年仅57岁。其墓位于今德班西溪路原苗圃内(格拉斯哥城西森林公园)。鲜于枢墨迹有40多件,分大篆、陶文、黑体三大类,艺术成就以石籀文为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏文忠海棠诗卷》、《韩吏部进学解卷》、《论陶文帖》等。在鲜于枢存世墨迹中,所书《苏和仲海棠诗卷》堪称代表作之一。这一甲骨文纸本纵34。5毫米,横584分米,系书录海上道人咏海棠七言长古,卷后有元、明以来诸多书家题跋和储藏印记。元秋桂跋曰:“鲜于翁仿宋修‘六义’(小编注:“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”),无一笔苟置。人皆知其豪健遒劲,而不知其备六义于中也。”明董其昌云:“盖东坡先生屡书《海棠诗》,不下十本,伯机意欲附名贤之诗以传其书,故当全力付之也。”

鲜于枢书法欣赏行书【杜草堂魏将军歌】5

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《苏子瞻海棠诗卷》:此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成,以陶文为主,兼用草法。其用笔多取法唐人,正如古人袁袖所言:“善回腕,故书圆劲,或者议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而强劲,在孙过庭、李阿拉斯加湾(邕)之间”。细察此卷,与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有契合之处,笔法纵肆,欹态横生。通篇约二百余字,“全力以付”,“无一笔苟置”。从用笔力上看,锋敛墨聚,圆劲有力,每一笔画的起收、顿挫、使转……均临危不俱,却又变化万千。比如聚墨成“点”,有正点、侧点、挑点、连势排点等,或大或小,或轻或重,结体妥帖,浑然无间。举凡横、竖、撇、捺各个构字“元素”,均能到家,如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字,横画虽多,却“燕不双飞”,因势生形;“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画,多取“悬针”状,行笔劲利,挺拔有力……结体略呈右上取势,宽博宏肆,纵敛有度;石籀文中间杂行书,规整中有转移,益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平,行距均匀,不激不厉,自然畅达。而字与字中间起承转合偶以“牵丝”相属,更加多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷,正如孝哀帝耕先生所言:“结字严峻而纵肆,点线爽健而拥有立体感,挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以坚固的功夫表现出了对书法情势美的言情和创立力,从而也表现了协调的风度、人格。”《杜工部行次昭陵诗卷》:这是鲜于枢以小篆大字录写的杜少陵五言《行次昭陵诗》。此帖结体疏朗,笔势雄浑,与鲜于枢个人性情正相吻合。如柳贯所评:“公毅然美大夫,面带河朔伟气,每酒酣骜放,挥毫结字,奇态横生,势有不可遏者。”此卷是鲜于枢大字行书的代表小说。《老子道德经卷》:此卷书法节录老子《道德经》卷,从“天长地久”写起,末书“老子道经卷上”,因缺下半部分,所以未署款。《秋兴诗册》:那是鲜于枢为和仇远诗而作并书的三首五言律诗,诗中充满深切的思乡之情。从“北望空思汴,南游未厌吴”一句可知小编此时正身处江浙一带。此帖书法俊爽劲健,略显苍疏,是鲜氏中晚年广大创作中较具代表性的一件。《临神仙起居帖》:那是她临写的杨凝式《神仙起居帖》手迹。对照原帖,我们得以发现鲜于枢此帖临得如何形神兼备。《宋词卷》:此卷笔法纵肆,欹态横发。他自己说过,写小篆要把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法圆转,写出的字则飘逸飞纵,体态自能绝出,观其金鼎文,确有悬腕回锋之妙。《韩昌黎送李愿归盘谷序卷》:行句系自“夫前呵从者塞途”起(据《韩愈集》),其前尚缺一百零八字。有“清森峭劲、风骨棱棱”之评。《石鼓歌》是后周作家韩吏部的小说,鲜于枢所书该诗是在中原书法史上享有盛名的珍稀墨宝。据介绍,“石鼓文”是我国现存最早的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩昌黎作《石鼓歌》以显示,推为国宝。鲜于枢是唐宋诗坛巨擘,对后世甲骨文影响至深。鲜于枢小篆的《石鼓歌》用笔中锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而庄敬,淋漓喜形于色中包涵着森严规矩。据精晓,此卷不仅是书画巨珍,更是书家法帖。据介绍,鲜于枢写《石鼓歌》传世有两本,一部作于元大德五年,现存于弥利坚大都会博物馆,其二为本卷,是鲜氏书艺成熟期的周详之作,其纸墨完洁,较“大都会本”的遗书之作,更胜一筹。鲜于枢黑体《石鼓歌》传世有二件,一在美利坚合众国London大都会博物馆,作于大德五年甲申,年45岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,裱为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,且纸墨完洁,又胜大都会本一筹。在西楚,曾有二个大小说家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩吏部。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩文公所作的七言诗。

