鲜于枢书法成就及人生遭逢,狼毫回腕法鲜于枢黑体书法欣赏

鲜于枢书法风格,特点可归结六类:一是大字金鼎文,如《透光古镜歌》是属于规矩兼恢宏的;二是较小的行燕体,如《苏子瞻海棠诗》、《老子道德经》等,属于规矩谨敕的;三是行行书,如《铜陵歌》、《韩吏部进学解》等,具有颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬一类,字形受李拉克代夫海的震慑,与赵松雪、邓文原风格看似;六是还有一对书作笔画较瘦挺、转折之迹显著,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他觉得作书必须“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一眼光,万分精辟。以鲜于枢和赵子昂为代表的书艺,形成了中华西魏真、行、行草为主流的书法,突显了汉朝的一代书风,对明清直到现在的书法文章仍爆发爱戴大影响。

鲜于枢与赵松雪齐名,同被誉为古时候诗坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵松雪。他们同为东汉书坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以人们又习惯上称他们为“南北二雄”。鲜于枢书法由唐人书法下手,再上溯明清二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。鲜于枢书法大字燕书雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。钟鼓文结体谨严,真力饱满,潇洒自然。宋体学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于毕生官位都不高,常失掉工作家中,鲜于枢得以足够发挥自己的办法才能,鲜于枢除具书法特长外,更是一位史学家,写下了众多诗词。鲜于枢还可以作曲,弹得一手好琴,而且精晓文物鉴定。汉朝王世桢尝云
『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其石籀文,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵孟頫。』

一、鲜于枢书法欣赏

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鲜于枢在书法艺术上追求领先宋人,师法晋唐,与赵文敏齐名,有“南赵北鲜”之说。鲜于枢的传世书法文章约有四十件,多为行黑体,且以真迹为主。因为有大规模的艺术修养,且将之融合到书法中,鲜于枢方成为书法我们。鲜于枢早岁学书法,未能如古人,偶于野外看见二人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用大前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长黑体、行、行书,尤以石籀文为最。他的功力很朴实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵孟俯齐名,同被誉为吴国书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵松雪。他的书法由唐人书法出手,再上溯后梁二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。他的大字陶文雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。小篆结体谨严,真力饱满,潇洒自然。甲骨文学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于毕生官位都不高,常失掉工作家中,鲜于枢得以充裕发挥自己的法门才能,他除具书法特长外,更是一位思想家,写下了不少诗词。他还可以作曲,弹得一手好琴,而且通晓文物鉴定。南宋王世桢尝云
『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其小篆,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵孟俯。』

鲜于枢善诗文,晓音律,工书法,擅楷、行、草等书体,尤精于小篆。师法虞世南、褚登善、钟繇、王羲之
、王献之、张旭、怀素等,笔法婉转遒劲,气势雄伟,酒后作小篆,奇态横生,变幻跌宕。他的书法上要由唐人书法人手,再上溯南陈二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。他的大字行书雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。黑体结体谨严,真力饱满,潇洒自然。大篆学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。

书法欣赏-鲜于枢【诗赞卷】

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】01

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鲜于枢与赵文敏书法齐名,同被誉为东魏诗坛”巨擘”,并称”二妙”,但其震慑略逊于赵吴兴.鲜于枢兼长楷体、行、大篆,尤以金鼎文为最.其书多用大前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生.他的功力很扎实,悬腕作字,笔力遒健。

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鲜于枢书法欣赏【苏子瞻海棠诗卷】

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】01

        
鲜于枢《诗赞卷》为钟鼓文墨迹麻纸本。《诗赞卷》即使起始有些有缺失,但仍不失为鲜于枢书法中的精品,为商量鲜于枢书法提供了不菲的钱物资料。书于元大德六年。书法细节的处理,布局讲究,牵丝巧妙,映带自如。此卷骨力劲健,真力饱满,气势雄伟,笔势纵横。整卷71行,每行字数不等,现藏香港博物馆。

