祁大夫字说,郑孝胥钟鼓文字帖欣赏

郑孝胥早期书法擅于小篆,取经欧阳询及苏和仲。晚年转会碑学,以六朝为始,上窥三代,下探清代,将碑帖揉合交融,重神理气韵,讲笔墨内涵,他的笔力很独立,并参以张裕钊之法,形成一种清刚、遒劲、凝炼的风骨。晚年在仕途上走上了不归路,导致她的法门地位与艺术成就的畸形称。

郑孝胥大篆字帖欣赏《千字文》

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郑孝胥(1860-1938),近代红得发紫外交家、书道家、诗人。尼罗河闽候人。清爱新觉罗·光绪帝八年(1882)进士,曾历任广南边防大臣,西藏、云南按察使,云南布政使等。甲戌革命后以遗老自居。1932年任伪满州国总理兼文教部总长等。1935年下台。书法工楷、隶,尤善楷书,取径欧阳询及苏和仲,而得力于明代碑版。所作字势偏长而稳健朴茂。为诗坛“同光体”倡导者之一。www.8522.com 2www.8522.com 3

   
近现代两大书法家,有北于南郑之说,于为于右任,郑为郑孝胥。郑孝胥在书法上,篆隶楷行俱能,由擅于甲骨文,取经欧阳询及苏文忠,而得力于南齐碑版,所作字势偏长而挺拔朴茂。郑氏曾说过:“今楷发源仿宋,有志书学者,通乎隶,可悟四体相通之妙”。由此可知郑氏主持作书“楷隶相参”,他的行书得于《张迁碑》、《西狭颂》等,参以甲骨文的方峻用笔,也受西晋何绍基(晚清小说家、艺术家、书道家)的熏陶,书法有种朴厚又带些迟涩感。郑孝胥无论燕体依然钟鼓文,皆从何绍基处多有借鉴,他曾有诗赞日:“目中有蚝史,他书不可能观。”那显示出他对何绍基书法的敬佩。

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祁大夫字说,郑孝胥钟鼓文字帖欣赏。书法欣赏-祁大夫字说

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何绍基书法,早年秀润畅达,徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间,有一种清刚之气。中年渐趋成熟,笔意纵逸超迈,时有颤笔,融厚有味;晚年人书俱老,已臻炉火纯青阶段,是清末碑学大家。书从颜真卿出,生动圆熟.继邓石如后,极力推崇碑学.主张”书家须自立门户”。执笔用回腕法.那种执笔法远离正常生理习惯,故每一遍写字须”通身力到”。擅真、草、隶、篆,由颜真卿入手,转师秦汉魏晋南北朝,其书爱惜碑学,笔意纵逸超迈,融厚有味。               
书艺非其他事,而是她生命的一有的,是他毕生都借以风光与自豪的所在.他花甲前书作多以楷行行世,沉雄峭拔,精力酣足是其独具的特色.不满意于既得。何氏是一位天才加努力的书家,其楷行宗师的颜真卿,千载下,习颜而具鲜明个性者当以何氏为首选.堪称是活学活用颜氏书风的超人。《祁大夫字说》浮现了何氏对颜鲁公书作的精华了然甚多,书时藏锋含蓄,笔力直注,转折处多反映圆笔之法,显得丰满开阔。何绍基《祁大夫字说》,清何绍基书,纸本宋体。

郑孝胥书法小说欣赏1

          
何绍基的书法,四体皆工,大小兼能,亦善篆刻。其燕体取颜字结体的宽博而无疏阔之气,还掺入北碑及欧阳询、欧阳通的险峻茂密的特点,追求《张黑女墓志》和《道因碑》的振奋,使他的书法差别凡响。他的隶书,中锋用笔,并能掺入隶笔,而带宋体笔势,亦自成一格。小楷又兼取晋法,笔意含蕴,行楷书熔篆、隶于一炉,骏发雄强,独具风貌。何绍基,字子贞,号东洲居士,今湖北省永兴县人。

       
在一而再传统与创设我的这一对艺术龃龉上,郑孝胥在书法写作中,有别致的本领和超强的胆子与智慧,深得“传统”之法,并且尤其敬服精神状态的获释,是个体心理的外露。他曾在一首《题董玄宰字卷》诗中言:“何当掷笔院天际,胸无古人任自为。”那反映了作为作家的滚滚和当作书家的自信,在清闲放松的文人墨客心态下写小说,郑氏那种写作心境和情形值得大家去长远品味和考虑。可是郑孝胥书法小说雄强豪放,具有温馨的风貌,在民国书坛上具有举足轻重的地位。

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郑孝胥书法小说欣赏2

   
早年的郑孝胥初学东汉诸家,草书尽得颜柳苏黄之规矩整伤,有一种清刚之气。晚年转正碑学,以六朝为始,上窥三代,下探明朝,将碑帖揉合交融,重神理气韵,讲笔墨内涵,他的笔力很独立,并参以张裕钊之法,形成一种清刚、遒劲、凝炼的风骨。那时郑氏的行燕体形成自己独特的风骨,其很专注笔划间的高低相比,落笔轻快,收笔重按,结字狭长,上紧收而下展开。尤其是横画的倒车和包涵弧度隶意的捺脚很风趣,成一弯曲笔,已成显明的郑氏招牌。