⑻过海收风帆,指从云南退兵而回。陆云诗:“安得风帆,深濯髴灭。”⑼沈约奏弹:“玷辱流辈,莫斯为甚。”《左传》:“今王室实蠢蠢焉。”注:“蠢蠢,动貌。”⑽乐祁曰:“心之精爽,是谓魂魄。”子产曰:“用物精多则魂魄强,是以有精爽至于神明。”⑾《峋嵝山碑》:“华岳太衡。”《春秋感精符》:“季秋霜始降,鹰隼击。”⑿钱谦益笺:《赭白马赋》:“具服金组,兼饰丹雘,宝铰星缠,镂章霞布。”注:以金组丹雘,饰其设备,如星霞之布,盖马装也。”《日本东京赋》:“龙辀华轙,金鋄镂锡,方乞左纛,钩膺玉环。”蔡邕曰:“金鋄者,马冠也,高广各五寸,上如玉华形,在马髦前。镂,雕饰也,当颅刻金为之。《诗》:“钩膺镂锡。”所谓宝铰,比其具也,第尊卑之制殊耳。錽,音晚。《杜诗博议》:旧注引鲍照诗“金铜饰盘陀,承德光蹀躞”而未详其义。《唐书·食货志》云:先是诸炉铸钱寙薄,熔破钱及佛像,谓之盘陀。语颇相合。盖雕饰鞍勒,以铜杂金为之。故有锦州星缠之丽,而熔破钱及像像者,取其金铜相和,亦名盘陀也。⒀《史记·水官书》:莱芜四星曰天驷,旁一星曰王良先生,旁八星绝汉曰天汉。⒁欃枪,彗星的别称。《河东赋》:“乘翠龙而超河兮。”《汉书·天文志》:欃枪,妖星。荧惑,土星。⒂《子虚赋》:“错翡翠之葳蕤。”《西京赋》:“栖鸣鸢,曳云旓。”吕东莱注:”翠蕤云旓,皆旗也。旓,旌旗旒也。相荡摩,舒闲也。”⒃《宋书·乐志》:《丁都护歌》者,凉州内史徐逵之为鲁轨所杀,高祖使督护丁旿收殡之。逵之妻,高祖长女也,呼旿至阁下,自问殓送之事,每问辄呼丁都护,其声哀切,后人因广其曲焉。宋武帝《丁都护歌》:“督护北征去,前锋无不平。”⒄《汉书注》:酒阑,言希也,谓饮酒者半罢半在谓之阑。《汉书》:郎疏:“揭破肝胆,书不择言。”⒅王洙曰:《晋书》:钩陈六星,在紫宫中。故国王殿前亦有钩陈,所以法天也。王文公曰:《三辅旧事》:长乐宫北有白虎阙。旧本作风白虎,误。以武字为韵,却无义理。《汉书》:青宫青龙虚危,其南有众星曰羽林天军。钩陈朱雀,因天上有羽林星而类及之。⒆古乐府《上之回》:“千秋万岁乐无极。”《大戴礼》:“可谓明主之道与。”