枢书法欣赏【章草千字文】02

鲜于枢擅长楷、行、草,而尤以黑体名世。神话他早岁学书,不得笔法,后来偶然在野外见到二人在泥路上挽车,遂了然了书法的微妙,自此书艺大进。他的小楷师法钟路,黑体揉怀素、大令笔意,又悬肘、回腕作书。其书法重法度,又极有气魄,黑体连绵而不涉狂猖。由于和赵志父颓友善,二人结下了生平的友谊。“契合无同言,一见同夙昔”。平日在联合商量书法,故此鲜于枢的书法也受赵文敏的影响,越发是《透光古镜歌册》与赵书几可乱真。鲜于枢的书法在当时就负盛名,赵松雪对其推祟备至:“尝与伯机同学草书,伯机过余远甚,极力追之而不可能及。伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛处称尊耳。”(《松雪斋集》)那里肯定道出赵鲜二人友情之深,一方面可以看到赵的客气、雅量,另一方面也表明鲜于枢的书法的确达到了很高的地步。元·袁哀也说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,或者议其多用唐法。就与伯机相识十五六年间,见其书日异,胜人间俗书也。”他“与子昂齐名一时”,“书法各宗其长,领顽当世”(上官伯堂父跋《论张旭怀素高闲金鼎文贴》)。他们同为南梁诗坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以人们又习惯上称他们为“南北二雄”。

鲜于枢早岁学书法,未能如古人,偶于野外看见二人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用小前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长大篆、行、黑体,尤以小篆为最。他的造诣很踏实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵吴兴齐名,同被誉为清代书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其影响略逊于书法家赵文敏。

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仅就书法史上身价或对子孙后代影响而言,鲜于枢的确难与赵吴兴匹敌,何况他的书法文章(越发是碣石碑版)也远不如赵集贤丰裕。同时代的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,或者议其多用唐法,然与伯机相识凡十五,六年间,见其书日异,胜人间俗书也。”(《书林藻鉴》)不过,元明来说,仍不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如元之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(新加坡博物馆藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。此《王文公杂诗卷》书于至元己卯3月三日,属鲜于枢早年力作。纸本,纵50公分,横1025公分,曾入内府,著录于《石渠宝笈》,现藏云南省博物馆。本卷是鲜于枢为其好友『君锡』所作。按,『君锡』名方逢辰,浙江坎帕拉淳安人。宋淳中廷对第一,累官至兵部太傅、国史修撰,著有《蛟峰文集》等。南齐赵孟俯在其著《松雪斋文集》中,对鲜于枢在文艺、音乐、书画等地点的完卡尔加里作了高度评价和热情称扬,呈现了中华吴国文坛“二雄”之间,既是强劲的挑战者又是最由衷的爱侣。赵集贤是才高多能的文艺家。他煞是称扬鲜于枢的精深的音乐修养和高超的乐器演奏技巧,在赵文敏的笔下,鲜于枢确实是一个宏大的画家。赵盂颊是东汉的经济学泰斗,他又卓殊称赞鲜于枢渊博的文艺素养。在其《哀鲜于伯机》诗云:“契合元问言,一见同宿昔。春游每拿舟,夜坐常促席。”可知鲜于枢确实是一个第一名的文学家,其工学写作《因学斋诗集》《困学斋杂录》已成孤本,一般仅能观望她的散见诗篇如《桥山》《晚秋杂兴诗》等,从中可观望到其艺术学素养深厚之一斑。鲜于枢居官北上务公时,曾返故里涿鹿拜祖寻根,即兴赋诗题词。其风光抒情诗《桥山》(见《保安州志》),运用浪漫主义的伎俩,以天马行空的笔触,大胆的想象,融冶清代神活,民间神话构成一幅奇丽秀美的雄奇仙境,使中华民族主公内帝会仙奕棋和做古安息的桥山,附着作家美好理想的神奇色彩。