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郑孝胥书法小说欣赏3

   
郑孝胥没有浮夸的耸肩翻毫之习气,其线条的独立、笔墨的豪放、气息的古朴、格局的恢宏无不透表露“翰逸神飞,立异标新”的意象。沙孟海先生就在《近三百年的书学》中在数短论长郑孝胥书法:“可以更正赵之谦的飘泛,陶浚宣的平板和李瑞清的颤笔的害处的,唯有郑孝胥了。他的早年是写颜字出身的,晚年才写六朝字,他的笔力很独立,有一种清刚之气……”这可看出对郑氏书法评论氏极高的,而何应辉在《中国书法鉴赏大辞典》认为郑氏书法是“博大而超逸”的。

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郑孝胥书法文章欣赏4

    
现在“建行”多个字是由已四十八岁的郑孝胥提写的,那年纪对过去的文人而言,正是文化思想和方法水准都臻于成熟稳定的高峰期,此时的郑氏书法,似还尚无老年的书风那样夸张而带有习气,写得笔法开张,骨力清奇,虽历经百年也毫无逊色。民国前后,郑孝胥的书法可谓热闹卓越,当年请她题匾或报刊题头还真不少,后因其沦为伪满洲国的走狗,时人避之扰恐不及,以致牌匾纷纭被更换或解除,所以市面其书渐不多见矣,而这“中国银行”七个字,也总算留存极少的几颗“硕果”了。  

   
甲子革命后,以南梁遗老蛰居于沪上的郑孝胥,组成“丽泽文社”,与遗老们诗书唱和,以文种友。在写书自给的同时,还成立了“有恒心字社”,课徒教字,过着优哉游哉的政要生活。那时的郑孝胥年书所得润资多则可达一万二千元,在《近现代金石书美学家润例》一书中就有写到,那时郑氏的四尺五尺对联,润格也仅为四元和六元之间,若每月要有千元的收益,可知求书者的数额之大。其实郑孝胥的书法少年时即盛名闽中。他二十二岁乡试中举,而且是考了个典型(即解元),这依然有早晚实力的。那年同榜为云南辛未科(一八八二年)贡士的还有林琴南、陈石遗等,后均为时代名流。

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郑孝胥书法文章欣赏5

     
郑孝胥不仅书法有商量,在古诗体上也是有研讨的。在清末民初郑氏与陈衍是闽派诗的元首,誉为是“同光体”,其诗于书法一样,都是有肯定身份的。比如民国时目录学家汪辟疆曾著《光宣诗坛点将录》,将郑孝胥比作“天是星玉麒麟卢俊义”,把其排在了“第二把椅子”之上。其诗的性状为:“意度简穆,韵味淡远,造语生峭,清言见骨”。如“乱峰出没争初日,残雪高低带数州”那出自于其代表作《海藏楼杂诗》。现存郑孝胥遗有《郑孝胥口记》和《海藏楼诗集》,(“海藏楼”是民初时他栖隐东京(Tokyo)的书屋,取苏东坡“万人如海一身藏’的诗篇,自题书斋为海藏楼。)两大巨著都不行的“海量”,那对探究其人其诗以及其身边的人事均有极高的史料价值。

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郑孝胥书法文章欣赏6

      
郑孝胥(1860年二月2日-1938年7月28日),字苏龛,号海藏,近代赫赫盛名革命家、书法家、作家。云南闽候人。清光绪帝八年(1882)进士,曾历任山先生西边防大臣,云南、湖南按察使,云南布政使等。他是西晋的改造派革命家,也是满洲国建国的加入者之一,后担任满洲国国务总理。丁卯革命后以遗老自居。1932年任伪满州国总理兼文教部总长等。1935年下台。书法工楷、隶,尤善草书,取径欧阳询及苏东坡,而得力于北宋碑版。所作字势偏长而挺拔朴茂。为诗坛“同光体”倡导者之一。

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郑孝胥书法文章欣赏7

   
由于郑孝胥不甘寂寞,终致晚年立身一败,真令人不得不发出“卿本佳人,奈何作贼”之慨叹。即便晚节不保的郑孝胥,但在书法艺术上是不可以否认其地点的。郑孝胥在上个世纪20年间初曾有如下预知:“大清亡于共和,共和亡于共产,共产亡于共管”。

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郑孝胥书法小说欣赏8

   
1923年时,由陈宝琛引荐郑孝胥入紫禁城,担任爱新觉罗·溥仪的内务大臣与总参,为清室复辟出谋献策,被授为总理内务府大臣。翌年,宣统帝裁撤帝号,迁出紫禁城,郑孝胥与扶桑人密谋,协理其辗转入日本使馆。“九一八”事变后,与扶桑地点也多有接触,致力于宣统帝的复辟。不久,随爱新觉罗·溥仪赴西北,投入日军怀抱,卖国求荣,当了汉奸,为人所不齿。他过去的知心人,如陈衍、昌广生等,都于其绝交。郑孝胥后来反对扶桑上边对满洲国的遏制;1938年于新京(今太原)过世,予谥襄勤。8月,满洲国予以国葬。

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郑孝胥书法小说欣赏9

   
前面在仕途走上不归路从她的家族成员的镜子中找到一点黑影,或许离不开其家族的震慑,越发是叔祖郑世恭、大伯郑守廉、舅父林葵的影响。而多个人在仕途上的偃蹇坎坷,无疑也对郑孝胥的心灵发生巨大的激发,以致后来的她之后热中于功名仕进,最后沦为泥潭不能自拔,沦为历史的囚犯。

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