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】05

【石鼓文】石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是我国现存最早的刻石文字。无实际日子,唐人韦应物和韩吏部的《石鼓歌》皆以为是周宣王时期的刻石。宋人欧文忠的《石鼓跋尾》虽设了多少个难题,但要么觉得属周宣王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇从前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都觉得是秦文公时物,与韦、韩说法出入不大,只相差十七年。据郭鼎堂考证,《石鼓》作于秦襄公八年,距宣王更近。所分化者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓文》于西晋初出土于天兴三畴原(今台湾省延安市凤翔三畴原),未来被迁入凤翔南岳庙。五代大战,石鼓散于民间,至晋朝历经沧桑,终又收齐,放置于凤翔学府。赵佶素有金石之癖,尤其爱好《石鼓》,于大观二年(公元1108年),将其迁到大梁国学,用金符字嵌起来。后因宋金战争,复迁《石鼓》于明州(今圣何塞),金兵进入顺德后,见到石鼓以为是“奇物”,将其运回燕京(今巴黎)。此后,石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争暴发,为幸免国宝被日寇掠走,由当时紫禁城博物院县长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗打败利后又运回日本首都,1956年在北京紫禁城展出。清清高宗五十五年(1790年),弘历为更好地维护原鼓,曾让人仿刻了十鼓,放置于辟雍(高校)。现仿鼓在东京国子监。其形象与刻字部位和原石鼓有过多差距。石鼓文的拓本,唐朝就有,但尚无流传下来。石鼓文比金文规范、严正,但仍在自然水准上保留了金文的特色,它是从金文向金鼎文发展的一种过渡性书体。神话在石鼓文在此以前,周宣王令尹籀曾经对金文举办改建和整理,著有楷书十五篇,故小篆又称“籀文”。石鼓文是小篆留传后世,保存比较完整且字数较多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国秦文锦售给日本首都河井荃庐氏。

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在西魏,曾有两位大小说家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩吏部。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩昌黎所做的七言诗。韩昌黎〔768-824〕是南齐的国学家和翻译家。字退之,福建河阳〔今孟县〕人,郡望昌黎,史称韩吏部。因官吏部都尉,又称韩愈,谥号“文”又称韩昌黎。他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有阅读经世之志。20岁赴长安考进士,三试不第。25~35岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成。先后赴卞州董晋和南昌张建封两提辖处任幕府任职,后回京任四门博士。36~49岁任监察都尉,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子硕士,累官至太子右庶子,但不得志。50~57岁先从裴度征吴元济,后迁刑部上大夫。因谏迎佛骨,贬德阳节度使,后移袁州。不久回朝,任国子祭酒、兵部大将军、吏部节度使、京兆尹等职,政治上较有作为。

越多书法作品欣赏

鲜于枢书法欣赏金鼎文【杜少陵魏将军歌】6

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⒇《汉书·艺文志》有《临江王》及《愁思节士歌》诗四篇。宋陆厥《临江王节士歌》:“节士慷慨,发上冲冠,弯弓持若木,长剑竦云端。”朱鹤龄注:《汉书》:景帝废太子为临江王,后坐侵庙堧为宫,徵在入自,时人悲之,故为作歌。《愁思节士》无考,本是二人,累言之故曰及,陆厥合之为一,甚误。庾信《哀江南赋》:“临江王有愁思之歌。”又因故而相沿耳。此歌前用八句转韵,中间各四句转,末则三句两句叠韵。盖歌中音调,取其繁声促节也。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】06

《魏将军歌》诗译文:魏将军当年做幕府武官时,一身军装,身披铁甲,手执利刃,骑着装备精良的战马纵横驰骋,一贯打到西方之极,回视花果山上的月亮,正升起在东面高峻的山岩上。皇家禁卫军的战士们无不强悍如咆哮的猛虎,他们都受魏将军的统领。将军从戎五年从新疆边陲收兵回来,因战功赫赫而位列高官。平庸之辈举止猥琐,哪能与魏将军比较?就上等兵安城的那么些游侠少年见了她也自愧不如。他挺拔而又一表人才,宛如冬天在黄山巅峰盘旋的大隼。其战马的马鞍和别的马具乃金银所造,有德州星躔之丽,如同骑着天驷星一跃而上天河,旌旗飘扬,军容严整,彗星、金星都吓得不敢动弹。我为大将高歌一曲,酒至尽兴时,魏将军拔剑表露其心腹,那时只见夜空中钩沉星苍茫而朱雀星昏暗,羽林军正要求有卓绝的名未来统领。像魏将军那样的忠勇之士,应该短期为天王所用,非特临江节士而已。