赵集贤对她的书法极度另眼相看,曾说:“余与伯机同学金鼎文,伯机过余远甚,极力追之而不可以及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”仅就书法史上身价或对后世影响而言,鲜于枢的确难与赵集贤匹敌,何况他的书法文章(更加是碣石碑版)也远不及赵文敏足够。

书法欣赏-鲜于枢钟鼓文

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】03

鲜于枢的书艺风格,特点可综合六类:一是大字钟鼓文,如《透光古镜歌》是属于规矩兼恢宏的;二是较小的行燕体,如《苏文忠海棠诗》、《老子道德经》等,属于规矩谨敕的;三是行金鼎文,如《珠海歌》、《韩昌黎进学解》等,具有颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬一类,字形受李马尔马拉海的熏陶,与赵集贤、邓文原风格类似;六是还有部分书作笔画较瘦挺、转折之迹显著,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他觉得作书必须“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一意见,卓殊精辟。因而,东汉书法理论家陈绎曾在其著《翰林要诀》写道:鲜于枢“悬腕书,余问之,瞑目伸臂日:胆!胆!胆!”那活画了鲜于枢书法抒怀的旺盛。表明了她书艺的“奇态横发”、“笔意遒劲”、“以气胜得之”的美学观。所以,以鲜于枢和赵文敏为表示的书艺,形成了中华北周真、行、黑体为主流的书法,显示了北齐的一代书风,对汉代直到现在的书法仍时有暴发着首要影响。

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鲜于枢小篆有《李愿归盘谷序》,现藏巴黎博物馆,笔法古朴,结体谨严,气魄恢宏。金鼎文有所写自作诗《大字诗赞》和《唐诗仿宋卷》,笔法纵肆、欹态横发。鲜于枢,字伯机,号困学山民,寄直老人,大都人,先后寓居包头、格拉斯哥,曾任苏南都省史掾.大德六年任太常典薄。赵松雪对他的书法卓殊尊崇,曾说:”余与伯机同学金鼎文,伯机过余远甚,极力追之而不可以及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔.”书法家陈绎曾也说:”今代惟鲜于少保善悬腕书,余问之,嗔目伸臂曰:胆!胆!胆!”可知她敢于立异的神气。
鲜于枢代表作有《老子道德经卷上》、《海上道人海棠诗卷》、《韩愈进学解卷》、《论行书帖》等。

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鲜于枢著《论行草贴》云:“提辖颠逸,时出法网之外;怀素守法特多古意;高闲用笔粗十得六七耳。”“至低谷乃大坏不可复理”。在那边考究笔法黄庭坚,狂草变动犹鬼神的张旭等都遭遇她的批评,可知他对笔法、结字的持之以恒,对书法反映时代风尚的敬服。书法反映时代风貌,表明书家的思想作风。鲜于枢书法欣赏《论黑体贴》在辩论上,表明了他发展而科学的艺术观和真正而正规的美学观。

鲜于枢书法成就及人生遭逢,狼毫回腕法鲜于枢黑体书法欣赏。鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】02

       
鲜于枢的行金鼎文法骨力劲健、真力饱满,行笔潇洒自然。他的素养很实在,悬腕作字,笔力遒健。执笔方法很有特点,使用分外的回腕法;喜欢用狼毫,写字强调骨力。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】04

