后汉宰相韩琦书法,两宋辽金书法

东魏宰相韩琦书法受颜真卿影响,有着结体宽博而大批量、骨力遒劲而气概凛然的风味。与宋朝蔡襄书法浑厚体面,淳淡婉美比较,韩琦颜体书法显得越发朴实朴拙,这的确是天赋胸襟使然。韩琦为西魏法学家,爱好书法,现存世墨迹有小恳帖、信宿帖。

韩琦(1008-1075)

(原标题:吴铮强·寻宋︱昼锦堂记碑:人生赢家韩琦)

三朝宰相韩琦小篆手迹欣赏《信宿帖》纸本,30.9×71.7分米。为感激欧阳修与作《画锦堂记》的谢启,云南省博物馆藏。
韩琦(1008-1075),字稚圭,自号河源赣叟,相州宿州(今属江苏)人,东魏外交家、三朝宰相。天圣五年(1027)及进士第,授将作监主簿、都督淄州,入直集贤院,监左藏库。历赤峰府推官、三司度支判官、右司谏、枢密副使。封吴国公,谧忠献。著有《聊城集》五十卷。《宋史》有传,《全唐诗》录其词四首。

   
韩琦作为一个正臣在书法上受东晋时代风行颜体的震慑,偏爱颜真卿书法,而且其书法不杂其他体。韩琦的颜体自成一家,有投机的风格,与后唐四大书法家之一的蔡襄(蔡氏书法特点浑厚得体,淳淡婉美)相比,韩琦显得越发朴实朴拙,那确实也是天赋胸襟使然。
文彦博在《文潞公文集》卷六《寄相州太师国和南韩魏公》诗中有写到:“晋公(韩滉)名画鲁公书,高出张僧繇、吴道子、柳公权与虞世南。幸得魏公挥宝墨,缘公楷法亦颜徒。”

字稚圭,自号日照赣叟,相州锦州(今属青海)人,吴国革命家、三朝宰相。天圣五年(1027)及进士第,授将作监主簿、左徒淄州,入直集贤院,监左藏库。歷马鞍山府推官、三司度支判官、右司諫。同时劾罢宰相王随、陈尧佐,
参政韩亿、石中立。宝元二年(1039)為起居舍人,知諫院,权知制誥。元昊反,命為江苏安抚使,进枢密直学士、西藏经略安抚副使,与范履霜合力抗御,时称韩范。战略主攻,稍有失策,降知秦州。庆历二年(1042)為浙江四路招讨使。翌年元昊求和,蒙召為枢密副使。新政败北,出知扬、郓、定等州。嘉祐元年(1056)入為军机大臣,三年拜相。定策立英宗,又助长曹太后还政,进右僕射,封赵国公,改赵国。英宗寝疾,力请建储。神宗立,拜司空兼里正,判相州。反对王文公变法。謐忠献。有《德州集》。

一、四绝碑

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“葛逻禄”,6至13世纪中亚的一个中华民族,讲突厥语,居住在阿尔五台山之西,前些天乌兹五十铃族及哈尼族的先世之一。在东晋,包含“葛逻禄”在内的西域及更西的各部族,被统称为“色目人”,一般认为他们的政治地位高于汉人。固然蒙古统治者拒绝汉化,但在团结时代,汉文化对各族人民仍有很强的引力。元初,葛逻禄廼贤出仕进入中国,后随兄来到山东,定居鄞县,曾任太湖书院山长、翰林国史院编修等职。至正五年(1345),廼贤从广东渡韩江,在黄河流域及南部各省访古,珍贵对玄汉城墙、宫苑、寺观、皇陵等遗迹的体察。他摸索古刻名碑,在旷野中核验文献记载,撰成《河朔访古记》十六卷。那部色目人的作文突破了孙吴金石学单纯校对文字的思想意识,还被认为是北宋云游专著兴起的一个源头。此书早已佚失,今存三卷是《永乐大典》所辑130余条重编而成。

