陈尚仙墓志,唐朝鲜于枢的书法艺术浅谈

徐浩书法如怒猊抉石,渴骥奔泉。徐浩有着不俗的人格,字如其人,其书法有着不俗秀逸、温和敦厚的特色。徐浩是西魏书墨家,八体皆备,尤精楷、草、陶文,其深得家传,燕书圆劲厚重,自成一家,又书宗二王,近似王献之笔法。

徐浩(703~782),
中国南陈书道家。字季海,越州(今台湾省湖州市)人。少举明经,肃宗时,授中书舍人,四方诏令,多由徐浩所书。后进国子祭酒,历任工部太尉、吏部上卿、集贤殿硕士,封会稽郡公。著有《论书》(又称《法书论》)1篇。徐浩擅长八分、行、小篆,尤精于钟鼓文。他的书法曾取得叔伯徐峤的灌输,风格圆劲肥厚,自成一家。历代对徐浩的书法褒贬不一。《新唐书·徐浩传》形容他的书法如怒猊抉石,渴骥奔泉。南齐吕总《续书评》认为她的真、小篆,固多精熟,无有意趣。徐浩传至前几天的手迹有《朱巨川告身》,大历三年(768)书。“告身”是史前授官的相信,类似任命状。此《朱巨川告身》字体肥圆,笔势沉着雄浑。徐浩书写的碑刻中,黑体有《大证禅师碑》,大历四年书,碑在海南登封嵩岳寺;《不空和尚碑》,建中二年(781)书,在莱比锡碑林。小篆有《嵩阳观圣德感应碑》,天宝三年(744)书,碑在安徽登封;《张庭珪墓志》,天宝五年书,1977年在海南中牟县出土。

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  鲜于枢是清代最要害的书墨家之一。清代僧人、小说家善住在其《谷响集》中对鲜于枢的书法成就评价颇高,认为是“千载不须叹寂寞,已留遗墨偏炎方。”与善住和尚交游极为密切的大家、小说家虞集也把鲜于枢与赵鞅并称:“敛风沙裘剑之豪,为湖山图史之乐;翰墨轶米薛而有余,风骚拟晋宋而无作。是以吴兴公运画沙之锥,刻希世之玉,使千载之具眼,识二妙于遐邈”。同辈友人赵鞅非常强调鲜于枢的书法,自谓“仆与伯机同学书,伯机过仆远甚,仆极力追之而无法及。”西晋陆深更是把鲜于枢放在了武周书法巨擘的身价“书法弊于宋季,元兴小编有工,而以赵孟俯、鲜于渔阳最为巨擘,终元之世,出入此两家”。结合鲜于枢的书法小说及书学理论,以上的评头品足是尖锐的。

   
徐浩自幼精晓经术,精于书法。善于行草、陶文、仿宋、章草、草书、燕体,八体皆备,各方面都有参预,尤精大篆,草隶尤胜。那也是由于其三伯也是个书儒家,受书法于父,小时候在姑丈的启蒙下,勤学苦练,寒暑不辍,认真地学习和探讨各类字体,终使自己书艺超群。

www.8522.com,字季海,受书法于父。少而清劲,随肩褚、薛;晚益老重,潜精羲、献。其正书可谓妙之又妙也,八分、真、行皆入能。尝论书云:譍鹰之彩而翰飞戾天者,骨劲而气猛也;翚翟备色而翱翔百步者,肉丰而力沉也。若藻曜而高翔,书之凤凰矣。故浩之为书,识锐于内,振华于外,有君子之器焉。尝书四十二幅屏,八体皆备,其“朔风动秋草,边马有归心”十数字,草隶相参,皆为精绝。识者评云:“怒猊抉石,渴骥奔泉。”尤为司空图所宝爱。又尝著《书谱》一卷,恨未见之。唐之工书者多,求其三叶嗣名者,惟徐氏云。浩擢明经,为肃宗中书舍人,四方诏令多出浩笔,遣辞赡敏,而书法至精,帝喜之。又参太上皇诰册,宠绝一寸。代宗时封会稽县公,出节度岭南,入为吏部太傅,坐事出明州别驾。德宗初,召授彭王傅,进郡公。卒年八十,赠太子太师,溢曰定。子岘,又善工于燕体。石曼卿得其石刻,屡称于人。

