谓非出于异禀,赵吴兴书法

叶恭绰书法,笔法雄强朴厚,妍媚动人。行仿宋上法律谨严意味蕴藉,行草则率意洒脱,灵动飞扬。叶恭绰行大篆法笔力雄浑苍劲,线条绵软挺拔,结体略矮而扁,但欹正相谐,形成自己跌宕多姿、百态纷呈之风。

用作晚清政党内阁议和处的参议,叶恭绰加入了宫廷退位的好数十次阁议,目睹了新民主主义革命带给中国的革命。与孙宿雾相识,拉开了她政治人生的苗头。在孙乌鲁木齐组阁的内阁,他担任过财政参谋长和交通市长,著有《交通救国论》一书——他信任“交通断绝”。遗憾的是,身处波谲云诡的一代,政治舞台的尔虞我诈让他有了阴冷的感觉。孙宿雾逝世不久,他便隐退,到知识、学术圈子大显身手了。

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赵子昂书法宗二王,博采有名的人之长,独创赵体。小篆用笔温润圆劲,内藏筋骨;金鼎文笔法稳健,独具风格。书法上主张坚守古法,认为书法文章应用笔为上,所以勤摹古人,探讨笔法。其兼篆刻,以元朱文著称。赵松雪在古代文人中极其出名,善篆、隶、真、行、黑体,尤以楷、黑体著称于世。

   
叶恭绰书法初学颜柳,后取法赵文敏《胆巴碑》(《赵松雪胆巴碑》笔法秀媚,苍劲浑厚,独具风格,于规整端严处见潇洒,点画顾盼有致,用笔沉着峻拔。)也参以李阿蒙森湾、褚登善,上溯二王书法等,在体势上得出了如《李思训碑》、《麓山寺碑》的敏锐。为先生学者的叶恭绰,书法上功夫很高。

学子、学者、小说家、收藏家、书歌唱家集于一身,相对耀眼。作为公大千世界物的叶恭绰以风骚姿态写字、画画,是当年的信息。

欧体很吃得开,可是至于学欧的出路饱受争议,很多写死的,写教条的,写成字匠的,甚至还有人干脆就想写死算。

   
赵吴兴书法文章《天冠山题咏诗帖》为清人钱泳刻本,书法以婉媚胜,故为人们所喜欢。另有一刻本,石存哈博罗内碑林。

谓非出于异禀,赵吴兴书法。   
叶恭绰书法尤以楷、行、草见长,笔力雄浑苍劲,线条细软挺拔,结体略矮而扁,但欹正相谐,形成和谐跌宕多姿、百态纷呈之风。对于赵孟頫、李红海一路,他非凡尊重。赵子昂的《福神观记》、《玄妙观重修三门记》、《妙严寺记》和《胆巴碑》并为“赵氏寸楷四大名迹”,而前三帖均流落国外,唯《胆巴碑》藏于叶氏手中。叶氏为《胆巴碑》题诗道:福神玄妙并陷入,片羽空留径寸珍。不见鸣波碑版字,那知阿蒙森湾有后人。叶恭绰在书法上极度着重赵子昂、李亚得里亚海一路。叶恭绰认为,世人多以松雪(赵松雪号松雪,松雪道人)书法学右军飘逸甜熟之风,其实不然,唯有细细看过他的碑版帖本,其实全用李帝汶海笔法。

实质上,叶恭绰早就是收藏界的名流了。他深藏的毛公鼎,几百个宣德炉,魏晋唐宋书画,如王羲之的《曹娥碑》、王献之的《鸭头丸帖》、高闲的《千字文》、褚河南的《阴符经》、敦煌卷子、燕文贵的《恒山色卷》等等,俱是国家知识重器。那一个知识重器何以来到叶恭绰的家,叶恭绰说得领会:“四十年前余收藏颇富。其时紫禁城及诸旧家散出之物,纷繁出国,余与诸友发愿同截其流,因而所得精品不少。……余昔收书画,本为拟编《中国美术史》藉供研考,故标准颇与人殊。”——他何止是收藏家?鲜明仍旧专家、书书法家。