后汉宰相韩琦书法,两宋辽金书法。释文:琦再拜啟:信宿不奉儀色,共(恭)惟興寢百順。琦前者輒以《晝錦堂記》(容)易上干,退而自謂眇末之事,不當仰煩大筆,方夙夜愧悔,若無所處,而公遽以記文為示,雄辭濬發,譬夫(江)河之决,奔騰猖獗,勢不可禦。從而視□,圈聳駭奪魄,烏能測其淺深哉!□褒假太過,非愚不肖之所勝,遂傳□之大,恐为公文之玷,此又捧讀慚懼而不可能自安也。其在感著,未易言悉。謹奉手啟叙謝,不宣。琦再拜啟,□□□□台坐。

韩琦书法文章欣赏【信宿帖】1

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《河朔访古记》残本还保留着对晋中韩琦祠的考察报告。南平在南陈称相州,古代升为彰德府。廼贤称,彰德城的昼锦坊,有西汉宰相韩琦的祠庙,俗称韩王庙,规模宏伟。“重门修庑,中为大殿”。大殿中间有韩琦的泥塑,“衮冕龙榻”,两边有“侍从之臣相向拱立”,有庄严的“庙堂气象”。

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韩琦书法小说代表是《信宿帖》,纸本,30.9×71.7毫米,现存于江苏省博物馆藏。由于收藏时间长的原由,一些墨迹有些随着岁月流逝而变得模糊。

韩琦《信宿帖》纸本 30.9×71.7分米 河北省博物院藏

韩王庙最早是生祠。赵顼继位后,任用王文公变法。韩琦认为王荆公文笔不错,是当翰林博士的绝佳人选,但不符合当宰相主持朝政。韩琦不晓得,在青春的赵仲鍼及“超迈绝伦”的王荆公眼中,“两朝顾命定策元勋”韩琦早已是向下之辈。在赵收益的永厚陵修成之后,第二次担任山(英文名:rèn shān)陵使的韩琦再一次辞相,回到家乡相州。五个月过后,因安徽地震、水灾,朝廷迫切任命韩琦出镇大名府。此后变法陆续拓展,韩琦在大名府坚决抵制青苗法等。韩琦出知大名府时,相州民众不舍韩琦离去,为其修建生祠。廼贤发现,宋中书舍人王靓为韩王庙撰写的庙记碑刻已毁于战火,他所见的是西魏重建韩琦庙后高书训撰写的庙碑。

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书法文章【信宿帖】释文:琦再拜啟:信宿不奉儀色,共(恭)惟興寢百順。琦前者輒以《晝錦堂記》(容)易上干,退而自謂眇末之事,不當仰煩大筆,方夙夜愧悔,若無所處,而公遽以記文为示,雄辭濬發,譬夫(江)河之决,奔騰猖狂,勢不可禦。從而視□,圈聳駭奪魄,烏能測其淺深哉!–褒假太過,非愚不肖之所勝,遂傳□之大,恐为公文之玷,此又捧讀慚懼而不可以自安也。其在感著,未易言悉。謹奉手啟叙謝,不宣。琦再拜啟,—-台坐。    
韩琦《信宿帖》是感激欧阳文忠为其作《昼锦堂记》的谢启。《信宿帖》写的时日段有所争议:按《长编》记载治平元年闰3月丙子(四天):“里胥欧文忠、赵槩为吏部教头。”这一个日子《昼锦堂记》应是《信宿帖》的上限,因为《昼锦堂记》后欧氏结衔为“郎中吏部尚书、上卿”,但又按《长编》治平二年一月壬子(十一日):“三司使、给事中蔡襄为端明殿硕士,礼部军机大臣知圣何塞。”蔡襄书《昼锦堂记》后为端明殿博士、太师礼部御史,那么此帖应是蔡君谟德班命下而从未离京前所书,也当是本帖的下限。