书法欣赏【不空和尚碑】一

  关于鲜于枢的一世、卒年,根据相关文献、文章、印章及出土的《鲜于府君墓志铭》,戴立强、王连起等专家做了相比详细的考证,取得了一定的研讨成果,在这一个商量成果的根底上,学术界对于鲜于枢的百年有了相比较适宜的认识,一般认为鲜于枢于公元一二四六年生于汴梁,公元一三〇二年卒于阿塞拜疆巴库,终年五十七岁。现存鲜于枢的书法文章,几乎有四十余件,其内容囊括作书、信札、题跋、临摹等,首假设陶文、金鼎文、甲骨文等书体。戴立强、宋斌对于那一个文章有详尽的笔录,楚默主编的《中国书法全集·鲜于枢、张雨卷》及王连起主编的《中国书法全集》第十卷中选定了其大多数书法小说。

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徐浩书法欣赏不空和尚碑点画沉着、厚重,结字稳健,略有拙味,骨力洞达,与徐浩年高或有关系。不空和尚碑,徐浩书。唐建中二年十7月十四天立,现在毕尔巴鄂碑林。此碑为徐浩归西今年所书,此碑是为牵记印度僧人不空三藏的业绩而建立的。赵崡《石墨镌华》说:”今观《不空和尚碑》虽结法老劲,而微少清逸。”

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徐浩书法小说【不空和尚碑】1

陈尚仙墓志,唐朝鲜于枢的书法艺术浅谈。相关小说

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  元 鲜于枢 跋颜真卿《祭侄文稿》

   
历代对徐浩的书法褒贬不一。《新唐书·徐浩传》形容她的书法如怒猊抉石,渴骥奔泉。元代吕总《续书评》认为她的真、甲骨文,固多精熟,无有情趣。徐浩传至今日的手笔有《朱巨川告身》,大历三年(768)书。“告身”是史前授官的置信,类似任命状。此《朱巨川告身》字体肥圆,笔势沉着雄浑。徐浩书写的碑刻中,草书有《大证禅师碑》,大历四年书,碑在西藏登封嵩岳寺;《不空和尚碑》,建中二年(781)书,在斯特拉斯堡碑林。大篆有《嵩阳观圣德感应碑》,天宝三年(744)书,碑在新疆登封;《张庭珪墓志》,天宝五年书,1977年在黑龙江舞钢市出土。 

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书法欣赏【不空和尚碑】二

  关于鲜于枢的书法师承,元人刘致在公元一三三三年一月跋鲜于枢书写《韩吏部进学解卷》中有坦白:“鲜于困学之书始学奥敦周卿竹轩,后学姚鲁公雪斋,为湖北宪司经历;见李克利特海《岳麓寺碑》乃有所得。至江浙,与故承旨赵公子昂诸人游处,其书遂大进,以之名世,钟鼓文第一。”明人解缙在《书学传授谱》中却说:“王庭筠以西宫之甥,擅名于金,传子澹游,至张天锡,元初鲜于伯几得之。”其实,解缙的那种观望并不准确。鲜于枢或许学习过王庭筠的书法,可是他更钦佩王庭筠对于“书画同源”的拍卖。关于那点,鲜于枢在公元一三〇〇年题跋在王庭筠《幽竹枯槎图卷》说的非凡斐然:“详观此卷,画中有书,书中有画,天真烂漫,元气淋漓,对之嗒然,不复知有笔矣,二百年无此作也。”鲜于枢的书法,仍然上学晋唐,主张复古。对于北周书法,鲜于枢的千姿百态有引人注目,他在公元一二九六年所作的《跋刘敞秋水篇》中写道:“嘉祐去唐未远,一时名公书犹有唐人风致,原父、舜钦辈是也。至东坡、山谷始大变。东坡尚有会稽、阿拉斯加湾样式,至于黄山谷,全无古人意。”鲜于枢认为唐朝书法到了苏轼未来,就全无“二王”规矩了,黄豫章先生则根本不亮堂古意为啥物。对于黄山谷,他的批评是一定的,如在《论黑体帖》中说:“至谷底乃大坏”,批评山谷道人不懂宋体;在《跋黄鲁直赠云庵道人歌行》中又批评道:“黄文节公之笔,如锥画沙,如印印泥,无点画之差失。”他在《跋王献之保母砖帖》中放炮米新乡:“却笑东宫米夫子,平生费劲读何书”。鲜于枢在古代的书法复古变革中起到了举足轻重的效果,但是他的书法复古分裂于赵志父取法魏晋、直追“二王”的门径。鲜于枢书法的复古是在魏晋的底子上以唐人为师,追求书法的气概和法律。鲜于枢收藏有多件历代法书名帖,如唐摹本《兰亭序》、索靖《月仪帖短卷》、颜真卿《祭侄文稿》、怀素《猛虎吟帖》、徐浩《朱巨川告身》、高闲《大篆千字文》、米颠《苕溪诗卷》等,他对那个法书名帖进行了系统的就学,并且在书法实践中多有新意。