鲜于枢比赵集贤小二岁,又比赵子昂早21年做古。那位黄帝帮里的游子在其格外短暂的性命烛光燃烧时期,竟能与后唐的文艺泰斗赵子昂并驾齐驱,各领风流,形成了中华农学史上的一大奇迹。他是金朝一代文风,一代书风的第一代表人员。可是,不知何因大名鼎鼎的文史学家、CEO官宋濂主修《元史》时,却未给鲜于枢立传。相形之下,京畿、宣化府、涿鹿各级位置志也就上行下效了。造成中国《元史》的一大空白、缺憾。鲜于枢(1246-1302),吴国闻名书道家。字伯机,晚年营室名“困学之斋”,
自号困学民,又号寄直老人。祖籍金代德兴府(今亳州涿鹿县),生于汴梁(今海南黄石)。达斡尔族,大都(今新加坡)人,一说渔阳(今上海蓟县)人,先后寓居淮安、阿德莱德。大德六年(1302)任太常典薄。元世祖至元年间以才选为闽东宣慰司经历,后改赣南省都事,晚年任太常典簿。好杂谈与古董,文名显于当时,书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人里面。《新元史》有传。

元明的话,不乏师法鲜于枢书法之我们、高手,诸如兀之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(新加坡博物馆藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。

更加多书法欣赏

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据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队攻下德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家遍地奔波,
金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今青海涿州)。鲜于枢的阿爸从事办理运粮的生意。常年往返于中都、大都、汴梁以及莆田、青岛里边。鲜于枢少年时不断随父迁居。

鲜于枢(1246-1302),金朝书法家,字伯机,晚年营室名“困学之斋”,自号困学山民,又自号虎林隐吏、寄直老人。祖籍金代德兴府(今内江涿鹿县),生于汴梁(今江西玉溪)。俄罗斯族,大都(今上海)人,一说渔阳(今香岛蓟县)人,先后寓居上饶、瓜亚基尔。曾任浙北都省史掾。大德六年任太常典薄。元世祖至元年间以才选为湘南宣慰司经历,后改粤北省都事,晚年任太常典簿。好杂谈与古董,文名显于当时,书法成就最著。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】05

鲜于枢原藉为金代西京路德兴府,即今沧州市涿鹿县。据周砥、马治合撰的《荆南倡和集》与巴黎有正书局石印的《三希堂小楷各类》之记载,鲜于枢的高祖在涿鹿曾经作过官,然不久就辞官。他曾祖博学工文,考试却次次名落孙山,但“家素豪于财”,舍得破费,做些奇突的好事。他的外祖父“读书通大义,不为科举业”,不幸在兵燹之年,遭到最大劫难。那须求从“代、上谷,用武之国”的事迹谈起:公元1211年(金大安3年),被号称“天之骄子”的成吉思汗孛儿只斤·元太祖指引勇猛、强悍的蒙古三军一举攻破了金国的德兴府城(今涿鹿县城中),居庸关的金守将传闻远遁。孛儿只斤·成吉思汗在率三军追逐中,因流矢负伤而撤军弃城。公元1213年七月,成吉思汗又率部队攻下德兴府,夺得居庸关,占领了易州等地。翌年,金宣宗完颜殉被迫由上海迁都汴梁(今焦作)(见《金史·宣宗本纪》)。

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在那种社会急骤变乱的时势下,鲜于枢的祖父在老家德兴府城无法存身,携家室南奔,走到居庸关不幸被盗赋所杀,年仅30岁。鲜于枢的大妈李氏至极干练、坚强,草草掩埋了娃他爹的遗骸,仍携幼稚包括10岁的外孙子(鲜于枢的大叔)一贯奔到汴梁。后来,流转于台湾许(鞍山)、毫(归德)之间,他们在中华不方便生活了18年。公元1232年(元太宗4年),鲜于枢的阿爸、祖母携全家又北上再次来到老家奉圣州城(今涿鹿县城)。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】03