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《老人星赋》,长卷,纸本墨迹,25cm*268cm

书法文章欣赏【天冠山题咏】1

叶恭绰书法作品欣赏1

叶公绰《关于词一有些札》

作者柯九思,博学多彩,能诗善文;善书,四体八法俱能起雅去俗。素有诗、书、画三绝之称。他的书法于欧阳询笔法之外融入魏晋人之韵,结体严整,字体恬和雅逸,富厚重中见挺拔之高雅,深受赵松雪推崇尚晋人书法观的震慑。

    
书法小说《天冠山题咏诗帖》中的天冠山在台湾省赣县区城南1英里处,有三座山体品峙而立,故称三峰山。又因其巅方正,两隅垂桃如冕,又称天冠山。赵吴兴曾在此立碑,并创作书丹,即为天冠山二十四景撰写的诗帖,遍写贵溪风光。

   
在文人书家中,叶恭绰虽出人政界文坛,但却是名副其实的读书人学者、造诣深厚的书法大家。叶恭绰主持以出土竹木简及汉魏六朝石刻、写经为宗。其擅于楷、行、草体,尤擅大字榜书,雄健豪放,绰约多姿,融会碑帖,自成一家。他的行行书,初看犹如参差而不收拾,细读却法度谨严意味蕴藉,宋体则率意洒脱,灵动飞扬。那也来自他的安如盘石学养,其饱览天下名帖,识见广博又高远为其砍下了根基,提起笔来着正常人所不能其备的底气。人称其书有褚之俊逸、颜之雄浑、赵之润秀,誉为当代大王。

真正是书音乐家。走近叶恭绰,通晓叶恭绰,启功的文字很重大。1987年六月,他为《叶恭绰书画集》写了一篇序言,其中的几段话似乎解开了叶恭绰书画的基因密码——“解放初,先生来京,于武进赵药农助教家观其所藏成容若手札,卷后有功所尘点之长跋,竟蒙戏赏。一日获谒于广坐间,先生首举此跋,多所勖勉。此后请益升堂,获闻绪论。见先生于部族一切文化,无不拳拳注念。每谓民族兴衰,文化实为热点。而伦理道德、科技,罔不在文化之域中。未有无知无识,独能卓立于强邻之间而不遭覆灭者。乃知先生深心之所在焉。先生亦曾收集市上散佚之文物,常钤小印,文曰‘玩物而不丧志’,此其意之所寄也,岂戏语哉!……先生体短而神清,食少而气旺。每见米饭只用半盂,面包只拈一片;盛宴之上,亦但取肉边之菜。而小说浩瀚,韵语丰穰。书法则天骨开张,盈寸之字有寻丈之势。谓非出于异禀,不可得也。”

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    赵文敏在诗、书、画、印上皆有很高造诣,
其在书法上篆、隶、楷、草诸书皆精,以黑体、大篆最为资深,影响也什么广。陶文用笔温润圆劲,内藏筋骨,流美于外,笔画精到细腻,结字严苛简静,体态妍美。其书写石籀文时略掺用陶文的笔法,使字字流美动人。有人说她的字写得太美好了。其实字就活该写好写美,雅俗共赏,显示书法的艺术性和实用性双重价值。还有人说赵体柔弱,那实属书者无赵之功力,难以达到其精雕细镂之处。赵吴兴一生研习书法,其字既秀美又劲健,用笔结字随处示人以法,是我们上学石籀文的极好教材。

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启功没有虚话,他对叶恭绰的“速写”简练而实际。就像最终一句“谓非出于异禀,不可得也”,少许夸张。然则,只要细细品味那句评语,再细细品味叶恭绰的书法,可见那句概括没有简单心口不一。

www.8522.com,不难易行介绍下作者:柯九思(1290—1343),字敬仲,号丹丘、丹丘生、五云阁吏,云南人,自幼爱好书画,聪颖绝伦,被视为“神童”。他小叔是江浙行省儒学提举、曾任翰林国史检阅柯谦(1251—1319),南梁大臣。没错,柯九思可谓是一位“官二代”,当然了,大顺的“官二代”一般都是靠实力吃饭。