   
徐浩有着不俗的人头,字如其人,其书法有着不俗秀逸、温和敦厚的特点。如她的创作《朱巨川告身》(此《朱巨川告身》传是其于大历三年(七六八)7月书,白麻纸本,“纵八寸、横五尺七寸。三十行,二百三十七字”,现藏于圣菲波哥大紫禁城博物院。),此书笔圆浑朴茂,得体规矩,一笔一画的承上启下一而再,写得临危不乱,雍容大方。就有米颠在《海岳书评》说:“徐浩如蕴德之人,动容温厚,举止端正,敦尚名节,体气纯白。”明显闲雅天成,不假雕刻而色乃温然、苍然,盖既优以裕,大而能化者也。”

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徐浩,代宗时封会稽县公,出节度岭南,入为吏部知府,坐事出明州别驾。德宗初,召授彭王傅,进郡公。其正书可谓妙之又妙也,八分、真、行皆入能。浩之为书,识锐于内,振华于外,有君子之器焉。徐浩字季海,受书法于父。少而清劲,随肩褚、薛;晚益老重,潜精羲、献。尝书四十二幅屏,八体皆备。唐之工书者多,求其三叶嗣名者,惟徐氏云。浩擢明经,为肃宗中书舍人,四方诏令多出浩笔,遣辞赡敏,而书法至精,帝喜之。又参太上皇诰册,宠绝一寸。

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  元 鲜于枢 书王荆公杂诗 西藏省博物馆藏

徐浩书法作品【不空和尚碑】2

书法欣赏【陈尚仙墓志】

  鲜于枢的仿宋传世不多,主要有《跋颜真卿祭侄文稿卷》《老子道德经卷》《赵秉文太师箴宋体卷》《麻九畴透光古镜歌小篆册》等。鲜于枢的《老子道德经卷》,字形较小,可是楷法严格,规矩沉稳,有“锺王”神韵,又优异了唐楷的法相严穆。那是鲜于枢小楷的代表小说,字形劲挺,结体飘逸,与中国人《灵飞经》风格相似,更从中看出虞世南萧散洒落的黑影。那件文章丰盛反映了鲜于枢甲骨文的晋唐观,以锺、王为基础,参以唐人法度。他在《跋锺繇荐季直表》中说的十显著确:“书家之有锺、王,犹道家之有周、孔。”《赵秉文军机大臣箴小篆卷》是鲜于枢的大字甲骨文小说,此作尺幅较大气势宏伟,风二姨凛然。赵鞅在今后的题跋中说:“伯几书笔笔皆有古法,足为珍品。”这件文章,从线条方面说,既有锺繇的晋人笔法,亦有虞世南的唐人笔法。从那件文章的字形上看,形态开张而笔力雄健,可见其与《岳麓寺碑》有很大的关联。由此,可见刘致所作的“见李比斯开湾《岳麓寺碑》乃有所得”的判断不虚。从结体上看,此件文章更类似欧阳询的《化度寺碑》,内敛修长,法度森严。在字势上,又展现出徐浩《朱巨川告身卷》的影子,字势端正、气势昂扬。

   
徐浩书法文章【不空和尚碑】结法老劲,圆熟体面,少清逸之气。徐浩【不空和尚碑】全称《唐太兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》,唐严郢撰。唐建中二年建于长安。《金石萃编》载:碑高八尺三寸五分,广四尺一寸八分,字共二十四行,满行四十风水。徐浩写【不空和尚碑】时已七十九岁。