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】06

鲜于枢的岳丈,名光祖,字子初,先后娶了三妻,鲜于枢是大内人李氏所生。鲜于光祖是—个文武双全,颇为成熟、而奇怪的人。少年时她为友杀仇,后改节读书。再次来到涿鹿老家后不久,老祖应了办理运粮的差事。那样,他常年风尘仆仆往返于中都、大都、汴梁,以及赣州、瓜亚基尔漫长的里程之间。最终,就养于宁德,卒于呼和浩特。故后17年。葬于阿德莱德。大文艺家赵孟俯为其编写和书写了墓志。鲜于枢少年时不停随父迁居,最终以其才学在海口、克利夫兰居官任职了。有时候。鲜于枢自作的诗文系用古燕赵的郡名。如“渔阳鲜于”署名,使部分不名其蒙受的知识分子误认是元基本上(今日本东京人)。在此司以如此说,鲜于父子是赤峰涿鹿在孙吴飞向中原、飞向北南的孔雀。

鉴于平生官位都不高,常失掉工作家中,鲜于枢得以丰裕发挥自己的艺术才能,他除具书法特长外,更是一位国学家,写下了许多诗词。他还可以作曲,弹得一手好琴,而且通晓文物鉴定。正因为有广阔的艺术修养,且将之融合到书法中,鲜于枢方成为书法我们。

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鲜于枢的曾祖、祖母、二叔是地地道道的鄂尔多斯涿鹿人。他们都是钢铁、豪放、干练的人,具有好善、乐于助人、百折不挠、慷慨武健的人性,显示了华夏北方古燕赵人的性格特点。先辈的基因遗传和家园的条件熏陶,使鲜于枢的法学艺术创作在思考和章程上所表现出的品格、气魄,都持有了祖先的良好品质。我们能够扼要分析一下同鲜于枢交往密切的赵集贤、柳贯、戴表元那三位明代盛名文学家所创作集中的关于篇章,会精晓地看出鲜于枢是个英风雅度,多才多艺,又“才不尽施于时”的精美文艺家。

鲜于枢的传世书法小说约有四十件,多为行楷体,且以真迹为主。鲜于枢书法代表作有《老子道德经卷》、《海上道人海棠诗卷》、《韩吏部进学解卷》、《论金鼎文帖》、《麻徵君透光古镜歌》、《诗赞卷》、《王安石杂诗卷
》、《 宋词卷 》等传世
。他的小篆有《李愿归盘谷序》现藏于新加坡博物馆,笔法古朴,字体严格,气魄恢宏。草书有所写的自做诗《大字书赞》和《唐诗草书卷》,更现笔法纵肆。此卷若与鲜于枢的《大字书赞》和《杜诗卷》(现藏紫禁城)比较,在气质开放和笔锋节奏上要远远超过前双方。著《困学斋诗集》
、《困学斋杂录》。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】07

柳贯著《柳待制文集》卷十八载:鲜于枢“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其喝酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之。”那里看到鲜于枢气质风姿高昂,饮酒海量过人,与李拾遗汉代李翰林一样,能狂饮后作好诗、写好字。

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戴表元著《剡源先生文集》卷二载:鲜于枢“以材选为三司史掾,意气雄豪……与其长廷争是非,一语不合,辄飘飘然欲置章绶去,渔猎山泽间而后为快。轩骑所过,父老环聚指目日‘此我鲜于公也’。及日晏归,焚香弄翰,取数十世纪古鼎彝器陈诸阶除,搜抉断文废款,若前日急有所需而为之者。门无亵宾……”那里一方可看来鲜于枢以其才被选为“行省”、“行台”中的掾曹小官,良好现在省或大区级政坛的委员长;二足以见见鲜于枢可以代表父老乡亲们的局地好处,在官廷与上级冲突是非,意见分化,便甩手离去,到野外打猎或钓鱼,受到乡亲父老的爱护和爱护;三足以看到鲜于枢信仰佛教、青睐书法,又善于古物的玩味,是个考古学家,并以考古研讨的已毕为后代造福;四得以见见鲜于枢拒绝同不学无术的纨绔子弟交往,被认为是“世外奇崛不凡人也”。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】04