本帖為感激欧阳文忠与作《画锦堂记》的谢启。《昼锦堂记》后欧氏结衔為“里胥吏部节度使、郎中”,按《长编》
治平元年闰七月庚午(八日):“长史欧阳文忠、赵槩為吏部刺史。”那一个日期应是本帖的上限。又按蔡襄书《画锦堂记》具衔為“端明殿硕士、大将军礼部士大夫”,
《长编》治平二年五月己酉(十一日):“三司使、给事中蔡襄為端明殿博士,礼部都督知马斯喀特。”那么此碑应是蔡君謨马斯喀特命下而并未离京前所书,也当是本帖的下限。
欧阳文忠属文有“马上,枕上,厠上”之说,又相传晚年还不停修改旧稿,妻问怎么自苦,永叔答谓:“却怕后生笑。”
正是因為那点认真自律的旺盛,他的小说并非倚马立就的,何况此际他是应宰相又是好友的韩琦所请。范公偁《遇庭录》云:“韩魏公在相(州),曾为昼锦堂记于欧公云‘仕宦至将相,富贵归故乡’,韩公得之爱赏。后数日,欧复遣介别以本至,云:‘
前有未是,可换此本。’韩再三玩之,无异前者,但於‘仕宦’、‘富贵’下各添一‘而’字,文义尤畅。”以今本《欧阳修集》卷四O堂记与蔡碑互校,
“自悔罪於车尘马足之间”句后蔡碑多“而莫敢仰视”五字,
“此一介之士得志当时”,
“志”后多一“於”字。分明都是书丹前所增益。若非鉴於蔡襄南迁而只可以定稿,永叔精雕细刻的觉察恐怕还不会暂告中止。从这一定的品格估算此记绝无可能在治平二年短短的一个多月前形成。那么本帖断於元年夏秋间是合乎逻辑的。
韩琦作為一个正臣,偏爱顏真卿也是大体中事,那本来也有时代风气的影响。但不杂他体在同时代恐不多见。文彦博
《文潞公文集》卷六《寄相州太史国和南朝鲜魏公》诗云:“晋公(韩滉)名画鲁公书,高出张(僧繇)吴(道子)与柳(公权)虞
(世南)。幸得魏公挥宝墨,缘公楷法亦顏徒。”他的顏体尚有自家风格,与蔡君謨相比,韩琦显得更為浑厚朴拙,那的确
也是天才胸襟使然。
【释文】:琦再拜啟:信宿不奉儀色,共(恭)惟興寢百順。
、琦前者輒以《晝錦堂記》(容)易上干,退而自謂眇末之事,不
當仰煩大筆,方夙夜愧悔,若無所處,而公遽以記文为示,雄
辭濬發,譬夫(江)河之决,奔騰跋扈,勢不可禦。從而視□,
圈聳駭奪魄,烏能測其淺深哉!□褒假太過,非愚不肖之所
勝,遂傳□之大,恐為公文之玷,此又捧讀慚懼而不可以自安
也。其在感著,未易言悉。謹奉手啟叙謝,不宣。琦再拜啟, □□□□台坐。
材料来源:《中国书法全集》清代名人卷(曹宝麟著)

韩琦庙最资深碑刻是昼锦堂记碑,但昼锦堂本不在韩琦庙。赵收益至和元年(1054),出镇并州(今福建不莱梅)的韩琦操劳过度,身缠重病,请求朝廷派太医齐士明为其诊疗,又在齐士明指出下请求回故乡相州静养。韩琦的这一个请求都尤其过分,但宋仁宗一一满意。1055年韩琦第四次出知相州,并在相州署衙拓建园池,包罗笑容可掬园与昼锦堂,号称大顺四大公园之一。从园池的命名来看,韩琦的功名心还挺重,至少与范履霜式的“后天下之忧而忧”依旧很有分其余。