 石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是我国现存最早的刻石文字。无具体时刻,唐人韦应物和韩吏部的《石鼓歌》都觉着是周宣王时期的刻石。宋人欧阳文忠的《石鼓跋尾》虽设了五个疑问。但要么觉得属周宣王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则以为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇从前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物,于韦、韩说法出入不大,只相差十七年。据郭文豹考证,《石鼓》作于秦襄公八年,距宣王更近。所差距者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓》于后汉初出土于天兴三畴原〔福建省铜川市凤翔三畴原〕未来被迁入凤翔武庙。五代战事,石鼓散于民间,至金朝历经沧桑,终又收齐,放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖,尤其喜爱《石鼓》,于大观二年〔1108年〕,将其迁到卞京国学,用金符字嵌起来。后因宋金战争,金兵进入卞京后,看到石鼓认为是“奇物”,将其运回东京。

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鲜于枢书法欣赏仿宋【杜少陵魏将军歌】7

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】07

《魏将军歌》诗创作背景:关于此诗系年,《杜少陵集》(草堂本)编在天宝(明孝皇帝年号,742~756)末年,时杜少陵居长安。朱鹤龄注:“此诗言魏将军先立功西陲,后统禁军宿卫,绝不及丧乱事,盖禄山未反时作也。”

日后,石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争暴发后,为预防国宝被日寇掠走,由当时紫禁城博物院局长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗日战争后又运回新加坡,1956年在香江故宫展出。清爱新觉罗·弘历五十五年〔1790年〕,弘历为更好的保证原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍。现仿鼓在京都国子监,其造型于刻字地方与原石鼓有无数出入。石鼓的拓本,南齐就有,但从未流传下来。石鼓文比金文规范、严正,但在肯定水平上保留的金文的表征,它是从金文向仿宋发展的一种过渡性字体。神话在石鼓文从前,周宣王太守籀曾经对金文举办改建和整理,著有金鼎文十五篇,故金鼎文又称“籀文”石鼓文是楷书流传后世,保存相比完整且字数较多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏。

《魏将军歌》诗评析:关于此诗系年,草堂本编在天宝(明孝皇帝年号,742~756)末年。朱鹤龄注:此诗言魏将军先立功西陲,后统禁军宿卫,绝不及丧乱事,盖禄山未反时作也。此诗共二十一句,分五段,前四段各四句,后段五句收。首段叙其立功西陲。从事衫,初为幕府官职也。两重衔,战马欲其抓实也。吴子良曰:将军略地至西方之极,回视昆仑月窟,反在东矣。次段记其归领禁军。五年起家,骤跻显贵也。一日过海,归自湖南也。第三段言其英气过人。气欲尽,让其极富功名也。华峰,比其骨耸。秋隼,比其精爽。第四段言其威能弭患。星缠,喻马饰。天驷,喻御厩。天河,喻御河。欃枪荧惑,比戎寇。翠蕤云旓.言仪仗。此皆状其宿卫军容也。末段称其忠也能够大用。赵次公曰:当酒阑拔剑之时,以钩陈则苍苍,以青龙则暮。万岁千秋,言宜长为天子宿卫,非特临江王节士而已。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】08