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叶恭绰书法文章欣赏2

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书法小说欣赏【天冠山题咏】2

   
叶恭绰相当爱戴运腕与笔力的涉及,独有心得,笔法雄强朴厚,妍媚动人,自成一家。他在一本《遐庵谈艺录》的书中就专门有论书法的笔力难题:“写时肘、腕皆悬空,其力必将聚于指、笔、纸三者联系之处,然后成字,其有力系当然的。”又说:“运腕之周径愈大,则凝聚于笔端之力愈大,反之则将递而压缩。又执笔时,如手指能将时腕之力通过笔杆而至笔尖,则力必富厚,否则力必递减,以积极时者力为最大,运腕者次之,运掌者又次之,用指者不足论矣,说明铺毫行笔,须沉着有力,方圆结合,筋力丰足,心手相合,自成锋棱,力能有魏晋飘逸之风,六朝碑版之意也。”不问可知叶氏运笔之偏重,启功也曾赞其书法为“天骨开张,虽盈寸之字,但有寻丈之势”。

叶公绰《癸叔词札》

用作书美学家的柯九思,也是珍藏方面的大土豪。他“多蓄魏晋法书,至宋人书,殆百十函”,他的窖藏可不一般,不少是炫耀书法史的名片,随便说几个来看望:《曹娥碑》、《定武沧浪亭》、晋人《黄庭内景经》、王献之《鸭头丸帖》、林藻《深慰帖》、苏子瞻《天际乌云帖》、黄山谷《动静帖》、《顺德帖》、米颠《拜中岳命诗卷》都曾为柯氏收藏。

   
赵吴兴与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为“行草四我们”。其书法深受吴国书法家王羲之的熏陶,在《草书右军四事》卷可以看到王羲之对赵子昂的震慑之深。赵氏善于吸取外人的长处分,更加在宋元时代的书法家多数只擅长行、草体的环境下,而赵吴兴却能精究各体。赵氏对后人书法艺术影响很大,篆刻以“圆朱文”著称。

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叶恭绰为《后梁专家象传》第一集写了“宋体序言”,序言之文可比美周豫才为《北平笺谱》所写的序言,意深语俊,理畅情浓。遗憾的是,周樟寿《北平笺谱》序言仅见其文,未见其“墨”。我想,借使周樟寿之序的“墨”得以会见,会颠覆民国书法史的。好在叶恭绰序文的手迹存留,那是着眼叶恭绰中年书法创作的紧要根据。作为民国年间崛起的书道家,何谓“谓非出于异禀,不可得也”呢?我想,那是叶恭绰书法观念使然。叶恭绰的小妹叶恭绍对协调的家门定位准确:“叶氏家族,自祖父至先兄,世为前清官宦,以小说才学进身。”作品之功,端赖读书。经史辞章烂熟于胸的叶恭绰,对书法的回味一定迥异于旁人。书法史有时光惯性,它会迫使学书者对一种格局暴发认同甚至相信。书法的封闭性结构和书法审美的局限导致了那种求实的夜长梦多。毕竟到了民国,大家的活着有了现代景象,学习书法、判断书法、欣赏书法有了神秘的变动。时贤对民国书法推崇备至,首要缘由便是民国书法家价值观念的变更、文化视野的开朗,以及艺术精神的翻身。叶恭绰知行合一。他有管理国家的行政能力,有稳固的家学,有通古博今的意见,有性命气质,有办法才华。那一个“异禀”,缺一不可。

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赵孟俯书法宗二王,善于吸取别人的长处,独创“赵体”。如赵氏陶文的性状:在继续传统书法的基础上,削繁就简,变古为今,其用笔不含浑,不故弄玄虚,起笔、运笔、收笔的笔法分外接头,使大家易懂易循;外貌圆润而筋骨内涵,其点画华滋遒劲,结体宽绰秀美,点画之间彼引呼应非凡一体。外似柔润而内实坚强,形体端秀而骨架劲挺。