   
陈尚仙墓志为迄今发现的徐浩最早书法文章,从中大家得以看到徐浩取法王羲之以及虞世南、褚遂良的笔意,字里行间气韵生动、婉美华丽。北齐议郎行知府司门员外郎张鼎撰,右拾遗徐浩书。文25行,满行25字,金鼎文,有界格。二零零三年春出土于湖北漳州红山乡。墓志书于开元廿四年七月,徐浩时仅33岁。

  从上述分析可见,鲜于枢的大篆立足于唐法的老实严峻,兼顾晋法的黑风婆飘逸。运笔沉雄朴茂、笔法古朴、结体谨严、气魄恢宏,骨力与气魄比量齐观,刚健与温柔并存。

  徐浩书【不空和尚碑】,唐严郢撰,唐建中二年(公元781年)十五月十四天立,现在西安碑林。小篆24行,行48字。此碑为徐浩病逝前几年所书,此碑是为感怀印度高僧不空三藏的功绩而树立的。此碑书法点画沉着、厚重,结字稳健,略有拙味,骨力洞达,与徐浩年高或有关系。

更加多书法欣赏

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【不空和尚碑】对于探讨东正教密宗传播,中国和扶桑、中印文化互换史,都富有首要的价值。传世墨本以“闍”字未损者为明拓。碑文记述了佛教密宗的传承历史,以及荣任唐王朝玄宗、肃宗、代宗三朝国师不空和尚的业绩。

  元 鲜于枢 跋赵志父书《赤壁赋》

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  鲜于枢的甲骨文文章传世较多,有小篆偏陶文的文章,也有小篆偏小篆的著述。那两类小说技艺极其精巧,一类为黑风婆俊美、体面秀气的中和现象,一类为纵横跌宕,流转华丽的洒脱之韵。《张彦享行状稿》《跋徐浩书朱巨川告身》《韩吏部送李愿归盘谷序》《袁易顺德诗跋》《苏文忠海棠诗》等为鲜于枢草书偏楷的创作。这么些小说笔法精炼,骨血丰健,线条遒美,书写自然。鲜于枢的《张彦享行状稿》展现出了长远的颜真卿的意蕴,该卷后吴湖帆题跋称:“鲜于太常书《张彦享行状稿卷》,真迹。文书双绝,不减颜鲁公《争位子》也。应列元人法书第一,赵孟頫犹其亚焉。”吴湖帆认为此卷与颜真卿《争座位帖》气韵分外,当是公允之论。从此卷的准则、形制、结体、用笔,四处隐含着颜真卿《祭侄文稿》的阴影。颜真卿《祭侄文稿》本为鲜于枢所收藏,其在卷后题跋中认为《祭侄文稿》为:“天下宋体第二,余家法书第一。”可知此稿在鲜于枢法书收藏中的地位。鲜明,鲜于枢深远学习通晓颜真卿后,精心创作了《张彦享行状稿》。那不仅仅是其学颜真卿的切实可行突显,亦可认为是其向颜真卿致敬的名著。《跋徐浩书朱巨川告身》《韩昌黎送李愿归盘谷序》等创作中有鲜明的《湖心亭序》风姿,这与她频仍研商《湖心亭序》有极大的关联,他对于神龙本《爱晚亭墨迹》极为看重,曾经为郭天锡写鉴定跋语时夸奖道:“三百二十有七字,字字龙蛇怒腾掷。”尽管那样,不过鲜于枢所见毕竟是唐人摹刻本的《醉翁亭序》,因而,那件《跋徐浩书朱巨川告身卷》作品与《张彦享行状稿》相似,更多反映出的是唐人燕体的仪态,少了魏晋遒美丰腴,多了唐人沧桑老辣。

徐浩书法小说【不空和尚碑】3

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历代对那件碑刻评价很高,但也有人有例外的眼光,如赵崡《石墨镌华》说:“今观《不空和尚碑》虽结法老劲,而微少清逸。”李后主说:“徐浩得右军之肉而失于俗。”