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还有欧阳文忠在《欧阳修集》四卷中与蔡碑互校,“自悔罪於车尘马足之间”句后蔡碑多“而莫敢仰视”五字,“此一介之士得志当时”,“志”后多一“於”字。显著都是书丹前所增益。若非鉴於蔡襄南迁而只好定稿,永叔千锤百炼的觉察恐怕还不会暂告中止。(欧阳文忠属文有“霎时,枕上,厕上”之说,有着认真自律的动感,其晚年频频修改旧稿,妻问为何自苦,其答谓:“却怕后生笑。”
他的篇章并非倚马立就的,更何况是应宰相又是好友的韩琦所请。)从这一定的作风预计此记绝无可能在治平二年短短的一个多月前成功。那么《信宿帖》断与元年夏秋间是合乎逻辑的。

其次年,韩琦被朝廷召回京师,开头了她十年之久的首相生涯。其间韩琦四遍立下顾命定策之功,确保赵宗实与赵顼顺利承袭。赵宗实继位初期,甚至提议由韩琦摄政,自己为赵收益服孝,那本来只是说说的。后来新君主犯了神经病不能够理政,又与曹太后多生牴牾,韩琦先请曹太后听政,又请曹太后还政,为宋廷渡过各种政治危害恪尽责守、奋不顾身。那是韩琦政治生涯最严厉、也最得偿所愿的时刻,文坛首脑、太尉欧阳文忠则是当下他最根本的政治盟友。就在那儿,他请欧阳文忠为他在相州修筑的昼锦堂撰写记文,又请立时最负闻明的书道家蔡襄书丹,龙图阁博士邵必篆额,并于治平二年五月十三日立石刊刻于昼锦堂。昼锦堂记碑因由欧阳文忠、蔡襄、邵必同共创设,史称“三绝碑”。

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韩琦书法小说欣赏【信宿帖】2

昼锦堂记碑

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欧文忠为韩琦作的《昼锦堂记》,被宋人誉为“天下小说,莫大乎是”,誉为“本朝率先”。作品虽短,波折颇多。欧阳文忠起句初为“仕宦至将相,锦衣归故里”,直入“昼锦”宗旨。一挥而就,送走韩琦差人,重负释然。后数日,再诵刚刚杀青的《相州昼锦堂记》,又以为不尽完善。觉得—首句过于平直,缺乏回缓之笔。于是,欧复遣介别以本至,云:“
前有未是,可换此本。”韩琦对照新、旧两稿,只是伊始一句加五个“而”字而已:“仕宦至将相,锦衣归故乡”而为“仕宦而至将相,富贵而归故里”。

廼贤在《河朔访古记》中称之为“四绝碑”,那是因为现存昼锦堂记碑并非治平二年刊石的原物,而是“至元间再模而刻”,重刻时碑阴也复刻司马光的《日本首都韩魏公祠堂记》,故称“四绝碑”。现在各样材料中都说原碑如何毁坏不得而知。可是这是个值得商讨的难点,昼锦堂建成之时即是相州乃至全国的盛名景点,宋室南渡随后仍完好无缺,落到后汉一位贵妃手中还曾越来越“修饰之”。那么之后到底发生了怎样工作,导致昼锦堂记碑被毁呢?

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韩琦除了爱好书法,也是一位作家,韩琦文章有《二府忠论》5卷、《谏垣存稿》3卷、《新疆奏议》50卷、《湖南奏议》30卷、《杂奏议》30卷、《吉安集》50卷等。毕生写了大气诗词,大多收入《玉林集》。

二、昼锦堂

   
韩琦也是深藏爱好者,家聚书万余卷,皆经其点校,丹黄粲然,列屋而藏,在宝鸡故乡筑“万籍堂”藏书楼,与欧阳修“六一堂”、司马光“读书堂”均为当道中藏书最多者之一。子韩忠彦、孙辈韩侂胄均能藏书。著有《宿州集》、《二府忠议》、《家传集》等。后遗作编为《河源集》。