叶恭绰书法作品欣赏3

叶恭绰的“大篆序言”,首先是大方写的字,是实用性的字,是礼仪之邦书法的原生态。当代书法的不满在于书法成了书墨家的事,为书法而书法,忽略了书法的知识与人性。“行草序言”是功效性的书法——它是对《西魏学者象传》的解释,文书一体。小说当然尊贵,言古谈学,没有学术功底和澄明的心怀不行。文字是载体,书法是显现,合二为一的结果,是叶恭绰一件书法代表作的出世。文书一体的书法是卓越的书法,许多个人不清楚。书写外人的辞章和书写自己的诗文,感觉不雷同。叶恭绰以宋体书之,既一连了炎黄墨水的历史观,也适合了中国书法作用性的举办。他调动了和睦书写的特级潜能,一丝不苟,厚意深情,逐渐写着。楷体多凌厉、整饬之状,寒锋逼人。“仿宋序言”则分歧:叶恭绰用笔极其自然,宽博的结字,徐缓的运笔,写出了黑体的趣味性和亲切感。其它,以碑学筑基的仿宋,形式感强,却木人石心。叶恭绰不然,他的黑体有魏晋的精锐张力,时有不拘小节的细节表现笔端。那是叶恭绰“化”的力量,是“异禀”,是文人间平等的对话与恩爱的问候。

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除了书法之外,于诗文、考古、绘画、鉴赏无不精湛。叶恭绰擅常画竹以及梅兰、松石等,尤善画竹,秀劲隽上,直抒胸臆,画就辄题诗词。其全国性美术展览及书、画团体无不参与。起源、眼界都相当高,曾出版有《叶遐庵先生书画选集》。有意思的是,如雷贯耳的中国画大师张大千晚年在为该画集作序时,却谦虚地谈起自己在人物画上的做到,最初仍然受叶恭绰先生的震慑,称其“力劝予弃山水花竹,专精人物。振此颓风。厥后西去流沙,寝馈于莫高、愉林两石室近三年,临摩魏、隋、唐、宋壁画儿三百帧,皆先生启之也”。既可以见到叶恭绰先生于书画艺术上的体面眼力,也浮现了一代大师惺惺相惜、相辅相成的艺德高风。   
叶恭绰虽于公事之余,耽于收藏鉴赏,忙于考释题识,但却玩物不丧志,为人品德华贵且有侠义忠胆之风。大千居士与叶恭绰还有个典故:大千有家藏王羲之《曹娥碑》名帖,有一位名叫江紫哀的索求一观,江紫衰家住沪上孟德兰路(今江阴路),当时有“诗钟博戏社”设此,实际就是赌局。四次,张大千手气不济,连战连续战败,赌金输尽,便向江紫窟借款,不料仅数局,又输尽,后屡贷暖负,终无以为偿。无奈之下,大千只得忍痛割爱,用《曹娥碑》帖来抵账,先人遗物,从此归了别人。

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书法文章欣赏【天冠山题咏】3

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柯九思博学能诗文;善书,四体八法俱能起雅去俗。素有诗、书、画三绝之称。他的绘画以“神似”著称,擅画竹,并受赵文敏影响,主张以书入画,曾自云:“写干用篆法,枝用大篆法,写叶用八分,或用鲁公撇笔法,木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”

   
学者不仅学其形,而重在学其神;笔圆架方,流动带行。书写赵体时,点画需圆润华滋,但社团布白却要极度注意方正谨严,横直相安、撇捺舒展、重点落到实处。唯有这样,才能操纵赵体的特点。

叶恭绰书法小说欣赏4

叶公绰《近因他事札》

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《道德经》为赵文敏小楷代表作之一,字体工整秀丽,笔法稳健,独具风格。卷首有明姚绶大篆“松雪书道德经”六字,前隔水绫上有近人张爰二题。曾经为明项元汴、项笃寿收藏。在赵氏其余流传于世的文章中看的出其书法有差其他表征,如《相州昼锦堂记》、《嵇康绝交书》,看的出其书法线条遒劲,用笔老辣,字字都不软弱:现存于巴黎博物馆藏品的《真草千字文》,其用笔极其温润圆劲,点画精到细腻,结字妍美简静。

       
十年后,在云南的大千大姨病重,忽问起祖传《曹娥碑》何在,想睹目,以慰病中孤寂。大千闻之惶恐大窘,只可以谎称说留于埃德蒙顿网师园。随后,大千居士急找江紫哀欲购回此帖,但江氏说早将此帖出售,不知落于哪里。正在筹莫展的时候,恰巧遇叶恭绰与王秋湄来访,便详述其事,未想叶恭绰闻言却笑着说:“此帖正在我那边呀!大千对此巧合,差不多喜极而泣,求王秋湄代恳恭绰。