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】08

宋代初年,以杭嘉湖为着力活跃着一个例外的文化人群体,他们平常进行类似“雅集”的位移。一起舆论说艺、赏书观画、聆听古琴为乐事。“雅集”的地点屡屡是有所收藏者的家庭,鲜于枢的困学斋如同“雅集”的中坚之一。参预的人既有后唐的遗民,如周到等;又有清代的官宦,如乔篑成、仇锷等;既有书画有名气的人,如赵吴兴、鲜于枢等,也有收藏家张谦等。

二、鲜于枢草书书法作品【石鼓歌】简介

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搞清“赵松雪迫害鲜于枢”。(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德六年(1302),享年五十七岁;赵集贤生于赵贵诚宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年六十九岁。他们相识于至元十五年(1278)左右,之间来回二十四年之久。虽相互都在仕途上南北奔波,但一有机会总要聚会,谈文说艺,乐此不疲。更加是在赵集贤休病吴兴和在福建儒学提举任上的时候,往来应该尤其密切。本文试对鲜于枢、赵吴兴的行踪略作勾勒,以明他们之间的走动经过。鲜于枢和赵文敏是一对惺惺相惜的方法亲密。用赵子昂的原话来说“契合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,相互各有得”。他们不但“奇文既同赏,疑义或共析”,而且“绝妙晋唐帖”、“最终得玉钩”也一起“握手传玩余,欢悦见颜色。”(2)在赵松雪没有到都城以前,鲜于枢已经向田衍等朋友大力宣传赵吴兴,说他:神情简远,若神仙中人。在赵集贤尚沉迷于赵构书法时,鲜于枢又一语惊醒梦中人:令其从右军出手。自此赵集贤得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为她改成隋朝书坛的诗坛巨擘奠定了根基。鲜于枢、赵松雪均擅古琴。鲜于枢觅得许逊手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵子昂。

鲜于枢《石鼓歌》是西楚诗坛巨擘,对后人仿宋影响至深。其宋体的《石鼓歌》用笔大前锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而稳健,淋漓满面红光中蕴涵着森严规矩。据驾驭,此卷不仅是书画巨珍,更是书家法帖。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】09

鲜于枢有北方人的慷慨、豪气,身材魁梧,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同时期的小说家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随意的性情,一开始就招致他与周围环境及上层当权者的种种争持。元世祖至元二年(1265年)未来,鲜于枢先后辗转于汴梁、连云港、阿塞拜疆巴库、厦门等地,担任部分中下级官职,很不顺手。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则甩手离开,为公民敬重,称“我鲜于公”。曾五次去官或遭贬。37岁后定居马那瓜,于西湖虎林筑困学斋。元成宗大德六年(1302年)被授予太常寺典簿,未及到任,逝于郑城,年仅57岁。其墓位于今维尔纽斯西溪路原苗圃内(马斯喀特城西森林公园)。鲜于枢墨迹有40多件,分陶文、草书、金鼎文三大类,艺术成就以大篆为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏子瞻海棠诗卷》、《韩昌黎进学解卷》、《论宋体帖》等。在鲜于枢存世墨迹中,所书《海上道人海棠诗卷》堪称代表作之一。这一小篆纸本纵34。5毫米,横584毫米,系书录海上道人咏海棠七言长古,卷后有元、明以来诸多书家题跋和收藏印记。元秋桂跋曰:“鲜于翁燕书修‘六义’(作者注:“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”),无一笔苟置。人皆知其豪健遒劲,而不知其备六义于中也。”明董其昌云:“盖东坡先生屡书《海棠诗》,不下十本,伯机意欲附名贤之诗以传其书,故当全力付之也。”

《石鼓歌》是东魏作家韩文公的作品,鲜于枢所书该诗是在神州书法史上享有盛名的珍稀墨宝。据介绍,“石鼓文”是我国现存最早的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩昌黎作《石鼓歌》以彰显,推为国宝。鲜于枢小甲骨文法小说《石鼓歌》传世有二件,一在花旗国London大都会博物馆,作于大得五年丁丑,年45岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,表为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,较“大都会本”的遗书之作,更胜一筹。