韩琦在相州衙署后圃修筑园林,后经子孙扩建,除昼锦堂,又有忘机堂、狎鸥亭、观鱼轩、荣归堂、魏台(假山,又称高台)等建筑景象。明初,原来的官府仍是彰德府署,但统称昼锦堂的公园可能曾经破败,后来被占为藩王(赵王)府。到了西楚,原来昼锦堂的任务建起了佛殿即现在的高阁寺,因而孙吴昼锦堂的遗址在今洛阳市文峰中路高阁寺附近,原来的衙门则变成了中岳庙。

   
韩琦生性率直,为明代法学家,三朝宰相。天圣五年及进士第,历官将作监丞、知制诰、任江门、郓州、定州、相州军机章京,历咸宁府推官、三司度支判官、右司谏。同时劾罢宰相王随、陈尧佐,参政韩亿、石中立。宝元二年(1039)为食宿舍人,知谏院,权知制诰。元昊反,命為陕弗罗茨瓦夫抚使,进枢密直博士、甘肃经略安抚副使,与范履霜合力抗御,并称“韩范”,名重一时。

蜀国昼锦堂被藩王府占据之后,又被上大夫冯忠移建于韩王庙东则,即今三门峡市西南营等内外,规模形式依然。西晋,移建后的昼锦堂又改为昼锦书院,废科举之后衍变为中学,直到1967年焚毁。唐代复刻的昼锦堂记碑,后来久埋于地下,清清世祖年间才从钟楼西出土,移立于韩王庙。

   
韩琦战略主攻,稍有失策,降知秦州。英宗寝疾,力请建储。神宗立,拜司空兼太师,判相州。反对王荆公变法。时边区民有称扬:“军中有一韩,西贼闻之心胆寒。军中有一范,西贼闻之惊破胆。”韩琦在地点官任上时,治军有方,理民得法,“所至设条教,葺帑廪,治武库,劝农兴学,人人乐其恺悌”。庆历二年(1042)为江苏四路招讨使。翌年元昊求和,蒙召为枢密副使。新政已破产告终,出知扬、郓、定等州。嘉祐元年(1056)入為侍中,三年拜相。定策立英宗,又助长曹太后还政,进右仆射,封赵国公。     
韩琦(1008-1075),字稚圭,自号泰安赣叟,相州安顺(今属湖南)人,3岁时大人回老家,由诸兄扶养,“既长,能独立,有大志气。端重寡言,不好嬉弄。性纯一,无邪曲,学问过人”。在官场上,韩琦“相三朝,立二帝”,当政十年,与富弼齐名,号称贤相。欧阳文忠称其“临大事,决大议,垂绅正笏,临危不惧,措天下于黄山之安,可谓社稷之臣”。熙宁八年(1075年),病死,终年68岁,神宗御撰墓碑:“两朝顾命定策元勋”。谥忠献,赠御史令。

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韩王庙与昼锦堂文保碑

韩王庙就是韩琦出镇大名时相州为其建的生祠。当时韩琦在大名抵制王文公变法,毫无效果。韩琦在大名府心灰意冷,又年老多病,不断央浼还判相州,四年后到底取得允准。在相州又过了两年,因边事紧张,赵顼手诏向韩琦等老臣询问对策。韩琦慷慨激昂,写了两千多言的奏议,批评王文公的党政以及开边的一坐一起。他不明了,这几个主张遭到了赵顼与王荆公的冷嘲热讽。数月之后,即熙宁八年(1075)八月,韩琦与世长辞,时年68岁。

韩琦是明代从庆历新政到熙宁维新过渡时期最要害的政治人物。在他主政的十余年间,首要精力都在拍卖继承人及政权稳定等难题,无暇顾及政治改善。韩琦作为“两朝顾命定策元勋”永垂史册,与这种美妙远大的革命家形象就如保持着必然的相距。但是那不妨碍韩琦打造后金历史上最闻名的世家大族。固然西楚倡导宗族复兴的名家是范文正、张载、程颐等农学家,但她俩的家门势力完全不可能与韩琦仁同一视。宋史界对韩琦的探讨并不热闹,但陶晋生、王曾瑜两位大家都写过韩琦家族的专题杂谈。

