顾藩汉简介,顾藩汉毕生与写作简介

顾绛书法以行为主,以草为辅,在燕体之间,形成了一种和谐之美,有着广大、雄强、沉稳、大气的品格。顾炎武毕生学风严苛,学识渊博,小说甚多。在地教育学、历史学、工学、经学、音韵学等各方面都有关键成就,是明末清初三大儒之一。

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1682年1八月29日,顾圭年逝世。

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姓名:顾绛 国籍:中国.江西昆山 年代:1613-1682
职位:明末清初沉思家,文学家
顾炎武(1613~1682)   
  明末清初沉思家,翻译家。原名绛,字忠清。明亡,改名炎武,字宁人,亦自署蒋山傭。学者尊为亭林文人。安徽昆山人。出身于江东大家,明末,家道衰落。14岁赢得诸生资格后,便与同里挚友归庄共入复社。自27岁起,断然弃绝科举帖括之学,遍览历代史乘、郡县志书,以及文集、章奏之类,辑录其中关于土地、水利、矿产、交通等记载,兼以地理沿革的材料,开首创作《天下郡国利病书》和《肇域志》。明亡,与归庄等人以匡复故明为志,在南明政权下两遍参与装备抗清斗争并决定不与清 廷合作。康熙帝十七年(1678),清廷议修《明史》,拒不就荐;次年,更誓死不入《明史》馆。此后,即客居广西、浙江,潜心创作不再入都。爱新觉罗·玄烨二十年在山东曲沃身故。在北游的二十余年中,顾绛遍游青海、江西、山东、福建、云南,以二马二骡载书自随,行了万里路,亦读了万卷书。顾绛学识渊博,在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上,都有较深造诣,建树了承上启下之功。他持续明季大家的反历史学思潮,不仅对陆王心学作了清算,而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上,都显得了与程朱军事学迥异的为学旨趣。顾炎武为学以经世致用的显明旨趣,朴实归结的考究方法,创辟蹊径的追究精神,以及她在不可胜计学术圈子的到位,发布了晚明空疏学风的截至,开启了一代朴实学风的先路,给予北宋学者以极为有利的震慑。著有《日知录》、《音学五书》等近50种。   

   
顾继坤书写王维的《山中与裴进士迪书》小说中看出,其书法属于草书结合,以行为主,以草为辅的书法文章,细细品味,妙在钟鼓文行而不浮,有沉稳厚重之感;黑体草而不狂,有流畅自然之趣,陶文相间,浑然天成,展现了协调之美。用笔有收有放,小说生势,字的上下之间映带相牵,笔断意连,气脉贯通。此书法作品朴率、凝重,越发是于点画之中、字里行间包罗着大气磅礴的声势。

顾圭年(1613年(明万历四十一年) –
1682年(清清圣祖二十一年)),原名绛,字忠清。明亡后改名炎武,字宁人,亦自署蒋山佣。学者尊为亭林文化人。广西昆山人。明末清初有名的商讨家、史学家、语言学家。

顾藩汉(1613-1682)德昂族,原名绛,字忠清。明亡后更名炎武,字宁人,亦自署蒋山佣。尊称为亭林文化人。吉林昆山人。明末清初老牌的文学家、国学家、语言学家。曾参预抗清斗争,后来从事于学术商量。晚年爱惜经学的考究,改正古音,分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等,他是后晋古韵学的开山祖,成果累累。

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曾子加抗清斗争,后来从业于学术研商。晚年讲究经学的考证,修正古音,分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等,他是南陈古韵学的开山祖,成果往往;
他对切韵学 也有贡献,但不如她对古韵学进献多。

www.8522.com ,顾亭林学术的最大特点,是一反宋明法学的唯心主义的玄学,而强调合理的查证探究,开一代之风气,提议“君子为学,以明道(英文名:míng dào)也,以救世也。徒以诗句而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉?”

顾藩汉简介,顾藩汉毕生与写作简介。顾圭年书法【王维/山中与裴贡士迪书】

顾亭林学术的最大特征,是一反宋明艺术学的唯心主义的玄学,而强调合理的检察研讨,开一代之风气,指出“君子为学,以明道先生也,以救世也。徒以杂谈而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉?