  元 鲜于枢 跋《定武湖心亭》

   
包世臣《广艺舟双楫》谓:“会稽如战马,雄肆而解人意。但对她的字表示不满的人也有为数不少。如《吕总续书评》云:“徐浩真宋体固多精熟,无有意趣。”李煜也说:“徐浩得右军之肉而失于俗。”

  鲜于枢的《杜工部行次昭陵诗》《王文公杂诗》《黑体诗赞》《石鼓文》为其金鼎文偏陶文的一类文章。燕体《王文公杂诗》作于公元一二九一年一月三天,鲜于枢在此卷落款处详细记述了书写那件小说的原故:“过君锡真味堂,君锡出纸命书。”张君锡是鲜于枢收藏圈中的好友,其书法也为鲜于枢所称誉。对于好友的这么些请求,鲜于枢当是欣然接受,并轻松写就。因而,此文章丰盛彰显出了鲜于枢成熟时期此类作品的特点,即笔法精微,点画落笔不苟,圆劲健拔,笔画皆有意态。其中又有无数章草笔法,行中有草,增加了作品的古意。恰如郑本忠所说:“鲜于先生书,笔意遒劲,而机缄妙用,婉转无穷。”此卷小说为长轴大作,从总体上看,气势连贯,用笔遒劲,书写流畅,洒脱自如。即便说《王荆公杂诗》是鲜于枢中年时代的老道文章,那么《石鼓文》则是其晚年一代的代表文章。此件小说卷后有高士奇的题跋,高士奇认为此卷“草法苍古,又书昌黎《石鼓歌》,与日常笔墨不一样。”高士奇把此卷直接归为鲜于枢的金鼎文,那表达了此卷小说中草书兼备,以石籀文的结体、章法表现总体的场地,以黑体的笔法、线条发挥字里行间的风味。如此一来,此卷小说显示出一种气势雄迈而气韵生动之象。

   
米南宫甚至说:“《董孝子》、《不空》皆晚年恶札,全无研媚,此自有识者知之。”《唐书本传》云:“始浩父嶠之善书,以法授浩,益工。尝书四十二幅屏,八体皆备。世状其法曰:怒猊抉石,渴骥奔泉。”《星池编》云:“唐之工书者多,求其三叶嗣名者,惟徐氏云。”所传书迹,除《不空和尚碑》外,还有《嵩阳观记颂德感应颂》。《朱巨川告身》等。    
徐浩的黑体结体似欧阳询,但笔划却一改欧之瘦劲而改为丰肥,笔势雄健,有着圆劲厚重的特点,那也反映中唐盛行的书风。也许因为她的字稍乏韵致,明清书家米宜春便评论说,由于明孝皇帝自己字体肥俗,所以才会有徐浩之体风。草隶得意处,近似王献之笔法。后来,徐浩运用各个字体,书写了42幅字屏,“八体皆备”,各放异彩,轰动一时,名闻朝野。唐大臣张说称扬她为“后起之英”。

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  元 鲜于枢 书苏东坡海棠诗

徐浩书法小说【不空和尚碑】4

  鲜于枢的陶文狂放豪迈,师法晋唐,为西夏大篆第一家。王祎在鲜于枢《杜诗行次昭陵卷》后的题跋中写道:“渔阳鲜于公草法盖本于右军、大令父子,至其展为大概,则自法而变者也。”鲜于枢的“自法而变”是按照“二王”,又丰裕吸取了怀素、张旭、高闲等玄汉钟鼓文大家的出色,并且达到了极高的完结,朱彝尊在《鲜于伯几陶文千文跋》中间接认为:“鲜于伯几以古瘦见长,世所传高闲《千文》及张旭书,大约多出其手也。”朱彝尊的那种认识恰恰反映了鲜于枢行草中的唐人法度。至于南陈艺文领军官物赵简子在《题伯几临鹅群帖》中的评价:“仆与伯几同学石籀文,伯几过余远甚。仆及力追之而不可以及。”则不能单纯看做是赵简子的谦虚之词了。