相州韩氏可以追溯到中唐,祖籍深州博野(今属江苏唐山市),唐末藩镇割据,文人多事幕府,韩氏家族四代都是成德上大夫王氏军阀的下僚,直到韩构迁居相州。韩构是韩琦的太爷,入宋后曾知康州(今云南汕尾市连山壮族瑶族自治县),卒于治所。韩琦的生父大韩民国华十九岁登贡士第,曾知南通。大韩民国华六子,其中国和南朝鲜琚、韩璩、韩琦四个人登科出仕。韩琦是孙子,高丽国华辞世时年仅四岁。韩琦官至宰相后,南韩华也被追赠太尉,富弼为撰神道碑至今立于焦作市珍珠泉景区相邻的井家庄村,那里曾是韩琦家族祖茔所在。

韩琦的婆姨来自鄢陵崔氏。鄢陵崔氏是元代衣冠甲族清河崔氏的一支,晚唐的话已经破败,士族通婚的旧规早已无从谈起。崔氏的阿爸崔立也中贡士,官至工部教头,韩、崔是北周科举太史的例行联姻。韩琦六子,长子韩忠彦在徽宗朝任宰相,其妻出自宰相吕夷简家族。四子韩纯彦也中秀才,爱妻是知枢密院事孙固的男女。五子韩粹彦恩荫出身,娶资政殿硕士孙荐之女。幼子韩嘉彦“尚”赵顼第三女姬晋老婆而拜附马太尉。至于整个韩氏家族,包蕴嫁女等形成的匹配关系遍布东魏成套宰执群体,包蕴李昉、王曾、文彦博、鲁宗道、刘安世、吴充、郑亿年、李清臣、蔡京、秦太师等等。

韩氏子孙在赵佶时已是遍布官场,甚至还有“世选韩氏子孙一人官相州”的厚待,要跟圣人万世师表看齐。韩琦之后,将韩氏家族的政治影响力平昔持续到清朝的,有韩忠彦-韩治-韩肖胄以及韩嘉彦-韩诚-韩侂胄两支。韩忠彦在徽宗朝官至宰相,但屡遭曾布的排外,蔡京也不管如何与韩氏亲家的脸面,又将韩忠彦、韩治父子列于元祐党籍。总算韩琦对先帝有恩,又是皇亲国戚,赵佶下诏免除韩氏父子的党争之累,韩治的长子韩肖胄还重新知相州,在昼锦堂增建荣归堂。宋室南渡后,韩肖胄出使金国,并首次带回了金使。秦太师主持签订合肥和议,韩肖胄又以签书枢密院事充大金奉表报谢使。明显直到韩肖胄时代,金人都未曾理由破坏昼锦堂及直属的碑铭。

韩肖胄还有一个曾孙女,后来被选入宫,成为庆唐世祖的王后。而庆唐世祖,又是韩嘉彦的外孙子韩侂胄在一回政变中扶立的。韩嘉彦是赵仲鍼的附马,他的外甥韩诚娶了赵构吴皇后的胞妹,与赵构结成了连襟。韩诚的外孙子韩侂胄就是吴皇后的姨侄,并娶了吴皇后的女儿,以皇亲国戚荫补武阶入仕,任知閤门事,可以出入后宫。当时的君主宋光宗得了神经病,与退位当太上皇的生父赵玮失和。赵玮归西,赵惇竟不可能持丧,引发朝局动荡。宗室大臣赵汝愚于是经过太监关礼及后戚韩侂胄,与太皇太后吴氏密谋,废赵惇,立其子赵扩。这一次事件史称“绍熙政变”,此后韩侂胄排挤赵汝愚,垄断朝政,废黜农学,并且动员对金国的战事,史称“开禧北伐”。韩侂胄专权十四年,当时有赵氏宗室惊讶“路人莫作皇亲看,姓赵近年来不似韩”。陆务观因为主战,也曾显示韩侂胄,称与韩琦同时的名臣大族,他们的后人也大有人在,但一百四五十年之后一律衰落“寂寥无闻”,只有“韩氏之昌将与宋无极”。当然这一切都是韩琦的恩惠,从世家经营的角度而言,韩琦无疑是明清率先号的人生赢家。

