【线上澳门葡京网址】里仁第四,里仁篇第四

   子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
子曰:“不仁者不得以久处约,不得以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”
子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之
所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,
造次必于是,颠沛必于是。”
子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁
矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之
矣,我未之见也。” 子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
子曰:“放于利而行,多怨。”
子曰:“能以礼让为国乎?何有!无法以礼让为国,如礼何?”
子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可见也。”
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何 谓也?”
曾参曰:“夫子之道,忠恕而已矣!” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
子曰:“父母在,不远游,游必有方。” 子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。” 子曰:“以约失之者鲜矣!”
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰:“德不孤,必有邻。”
子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

文言文能经千百年历史的研究,流传至今,它应有有所典型的沉思、大家的文笔和特种的天性等地点的助益,或者根据存在即合理的传教,是千百年来的芸芸众生都认可为更加合情而沿袭至今。

子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知!”
里仁,内心的慈祥

4.1         子曰:里仁为美。择不处仁,焉得知?

论语具有古文文笔精炼、微言大义的特征,作为墨家思想代表作之一,曾成为大千世界生存、工作、学习的最高语录和探究行为准则。里仁不外乎如此。

子曰:“不仁者,不可以久处约,不得以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
爱心的人才能坚忍不拔,无法长久的高兴,智慧有利于仁,仁者追求和保持仁。

4.2子曰:不仁者不可以久处约,不得以长处乐。仁者安仁,知者利仁。

本篇老夫子讲仁、道、君子与小人之别、孝、君子的注意事项等。

子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”
仁者能鉴别好恶,求仁得仁。有志于仁,锲而不舍,自然不会为恶。

4.3子曰:为仁者能好人,能 恶人

梦想先学而熟,能背而通,已经是万幸。

【线上澳门葡京网址】里仁第四,里仁篇第四。子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人那所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

4.4子曰:苟志于仁矣,无恶也。


      坚持自己的道,不因为富贵和贫穷而违背它,任何时间都不违背他。

4.5子曰:富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间为仁,造次必于是,颠沛必于是。4.6子曰:我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。

1.子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”
姣好仁不难,持之以恒做到仁很难。

4.7子曰:人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。

2.子曰:“不仁者不得以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣!”
从错误中学习仁。

4.8子曰:朝闻道,夕死可矣。

3.子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
乐于道。

4.9子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

4.子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
挑剔食品和衣食的不是求道的。

4.10子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

5.子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”
义为先

4.11子曰:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

6.子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”
德和邢。惠与土,知人。

4.12子曰:放于利而行,多怨。

7.子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

子曰:“放于利而行,多怨。”
只强调利益,利害,多怨恨

4.13子曰:能以礼让为国乎?何有?不可以以礼让为国,如利何?

8.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

子曰:“能以礼让为国乎,何有。不可能以礼让为国,如礼何?”
全民有礼,礼貌待人。可能是因为法治。

4.14子曰:不患无位,患所以立。 不患莫已知,求为可之也。

9.子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可见也。”
位主要,更主要的是立得住的业。不怕外人不知底,先求自己知道。

4.15子曰:参乎,吾道一以贯之。曾子舆曰:唯。子出,门人问曰:何谓也?曾子舆曰:夫子之道,忠恕而已矣。

10.子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

子曰:“参乎,吾道一以贯之。”宗圣曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾参曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
找到自己的道,一以贯之,忠恕太难。

11.子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
义为先,也无法屏弃利。

12.子曰:“放于利而行,多怨。”

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
不停的从外人身上学习和反省。

13.子曰:“能以礼让为国乎?何有?不可能以礼让为国,如礼何?”

子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
谏,从。敬不违,劳而不怨。

14.子曰:“不患无位,患所以立;不患莫已知,求为可见也。”

子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
让爹妈安心。

15.子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾参曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾参曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
在无监督的景色下找到自己的道。

16.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
略知一二父丈母娘之年,放在心里。

17.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

线上澳门葡京网址,子曰:“古者言之不出,耻恭之不逮也。”
言谈恭敬得体。

18.子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

子曰:“以约失之者鲜矣。”
有信用。

19.子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
讷言,慎言慎行, 确定行动后疾速。

20.子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

子曰:“德不孤,必有邻。”
德,中是您的生活根本,有德何愁无邻。

21.子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

子游曰:“事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”
忠诚,

22.子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

23.子曰:“以约失之者鲜矣。”

24.子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

25.子曰:”德不孤,必有邻。“

26.子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

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