大篆紧易松难。叶恭绰“仿宋序言”的“松”,可以为当代石籀文创作带来启发。

正如清人王文治所说:“丹邱书体仿功效更父子,力求劲拔,乃—望而知为元人书,时代为也。”行楷是其所长,他的依存书迹不多,有后天大家推荐的《南极仙翁赋》、《读诛蚊赋诗》、《重题湖心亭独孤本》等。

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转达张大千三点请求:一、如能割让,愿许以原价为赎。二、如不忍以金银割爱,则以自己所珍藏历代书画,不计件数相易。三、如双方皆不可,则呼吁暂借两周,经呈送老母观览后,即行璧还。当王将大千意思转达后,叶恭绰慨然说道:“我一生爱不释手古人名迹,但没有巧取豪夺,玩物不丧志,此帖乃大千祖传遗物,而太太太又在病笃之中,我愿以原物璧还大千,即认为赠,不取任何酬劳!”大千闻之感佩不已,认为叶恭绰那样重义轻财之风姿气概,不但今人所无。即使古人,也未之闻也!

叶恭绰书法写作另一个亮点是手札。那也是作用性的书法遗存,是华夏书法的常态。

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书法文章欣赏【天冠山题咏】4

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迩来叶恭绰与龙榆生的手札不断被察觉。他们的手札谈论话题广泛,也有深度,是最首要的文史资料,当然也是至关主要的书法小说。据早先考证,那批手札写于1950年左右,叶恭绰已近古稀之年。《关于词一片段札》就是内部代表之一。那通手札是行石籀文,写得劲拔、飘逸,学养、才华溢于字里行间,书家对手札格局的耳熟能详有声有色。叶恭绰有强有力的碑学功底。用笔如刀,一波三折的线条,横向取势的字形结构,起笔的明细、收笔的沉着,映衬出她驾驶笔墨的抢眼能力。与《关于词一局地札》相比较,《癸叔词札》趋于圆融、祥和,笔墨俱重,叙事清楚:“示悉。癸叔词既有全璧,似以就全集选录为要。兹附上淮海词二册,请分赠癸叔及臞禅。已各写款,请勿误寄。前几日夏宅之集中止为帐。弟渡江云尚未成。读大作唯有愧佩。即日赴维尔纽斯作劳山之游,须下月方归。专复即颂茰生我兄夏安。绰泐于八月十一。”那件手札,无点画之懈怠,去自由之散漫,笔调清晰,线条生动,突显出过去文人的振奋意况。衰年写字,往往是格调有余,笔力不支,漫漶与模糊、随性与纵容常常引来非议。叶恭绰不然。他在启功眼里,就算“体短”却“神清”,纵然“食少”却“气旺”。由此,“小说浩瀚,韵语丰穰。书法则天骨开张,盈寸之字有寻丈之势”。

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赵文敏在中原书法艺术史上拥有不行忽略的重中之重成效和远大的影响力,就有《元史》本传讲给予其很高的表扬:“孟頫篆籀分隶真楷体无不冠绝古今,遂以书名天下”。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即赵构宋高宗)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年一成不变李马尔马拉海。王世懋称:“文敏书多从二王中来,其体势紧密,则得之右军;姿态科迈罗,则得之大令;至书碑则酷仿李阿蒙森海《岳麓》、《娑罗》体。”

叶恭绰书法小说欣赏5

确实,叶恭绰的书法“天骨开张,盈寸之字有寻丈之势”。那或多或少,他的楹联、中堂、扇面,显示得越来越明确。叶恭绰心胸开阔,没有门户之见。只要有助于自己的毛笔书写,不管是帖学名作依旧碑派小品,他都无异爱护、了解、学习。他的书法新闻足够,不见一家一帖的震慑,却看得见书法的全体气息;既看得见书法的一切音信,还是可以收看一个人的性情与本性。应该说,叶恭绰的书法是高度个性与人格化的结合,是继承传统又不断革新的典范。叶恭绰的书法写作对我们的启发也在此地。

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赵文敏还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚登善等人;于燕体,他学石鼓文、诅楚文;宋体学梁鹄、钟繇;行燕体学羲献,能在后续传统上下苦功夫。诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。虞集称她:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标。陶文诣《圣教序》,而入其室。至于楷书,饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成功的书法家。同时代的书家对她丰盛讲究,金朝书歌唱家董其昌认为他的书法直接晋人。