顾亭林强调做知识必须先立人格:“礼义廉耻,是谓四维”,提倡“国家兴亡,匹夫有责”。《日知录》卷十三《正始》:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”

   
顾藩汉书法小说节奏感较强,可用苍茫、雄强、沉稳、大气多少个字来概括。其节奏的浮动不是因此字的大大小小和疏密的例外来展现,而是以笔的轻重、墨色的浓枯来显现的,且浓笔不觉肥,枯笔不觉轻,浓枯交错,相映成辉,可谓枯润相生,虚中运实。再从轨道上看,字与字的排序紧密,字的大小、行距的宽窄相对均衡,不失灵活,没有机械呆板的感觉。

顾亭林强调做知识必须先立人格:“礼义廉耻,是谓四维”,提倡“国家兴亡,匹夫有责”。《日知录》卷十三:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉。”

顾忠清在古音学的商讨中,一方面有理论的建树,另一方面有对大批量资料的辨析,所将来来被学者誉为古音学的奠基者。他的探讨成果集中反映在《音学五书》中。

   
书法作品【山中与裴贡士迪书】释文:夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下;寒山遠火,明滅林外。深巷寒犬,吠聲如豹;村墟夜舂,復與疏鐘相間。此時獨坐,僮僕靜默,多思曩昔,攜手賦詩,步仄徑,臨清流也。(节录王維《山中與裴贡士迪書》)

顾藩汉出身于江东望族,明末家道衰落。他14岁赢得诸生资格后,便与同里挚友归庄共入复社。自27岁起,断然弃绝科举帖括之学,遍览历代史乘、郡县志书,以及文集、章奏之类,辑录其中关于土地、水利、矿产、交通等记载,兼以地理沿革的资料,初叶创作《天下郡国利病书》和《肇域志》。

顾藩汉被称作是北周“开国儒师”、“清学开山”太岁,是红得发紫经学家、史地学家、音韵学家。他毕生辗转,行万里路,读万卷书,开创一种新的治学门径,成为清初继往开来的一世文学家。他发起经世致用,反对空谈,注意广求证据。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。

   
顾绛是清初享誉的经学大师,其书法亦工,就有康祖诒《广艺舟双楫》称其书法为逸品。近人马宗霍说:“宁人书如其诗,本不求工,而自饶渊懿之别。”(顾绛其原字忠清,后改字宁人,自署蒋山佣。)

明亡,与归庄等人以匡复故明为志,在南明政权下五次参预装备抗清斗争并立志不与宫廷合营。清圣祖十七年(1678),清廷议修《明史》,拒不就荐;次年,更誓死不入《明史》馆。此后,客居安徽、黑龙江,潜心创作不再入世。

顾藩汉出身于江东我们,明末家境衰落。他14岁赢得诸生资格后,便与同里挚友归庄共入复社。自27岁起,断然弃绝科举帖括之学,遍览历代史乘、郡县志书,以及文集、章奏之类,辑录其中关于土地、水利、矿产、交通等记载,兼以地理沿革的材料,开端创作《天下郡国利病书》和《肇域志》。

   
顾继坤是西楚“开国儒师”、“清学开山”君王。顾氏知识渊博,与黄宗羲、王夫之并称之为明末清初三大儒。是享誉经学家、史地学家、音韵学家。他学识渊博,在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上,都有较深造诣,有着承前启后的孝敬。成为打开一代学术先路的杰出大师。

在北游的二十余年中,顾绛遍游安徽、广东、海南、四川、西藏,以二马二骡载书自随,行了万里路,也读了万卷书。顾忠清学识渊博,在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上,都有较深造诣,建树了承接之功。他持续明季学者的反农学思潮,不仅对陆王心学作了清算,而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范围上,都浮现了与程朱工学迥异的为学旨趣。

明亡,与归庄等人以匡复故明为志,在南明政权下一回到位武装抗清斗争并发誓不与王室合营。康熙大帝十七年,清廷议修《明史》,拒不就荐;次年,更誓死不入《明史》馆。此后,客居湖南、湖北,潜心创作不再入世。