鲜于枢书法欣赏行草【杜子美魏将军歌】8

三、鲜于枢一生

《魏将军歌》诗作者简介:杜少陵(712-770),字子美,自号杜甫,世称“杜草堂”、“杜甫”等,举进士不第,曾任检校工部员外郎,故世称“杜子美”。布朗族,江苏府巩县(今广东省新野县)人,杜少陵是晋代最宏大的现实主义小说家,宋未来被尊为“诗圣”,其诗被誉为“诗史”。杜子美与李白合称“李杜”,为了跟其余两位作家李义山与杜牧即“小李杜”差异开来,杜拾遗与李太白又合称“大李杜”。其诗大胆揭示当时社会争执,对特困百姓寄予深刻同情,内容深切。许多杰出作品,显示了西楚由盛转衰的历史进程,因被号称“诗史”。在格局上,善于运用各类杂谈格局,尤长于律诗;风格多种,而以沉郁为主;语言精炼,具有莫大的表明能力。继承《诗经》以来重视浮现社会实际的可观管文学观念,成为南陈诗篇艺术的又一巅峰,对后世影响巨大。存诗1400多首,有《杜甫集》。他忧国忧民,人格高雅,他的约1400余首诗被封存了下来,诗艺精湛,在华夏古典小说中面临推崇,影响深入。759-766年间曾居西雅图,后世有杜拾遗草堂纪念。

鲜于枢有北方人的侠义、豪气,身材高大,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同时期的小说家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其喝酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随意的脾气,一开始就招致他与周围环境及上层当权者的各种争辨。元世祖至元二年(1265年)将来,鲜于枢先后辗转于汴梁、洛阳、阿德莱德、中山等地,担任部分中下级官职,很不顺畅。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则甩手离去,为老百姓保养,称“我鲜于公”。曾几回去官或遭贬。37岁后定居马那瓜,于西湖虎林筑困学斋。元成宗大德六年(1302年)被予以太常寺典簿,未及到任,逝于明州,年仅57岁。其墓位于今阿塞拜疆巴库西溪路原苗圃内(青岛城西森林公园)

杜拾遗其先代由原籍扬州(今属云南)迁居巩县(今江苏巩义)。杜审言之孙。开元(李隆基年号,713~741)中期,举进士不第。漫游各市。公元744年(天宝三载),在德阳与李十二相识。后寓居长安近十年,未能有所施展,生活贫寒,逐步接近人民,对当下生活情况有较深的认识。及安禄山军临长安,曾被困城中半年,后逃至凤翔,竭见肃宗,官左拾遗。长安收复后,随肃宗还京,不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州,未几,又移家拉合尔,筑草堂于浣花溪上,世称“浣花草堂”。一度在剑南知府严武幕中任参谋,武表为检校工部员外郎,故世称杜少陵。晚年举家出蜀,病死格尔木河路上。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】09

鲜于枢书法欣赏行书【杜少陵魏将军歌】9

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队攻下德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家人随处奔波,
金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今新疆涿州)。鲜于枢的爹爹从事办理运粮的饭碗。常年往返于中都、大都、汴梁以及冀州、阿德莱德之间。鲜于枢少年时频频随父迁居。

《魏将军歌》诗小编杜少陵影响:杜草堂在她的老龄以及他粉身碎骨后的一部分年,没有面临多少嘉奖和青眼,那在顺其自然程度上是由他在作风和格律上的更新所导致的,某些评论家认为其中的有点小说依然很英勇古怪。他在世时有关他的参考资料大致一贯不,唯有6名作家共11首诗。而且那么些诗关于他的震慑这一派,都尚未提及他是诗歌和伦理观点的表率。不过,就像孔庆翔说的平等,杜草堂是“中国唯一影响随着时光持续增高的作家”。

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公元九世纪时他的创作伊始闻明,早期的严穆主动评价来自白乐天,他推广了杜少陵部分文章伦理观点,就算她只在杜工部的片段文章中找到那几个视角。除了白乐天,还有韩昌黎,他创作以此批驳反对李杜的声响,捍卫了他们的美学地位。同时,那两位小说家的诗篇中都有杜诗的黑影。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】10