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《苏仙海棠诗卷》:此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成,以小篆为主,兼用草法。其用笔多取法唐人,正如古人袁袖所言:“善回腕,故书圆劲,或者议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而强劲,在孙过庭、李威德尔海(邕)之间”。细察此卷,与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有适合之处,笔法纵肆,欹态横生。通篇约二百余字,“全力以付”,“无一笔苟置”。从用笔力上看,锋敛墨聚,圆劲有力,每一笔画的起收、顿挫、使转……均临危不惧,却又变化万千。比如聚墨成“点”,有正点、侧点、挑点、连势排点等,或大或小,或轻或重,结体妥帖,浑然无间。举凡横、竖、撇、捺种种构字“元素”,均能到家,如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字,横画虽多,却“燕不双飞”,因势生形;“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画,多取“悬针”状,行笔劲利,挺拔有力……结体略呈右上取势,宽博宏肆,纵敛有度;大篆中间杂石籀文,规整中有浮动,益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平,行距均匀,不激不厉,自然畅达。而字与字之内起承转合偶以“牵丝”相属,越来越多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷,正如刘欣耕先生所言:“结字严格而纵肆,点线爽健而享有立体感,挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以抓实的造诣表现出了对书法情势美的言情和成立力,从而也显示了自己的气派、人格。”《杜少陵行次昭陵诗卷》:那是鲜于枢以钟鼓文大字录写的杜子美五言《行次昭陵诗》。此帖结体疏朗,笔势雄浑,与鲜于枢个人性情正相吻合。如柳贯所评:“公毅然美大夫,面带河朔伟气,每酒酣骜放,挥毫结字,奇态横生,势有不可遏者。”此卷是鲜于枢大字金鼎文的代表文章。《老子道德经卷》:此卷书法节录老子《道德经》卷,从“山势海盟”写起,末书“老子道经卷上”,因缺下半有些,所以未署款。《秋兴诗册》:那是鲜于枢为和仇远诗而作并书的三首五言律诗,诗中充满浓郁的思乡之情。从“北望空思汴,南游未厌吴”一句可见作者此时正身处江浙一带。此帖书法俊爽劲健,略显苍疏,是鲜氏中晚年无数作品中较具代表性的一件。《临神仙起居帖》:那是她临写的杨凝式《神仙起居帖》手迹。对照原帖,大家得以窥见鲜于枢此帖临得怎么样形神兼备。《宋词卷》:此卷笔法纵肆,欹态横发。他自己说过,写小篆要把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法圆转,写出的字则飘逸飞纵,体态自能绝出,观其大篆,确有悬腕回锋之妙。《韩吏部送李愿归盘谷序卷》:行句系自“夫前呵从者塞途”起(据《韩文公集》),其前尚缺一百零风水。有“清森峭劲、风骨棱棱”之评。《石鼓歌》是唐朝诗人韩昌黎的创作,鲜于枢所书该诗是在中华书法史上享有有名的珍稀墨宝。据介绍,“石鼓文”是我国现存最早的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩昌黎作《石鼓歌》以展现,推为国宝。鲜于枢是北齐诗坛巨擘,对后世甲骨文影响至深。鲜于枢石籀文的《石鼓歌》用笔小前锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而凝重,淋漓热情洋溢中包罗着森严规矩。据了然,此卷不仅是书画巨珍,更是书家法帖。据介绍,鲜于枢写《石鼓歌》传世有两本,一部作于元大德五年,现存于米国大都会博物馆,其二为本卷,是鲜氏书艺成熟期的一应俱全之作,其纸墨完洁,较“大都会本”的遗作之作,更胜一筹。鲜于枢甲骨文《石鼓歌》传世有二件,一在米利坚London大都会博物馆,作于大德五年乙未,年45岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,裱为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,且纸墨完洁,又胜大都会本一筹。在清代,曾有二个大诗人写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩吏部。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩文公所作的七言诗。