   
顾圭年居住在亭林镇,故世称“亭林知识分子”。与归庄(明末清初书书法家、史学家。善石籀文、画竹,文章胎息深厚,诗多奇气。)是忘年交,也许因为四个都是同乡,且为公元一六一三年同年所生,而且其性格耿介绝俗,相互友善,与常人多异,由此故人们将顾氏与归庄并称之为“归奇顾怪”。多人也共同进过复社。复社是正值成长之中的资本主义萌芽在政治与文化领域的具体表现,是马上决定萌生的近代民主意识的一种外化形式。在那复社也结识了不可胜计一见如故的对象。

顾圭年为学以经世致用的显眼旨趣,朴实归咎的考究方法,创辟蹊径的琢磨精神,以及她在很多学术圈子的形成,揭晓了晚明空疏学风的完毕,开启了一代朴实学风的先路,给予清朝大家以极为有利的影响。

在北游的二十余年中,顾继坤遍游海南、安徽、河北、山西、青海,以二马二骡载书自随,行了万里路,也读了万卷书。顾藩汉学识渊博,在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上,都有较深造诣,建树了承接之功。他持续明季学者的反管理学思潮,不仅对陆王心学作了清算,而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多圈圈上,都来得了与程朱教育学迥异的为学旨趣。

   
顾绛继承明季学者的反农学思潮,反对宋明教育学空谈“心、理、性、命”,提倡“经世致用”的实际上学问和对器物的钻研,强调“形而上者谓之道,形而下者谓之器,非器则道无所寓”,因此提议以“实学”代替“艺术学”的主张。对陆王心学作了清算,反对心性之说,认为信奉程朱教育学“百余年来说之为学者,往往言心言性,而茫乎不得其解也。”那显得了与程朱法学迥异的为学旨趣。其对宋明历史学的批判,统计出后天的覆亡乃是王学空谈误国的结果,明亡的历史教训为出发点的,其锋芒所指,首先是阳明心学。

顾忠清还倡议“利国富民”,并觉得“善为国者,藏之于民”。他奋不顾身可疑君权,并提出了拥有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他所指出的“天下兴亡,匹夫有责”这一口号,意义和潜移默化深切,成为激励中华民族奋进的精神力量。

顾圭年为学以经世致用的鲜明旨趣,朴实归咎的考证方法,创辟门路的探索精神,以及他在重重学问领域的成就,揭晓了晚明空疏学风的完工,开启了一代朴实学风的先路,给予南梁专家以极为便利的熏陶。

   
以经世致用的强烈旨趣,朴实归结的考究方法,创辟门路的探索精神的顾藩汉,在恒河沙数学问领域的形成,宣布了晚明空疏学风的完工,开启了一代朴实学风的先路,给予大顺大家以极为便利的震慑。

顾藩汉还发起“利国富民”,并觉得“善为国者,藏之于民”。他勇敢疑忌君权,并提出了装有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的力主。他所提出的“天下兴亡,匹夫有责”这一口号,意义和影响深远,成为激励中华民族奋进的精神力量。

   
顾圭年还发起“利国富民”,并觉得“善为国者,藏之于民”。顾氏学术的最大特征是提倡经世致用,反对空谈,注意广求证据,提出“君子为学,以明道(英文名:míng dào)也,以救世也。徒以小说而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉?”大胆思疑君权,并提议了装有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。在思想上强调做文化必须先立人格:“礼义廉耻,是谓四维”,提倡“保天下者,匹夫之贱,与有责焉。”(那在顾绛的《日知录》卷十三《正始》中就有记载)。后来“梁卓如引述为“天下兴亡,匹夫有责”。这一口号意义和潜移默化深远,后来改为激励中华民族奋进的精神力量。

顾圭年生平为反清事业拼搏奔走,那与国破家亡的经历和她直接蒙受的可以教育抱有密切关系。“昆山城陷,死难者四万余人,顾继坤的生母何氏被清兵砍去右臂,五个兄弟遭杀害,好友吴其沆也被捕蒙难。顾圭年奉嗣母王氏避兵于常熟,王氏闻城陷,绝食十四天死节,临终时给顾忠清留下遗言:‘我虽妇人,身受国恩,与国俱亡,义也。汝无为异国臣子,无负世世国恩,无忘先祖遗训,则吾可以瞑于地下。’”