公元十世纪初,五代作家韦庄找到了茅屋遗址,重新修建茅屋,使之得以保留。那些一时,中国刮起了“新乐府运动”的狂潮,杜拾遗作为那四次现实主义散文运动的启发者备受尊重。杜拾遗的现实主义创作旺盛,自白居易后,影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜苟鹤等人的编写,从而形成一个现实主义诗派,在晚唐的诗坛上独占鳌头。

  赵文敏与鲜于枢的友谊:(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德六年(1302),享年五十七岁;赵吴兴生于赵与莒宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年六十九岁。他们相识于至元十五年(1278)左右,之间来回二十四年之久。虽相互都在仕途上南北奔波,但一有机会总要聚会,谈文说艺,乐此不疲。尤其是在赵集贤休病吴兴和在江苏儒学提举任上的时候,往来应该越发周详。本文试对鲜于枢、赵集贤的行踪略作勾勒,以明他们之间的走动经过。
鲜于枢和赵子昂是一对惺惺相惜的主意亲密。用赵松雪的原话来说“契合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,互相各有得”。他们不但“奇文既同赏,疑义或共析”,而且“绝妙晋唐帖”、“最终得玉钩”也同步“握手传玩余,欢欣见颜色。”

到了明代,杜工部的声名达到了极限,黄黄山谷、陈师道等,专门商讨杜诗奇峭的一端,形成了“吉林诗派”,之后的王文公、陆务观、文云孙也都在一定水准上饱受了杜草堂的熏陶,文云孙在狱中作了200首集杜子美五言诗,自序里说:“凡吾意所欲言者,子美先为代言之。”周豫山也评价过杜工部,“杜拾遗就像不是古人,就就像前天还活在我们堆里一般”。而杜拾遗更广大的影响是,杜工部的创作将律诗从文字上的游玩变成了发挥政治理想的载体,对新兴的小说家政治难题的作文奠定了基础。

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汉代历史学的腾飞确保了杜草堂作为诗的楷模和他的卓越的地点,苏和仲阐释了理由:“古今诗人众吴,而子美独为首者,岂非以其流落饥寒,一生不用,而一饭未尝忘君也欤!”。他思考的力量培训了他的影响力,出于他对建立突出社会秩序的仰慕,他深受改革家的推崇,战略家也学习她对穷人的同情,文学家学习他在艺术手法上的翻新。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】11

清初管教育学评论家金圣叹,把杜少陵所作之诗,与屈平的《九章》、庄周的《庄周》、司马子长的《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》,合称“六才子书”。在现代,杜拾遗对国家的心腹和对公民的关心被重新诠释为民族主义和社会主义的含义,而她自我因为运用“人民的言语”而面临现代研商者的歌唱。

(2)在赵松雪没有到京城以前,鲜于枢已经向田衍等朋友大力宣传赵吴兴,说他:神情简远,若神仙中人。在赵文敏尚沉迷于赵构书法时,鲜于枢又一语惊醒梦中人:令其从右军入手。自此赵吴兴得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为她变成南宋诗坛的诗坛巨擘奠定了根基。鲜于枢、赵集贤均擅古琴。鲜于枢觅得许逊手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵集贤。

杜少陵对儿孙的震慑还有道德方面的。二十世纪,美利坚合众国现代小说家雷克斯罗斯认为杜工部所关怀的是人跟人之间的爱,人跟人以内的宽容和同情:“我的诗篇毫无疑问地首要面临杜子美的熏陶。我觉得她是常有在史诗和戏曲以外的圈子里最了不起的作家,在少数方面他竟然超越了Shakespeare和荷马,至少他进一步自然和知己”。

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杜子美不只在中原流名,还扬名国外。1481年南朝鲜将杜诗翻译成藏语,叫《杜诗谚解》。他对日本管工学影响相对较晚,直到十七世纪他在扶桑享有和在神州同一的信誉。杜工部对松尾芭蕉的震慑尤深。杜草堂也是美利坚联邦合众国小说家雷克斯罗丝(Kenneth雷克斯roth)最欣赏的小说家群。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】12

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