   
历代对徐浩的书法褒贬不一。吕总《续书评》认为他的真、行书,固多精熟,无有意趣。徐浩传至今日的真迹有《朱巨川告身》,大历三年(768)书。“告身”是古时候授官的相信,类似任命状。如下徐氏宋体的代表作《不空和尚碑》有分裂的理念,那是其与世长辞二〇一八年所书,此碑书法点画沉着、厚重,结字稳健,略有拙味,骨力洞达,与徐浩年高或有关系。历代对那件碑刻评价很高,但也有人有两样的见地,如赵崡《石墨镌华》说:“今观《不空和尚碑》虽结法老劲,而微少清逸。”李后主说:“徐浩得右军之肉而失于俗。”

   
徐浩书法小说见于著录者约四十余种,多为碑刻。中期多钟鼓文,中期则钟鼓文居多。其曾写屏风42幅,所题多《文选》五言诗,其中“朔风动秋草”等十多字,或草或隶,尤为精绝。李邕赞云:“徐季海书若春云之高,无梯可上,幽谷之深,无径可寻,开元以来无比者。”他的字也受人争辩,也有不满的,如《吕总续书评》云:“徐浩真宋体固多精熟,无有趣味。”李煜也说:“徐浩得右军之肉而失于俗。”米南宫甚至说:“《董孝子》、《不空》皆晚年恶札,全无研媚,此自有识者知之。”

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徐浩书法作品【不空和尚碑】5

   
在2000年出土于延安市大荔县郭杜镇的《李岘墓志》,现藏于清涧县博物馆,此墓志铭为徐浩五十一岁时刻,刻工精良、字口清晰,那为研讨徐浩书法提供了极为主要的素材。所传书迹,有最负盛名的还有大篆《不空和尚碑》,钟鼓文碑《嵩阳观记颂德感应颂》,还有墨迹《朱巨川告身》等。

   
徐浩在书法上与颜真卿齐名,他两生存在同样时代,徐比颜早生六年,早逝三年,生前曾互敬互重,友善对待。五人在形式追求上也互有影响,虽然徐氏的书法最终没能像颜氏那样富有创立意义上的改制,成为全部书法发展史上的一座丰碑,但他书作中所浮现的那种线条圆浑、形体宽博、结构稳当的年均之美,却与颜真卿书法有异曲同工之妙。从某种意义上的话,徐氏书法为颜真卿书法的改制作了尽量的选配。

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徐浩书法文章【不空和尚碑】6

  
《论书》是徐浩留给其子孙的经验谈,为世人所重。那书言辞肯切,谆谆善诱,说“宜白首攻之”等告诫,是徐浩用来教育后人的家训,里面西楚先前时期崇尚丰肥,书法追求阔大温厚的现象。李肇《国史补》说:“怀素工瘦,张上卿草工肥。瘦硬易作,肥劲难工”。徐浩即以“肥劲”为作风,既强调丰腴,又强调骨力,总而言之唐中期书法美学思想的嬗变。而在那之前长时间的时期,书坛上是以“瘦硬”为美的。

   
徐浩是首相张九龄的外孙子,其在仕途上也是满载曲折。早年经张九龄说荐,为丽正殿校理,三迁右拾遗。后来汉代将军张守圭推荐其到郑城做事,改监察令尹,任宪部大夫。李绍即位,拜中书舍人,四方诏令,多由徐浩所书。当时的太岁诏令俱出其手。加上大夫右丞,除国子祭酒。不久贬卢州都督。到李俶时再也任用,仍拜中书舍人,迁工部长史、岭南节度观看使。又为吏部郎中、集贤殿硕士。为李栖筠所弹劾,贬咸阳别驾。征拜彭王傅。

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徐浩书法小说【不空和尚碑】7

   
徐浩(703-782),后唐书法家,字季海,越州(今江苏省台州市)人,是南齐中叶盛名的书墨家,与颜真卿齐名。在建中三年,以疾卒,年八十,赠太子少师。世称其书法如“怒猊抉石,渴骥奔泉”。少举明经,肃宗时,授中书舍人,四方诏令,多由徐浩所书。后进国子祭酒,历任工部士大夫、吏部太尉、集贤殿硕士,封会稽郡公。著有《论书》(又称《法书论》)1篇。徐浩擅长八分、行、小篆,尤精于行书。他的书法曾获得大伯徐峤的灌输,风格圆劲肥厚,自成一家。

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