   
身为明末清初专家和数学家的顾藩汉,在社会习俗,惠民利弊上,必亲历体察;在地理考证上不完全依靠文字记载,而器重实地考察,经历南直隶(今新疆)、安徽、北直隶(今日本东京、圣萨尔瓦多、湖南)、台湾、山东、安徽、湖南等省,校勘前人不少谬误。

1680年,顾忠清内人死于昆山,他在爱人的牌位前痛哭祭祀,作诗说“贞姑马鬣在江村,送汝黄泉六岁孙。地下相逢告父姥,遗民犹有一人存。”

   
小时候受小姑教以岳飞、文云孙、方孝孺忠义之节影响的顾藩汉,也是一位爱国人士,是明末老牌的抗清志士,其亲身参预的抗清活动,由于闽浙沿海的隆武等南明政权先后瓦解,其一再战败,可是,顾氏没有因而而颓靡。他以填海的精卫自比:“万事有不平,尔何空自苦,长将一寸身,衔木到终古。我愿平保和海,身沉心不改,大海无平期,我心无绝时。呜呼!君不见,西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠。”那是享有如何的爱国情怀才说出来的话。

顾继坤有诗:“万事有不平,尔何空自苦;长将一寸身,衔木到终古?我愿平南海,身沉心不改;大海无平期,我心无绝时。”也就是说,他梦想南陈灭亡,就就像精卫想平南海一模一样,“身沉心不改;大海无平期,我心无绝时。”

   
晚年的顾藩汉致力于学术研讨,侧重经学的考究,校对古音,分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等,他是西魏古韵学的开山祖,成果累累:在音韵学上的最大进献是用离析“唐韵”,实际是《广韵》的不二法门研讨古韵。其在古音学的商讨中也有对大气资料的分析,有着理论的建树,后来被大家誉为古音学的开山,顾氏切磋成果集中反映在《音学五书》中。

   
顾圭年(1613-1682),本名继坤,改名绛,字忠清;南都败后,改炎武,字宁人,号亭林,自署蒋山俑,学者尊称为亭林知府。著有《日知录》、《天下郡国利病书》等,甘肃昆山人,明末清初心想家、学术大师。原为顾同应之子,曾祖顾章志,顾氏为江东望族,徐干学、徐秉义、徐元文两个人是顾继坤的孙子。早期顾氏以“行己有耻”、“博学于文”为文化大旨,屡试不中,“感四国之多虞,耻经生之寡术”,以为“八股之害,等于焚书;而误入歧途人才,有盛于益州之郊”,故退而读书。

   
27岁后的顾藩汉,断然弃绝科举帖括之学,遍览历代史乘、郡县志书,以及文集、章奏之类,辑录其中有关土地、水利、矿产、交通等记载,兼以地理沿革的材料,开端创作《天下郡国利病书》和《肇域志》。崇祯十四年(1641)1六月,祖父顾绍芾病故。崇祯十六年(1643)夏,以捐纳成为国子监生。      
晚年的顾继坤住了福建曲沃一年时,那也是其北游25年,他依然首先次在一个地方“淹留”超越7个月。在1682年的小重阳节,70岁的他,一年患了四次呕吐清劲风寒。快要走不动了,他想,明天是小上巳节,顾忠清兴致很高。他写道:夜晚登上山岗,看见远处灯火明灭,听见狗像豹子一样的叫声。他独坐着,童仆也沉默一边,坐对清泉流水,想起当年携手赋诗的场景。在感伤的语句中作文付之东流。在康熙大帝二十一年(1682年)一月中四在湖北曲沃韩姓友人家,上虎时不慎落水,呕吐不止,初九丑刻卒,享年七十。

   
顾绛是个传奇人物,章学乘说她曾掘得李枣儿所藏窖金,《清史稿》称其雁北垦田畜牧累之千金,因无真凭实据,成了几百年的谜。其有则故事:傅山在马拉加诊脉后说他尚可得子,劝令置妾。顾圭年五十九岁在山东静乐买妾,不一两年弄得众疾交侵,因顾藩汉为此还责备傅山。
昆山人最自豪的,一是社会风气非物质文化遗产——苏剧来自昆山,二是写下“天下兴亡,匹夫有责”的顾圭年是昆山人。昆山最宽的街道是亭林路,最美的园林是亭林公园。

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