     
叶恭绰(1881年-1968年)字裕甫(玉甫、玉虎、玉父),又字誉虎,号遐庵,晚年别署矩园,室名“宣室”。中国新疆宛城人。为书美学家、收藏家、政治活动家。交通系成员之一。叶恭绰出身书香世家,祖父叶衍兰(南雪)以金石书画名世,情鉴别,工诗词。叶恭绰的时辰候是在曾外祖父京邸米市胡同长大,五岁始诵读四书五经,受曾外祖父熏陶,自小也热爱书画诗词。可能是得益于祖父的交接之故,少年时即遭到清学者文廷式的爱抚,文藏书甚卜,可听凭少年叶恭绰在其处任意翻检。叶恭绰性格正直豪爽,胸怀宽厚博大。他原为前清重臣,又充当北洋政党之交通总长,后来他服膺孙利伯维尔的三民主义,追随孙洛桑,主政主要单位,这在民国政治史上可到头来不多见的怪事,当孙嘉兴长逝将来,叶恭绰即在泉州陵旁修建了一座“仰止亭”,以公布他对孙奥胡斯“高山仰止”的仰慕之情。

【本文由 “长颈鹿我麋鹿” 公布,二零一七年08月22日】

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书法小说欣赏【天冠山题咏】5

叶恭绰书法文章欣赏6

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《洛神赋》为赵松雪钟鼓文的代表作,从此卷可以看骑行中兼楷的结体、点画,深得二王遗意,越发是王献之《洛神赋》的风范,即妍美洒脱之韵味。如端正匀称的协会、精彩潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等;同时,又呈现自身的求偶,象相比丰满的点画,轻捷的连笔,飘逸中见内敛的运锋,端美中具俯仰起伏的气焰,都浮现出她收获众长而自成一体的方法特色。

   
叶恭绰在革命后。他历任民国政坛直通总长,湖南政坛财政司长、铁路总公委员长等职。我们前几天国内赫赫闻明的四所交通高校,当年就是他先导改建成立并担任首任校长的。而在文人书家中,叶恭绰无疑也是和吴稚晖、于右任诸家一样,虽出人政界文坛,但却是名副其实的文人学者、造诣深厚的书法大家。

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故后纸诸家题跋如是评述此卷,李倜曰:“大令好写洛神赋,人间合有数本,惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合规,盖以沉香亭肥本运腕而出之者,可云买王得羊矣。”高启云:“赵魏公石籀文写洛神赋,其法虽出入王氏父子间,然肆笔自得,则别有意味,故其体势逸发,真如见矫若游龙之入于上坡雾中也。”(《洛神赋》卷
纸本,钟鼓文,纵29cm,横220.9cm。香岛紫禁城博物院藏
全卷共80行,末署款“子昂”。后纸元员峤山人(李倜),明高启,清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“辛未八月”又题。)

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赵孟俯在书法上的进献,不仅在她的书法小说,还在于她的书论。他有成百上千有关书法的缜密见解。其主张坚守古法,认为书法应用笔为上,所以勤摹古人,琢磨笔法。如其认为:“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始可以语书也。”“学书在欣赏古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。”在临写古人法帖上,他提出了颇有意义的真实情况:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况沧浪亭是右军得意书,学之不断,何患不过人耶。”这个都可以给我们器重的启迪。

叶恭绰书法文章7

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康祖诒曾说“勿学赵董流靡之辈”,那是私家偏见。因康瞧不起赵身为帝胄,而出仕于南宋,故颇受人非议,故对其书法极尽贬低。世人只道赵字婉转流利,却不知其外秀内刚,六十岁未来作品越来越老辣厚重,绝无柔媚之气。近人马宗霍《书林记事》谓:“元赵吴兴以书法称雄一世,落笔如风雨,一日能书一万字,名既振,天竺有僧数万里来求其书,归国中宝之。”

   
叶恭绰是炎黄近代政治史上一位极有影响的人选,在管理学艺术领域更是一位著有名的人员。其从事艺术活动五十余年,至老不倦,是中华现代书画大师。搜藏历代文物,品类颇广,至为充分,为保留国宝不遗余力。珍藏的文物或赠送,或出售,尽归新加坡、上海、斯德哥尔摩、罗利、塔林等关于知识机构收藏。如《鸭头丸帖》归巴黎博物馆,《楝亭夜话图》归湖北省博物馆。