心痛宋军在“开禧北伐”中负于,韩侂胄由此成为破坏宋金和议的囚徒。于是韩侂胄的政敌杨皇后、外戚杨次山及史弥远联手谋害韩侂胄,并将其首函送金国求和。假使说后周在此以前昼锦堂记碑曾遭损坏,那应该就在“开禧北伐”之时吧。那是开禧三年(1207)的作业,距韩琦出身的大中祥符元年(1008)已有200年之久。

三、韩王庙

韩魏公祠俗称韩王庙,现与昼锦堂一同被列为全国重点文物尊崇单位,最早是熙宁年代依商王庙而建的韩琦生祠。商王庙是纪念商王河亶甲的祠堂,传说河亶甲葬于此地,韩魏公祠大殿东侧至今仍有商王庙及后汉作文的商王庙碑。

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商王庙(摄于2015年9月11日)

韩王庙可能毁于宋金战争,宋朝重建,现存祠庙大殿仍保存吴国梁架结构。大殿内外的“器博道宏”与“适时济物”匾,据说是辛亥之变时慈禧和清德宗圣上从巴尔的摩返京,路过南充瞻仰韩王庙时题写的。

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韩魏公祠

从商王庙前往昼锦堂,其间有碑亭,亭内立有《昼锦堂记》《荣事堂记》《醉白堂记》《重修宋忠献王昼锦堂碑亭记》4通碑铭。其中《荣事堂记》是赵鼎臣撰文,宣和元年(1119)立石,碑文斑剥难辩。苏子瞻的《醉白堂记》是东魏重刻,《碑亭记》则是西汉的产物。为了保护古碑,碑亭砌墙上锁,并不开放,亭外的昼锦堂记碑则是当代的仿制品。但是从碑亭窗缝仍可张望昼锦堂记碑蔡襄的书法,“端重严劲,绝类鲁公(颜真卿),宋人称为本朝第一,信不虚也”。唐朝书法以苏、黄、米、蔡为四大家,蔡或为襄,或为京。蔡襄书法出名一时,讲求唐人法度,与苏、黄、米书法的莘莘学子意态绝分化。《昼锦堂记》的书写并非完事,而是一纸一字反复研商,然后对接而成,“其书《昼锦堂》每字作一纸,择其不失法度者,裁截布列,连成碑形,当时谓‘百衲本’,故宜胜人也”。碑亭向西是昼锦堂遗址,1967年毁于火灾之后没有修复,近来仅剩破败的隋唐修筑奎楼,古槐,以及大气千疮百孔石刻碑铭。

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昼锦堂现状

论吴国历史人物的盛名度,韩琦应该远不及包待制、范文正、王荆公、海上道人、司马光之流。但就门第赓续而言,相州韩氏可谓是东汉士族第一家。两宋能与韩琦家族媲隆者当数鄞县(今属广西多特蒙德)史氏,其大旨人物正是谋害韩侂胄代表的史弥远,他是大顺最成功的权相。史氏家族墓园上的200余尊石像生,方今集中陈列于宁波东钱湖畔的清代石刻公园。宋亡之后,一个色目人将从鄞县启程,前往河朔寻碑访古,考察韩王庙及昼锦堂碑。

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孟菲斯明清石刻博物馆造像

(附记:眉山又有韩琦家族墓园。由于南水北调工程的建设,2009-二〇一〇年间,新乡市文物考古研商所对鹤壁市皇甫屯村的韩琦家族墓园进行考古挖掘,发现韩琦及其妻、子、孙的砖块墓室9座,墓志9方。发掘完毕后,又将墓地向北整体迁移300米后复建。)

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