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赵文敏传世书迹较多,有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《沧浪亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303)《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷,图录于《紫禁城名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷,现藏紫禁城博物院。著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。

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赵集贤在神州书法史中有两大进献,一是振兴章草,章草的复兴虽不可能归功他一人,但赵的影响力却不可轻视,当时书道家多数受他影响,爱写章草。二是振兴小楷,在宋人当中,堪称用力最勤。后世学其书法的极多,赵松雪的字在朝鲜、东瀛尤其流行。

叶恭绰书法小说8

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赵文敏除了善书法外,也在写生上有一定的造诣,为后梁评释的书音乐家。其描绘,山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和中国人;工墨竹、花鸟,都以笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石,以书法用笔写竹。力主变革后唐院体格调,自谓“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”,遥追五代、西魏法律,论者谓:“有唐人之致去其纤;有后汉人之雄去其犷。”开创了西楚新画风。

   
叶恭绰收藏宏富,不说宋元佳堑或是其余文玩,光是法书名帖,其藏品之珍也是盛名中外的,时人称其所藏“不亚于昔之项子京,今之庞莱臣”。有次她购买了众多珍奇字画、碑帖、磁器、铜器、孤本、善本、国外难得之名著与紫禁城禁物,装成八大箱,惜均毁于沙面之变。其为人心理仗义,如她有四次重金购得稀世瑰宝唐代王献之的《鸭头丸帖》真迹,慨然捐献给了东京博物馆。此帖有赵构宣和福州元天历内府收藏印记,并有宋高宗题赞,后流出宫外,历经数朝,代有题跋,辗转至叶恭绰手。某年她因手头不便,遂有偿让于上博。据说,此物让于上博时,因价值连城,实在麻烦定价。后想到古人曾有“字字珠玉’之说,《鸭头丸帖》共两行十七个字。于是便以一万五千金姑为代价,此亦书坛一佳话也。

柯九思多藏魏晋人书法,如晋人书《曹娥诗》,也有部分宋人的精品,如苏东坡《天际乌云帖》、黄庭坚《动静帖》等,经她鉴定的书画名迹流传至今者颇多。他的书法于欧阳询笔法之外融入魏晋人之韵,结体严整,字体恬和雅逸,雄厚重中见挺拔之高雅。

   
综观赵吴兴的画迹,并结成其连带论述,能够了解,赵氏通过批评“近世”、倡导“古意”,从而建立了东晋描绘艺术思维的审美标准。这一个专业不仅反映在作画上,而且也广泛地渗透于诗文、书法、篆刻等世界中。赵文敏的幼子赵武灵王、老婆管道昇皆能作画,晋代艺术家王蒙(wáng méng )是他的外孙。

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赵孟俯能诗文,风格和婉。小说冠绝时流,又旁通佛老之学。其爱人管道升也是万能之人,在金朝女书法家中地位稍差于王羲之老师卫爱妻。管道升也是大名鼎鼎书歌唱家,精于诗,尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁,为其首创。其所写行楷与赵氏相似,所书《璇玑图诗》笔法工绝。曾手书《金刚经》数十卷,赠名山寺。存世的《水竹图》等卷,现藏巴黎紫禁城博物院;《竹石图》1帧,藏台湾紫禁城博物院。(管道升,字仲姬,一字瑶姬,黑龙江青浦(今属香港)人。西晋景定三年(1262年)生,幼习书画,笃信佛法。嫁大顺吴兴书画名人赵文敏为妻,封吴兴郡内人,世称管老婆。元延佑六年(1319年)卒。)

叶恭绰书法欣赏9

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赵集贤自幼聪颖,读书过目成诵,为文操笔立就。赵匡胤子秦王德芳的儿孙。宋灭亡后,归故乡闲居,后来奉元世祖征召,历仕五朝,官至翰林博士承旨,荣禄大夫,死后封秦国公,谥文敏。

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赵吴兴(1254-1322),南梁书歌唱家、国学家。字子昴,号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯,铜陵(甘肃吴兴)人。其博古通今,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。信佛,与老伴管道昇同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。

叶恭绰书法欣赏10

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