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鲜于枢书法欣赏【章草千字文】10

【石鼓文】石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是我国现存最早的刻石文字。无实际时刻,唐人韦应物和韩昌黎的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石。宋人欧文忠的《石鼓跋尾》虽设了多少个疑问,但仍旧认为属周宣王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则以为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇从前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》皆以为是秦文公时物,与韦、韩说法出入不大,只相差十七年。据高汝鸿考证,《石鼓》作于秦襄公八年,距宣王更近。所分化者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓文》于吴国初出土于天兴三畴原(今海南省咸阳市凤翔三畴原),将来被迁入凤翔武庙。五代战争,石鼓散于民间,至北周反复,终又收齐,放置于凤翔学府。道君皇帝素有金石之癖,尤其喜爱《石鼓》,于大观二年(公元1108年),将其迁到凉州国学,用金符字嵌起来。后因宋金战争,复迁《石鼓》于咸阳(今底特律),金兵进入番禺后,见到石鼓以为是“奇物”,将其运回燕京(今新加坡)。此后,石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争暴发,为严防国宝被日寇掠走,由当时紫禁城博物院委员长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗征服利后又运回新加坡,1956年在巴黎紫禁城展出。清爱新觉罗·弘历五十五年(1790年),弘历为更好地维护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍(高校)。现仿鼓在东京国子监。其形象与刻字部位和原石鼓有许多差别。石鼓文的拓本,明清就有,但绝非流传下来。石鼓文比金文规范、严正,但仍在肯定程度上保存了金文的性状,它是从金文向燕书发展的一种过渡性书体。神话在石鼓文之前,周宣王经略使籀曾经对金文进行改造和整治,著有大篆十五篇,故金鼎文又称“籀文”。石鼓文是行书留传后世,保存比较完好且字数较多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国秦文锦售给日本首都河井荃庐氏。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】05

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在南陈,曾有两位大小说家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩愈。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩文公所做的七言诗。韩昌黎〔768-824〕是唐朝的史学家和史学家。字退之,黑龙江河阳〔今孟县〕人,郡望昌黎,史称韩吏部。因官吏部尚书,又称韩愈,谥号“文”又称韩吏部。他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有阅读经世之志。20岁赴长安考进士,三试不第。25~35岁,他先中秀才,三试博学鸿词科不成。先后赴卞州董晋和哈尔滨张建封两刺史处任幕府任职,后回京任四门博士。36~49岁任监察都督,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子大学生,累官至太子右庶子,但不得志。50~57岁先从裴度征吴元济,后迁刑部太守。因谏迎佛骨,贬宿迁参知政事,后移袁州。不久回朝,任国子祭酒、兵部太尉、吏部上大夫、京兆尹等职,政治上较有作为。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】11

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】06

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】12

 石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是我国现存最早的刻石文字。无具体时间,唐人韦应物和韩文公的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石。宋人欧阳文忠的《石鼓跋尾》虽设了多个难题。但要么觉得属姬静时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇以前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物,于韦、韩说法出入不大,只相差十七年。据郭开贞考证,《石鼓》作于秦襄公八年,距宣王更近。所不相同者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓》于大顺初出土于天兴三畴原〔四川省铜川市凤翔三畴原〕将来被迁入凤翔西岳庙。五代大战,石鼓散于民间,至汉朝曲折,终又收齐,放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖,更加喜欢《石鼓》,于大观二年〔1108年〕,将其迁到卞京国学,用金符字嵌起来。后因宋金战争,金兵进入卞京后,看到石鼓认为是“奇物”,将其运回东京。

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鲜于枢书法欣赏【章草千字文】13

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】07

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www.8522.com ,然后,石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争暴发后,为防备国宝被日寇掠走,由当时紫禁城博物院省长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗日战争后又运回日本东京,1956年在日本东京紫禁城展出。清清高宗五十五年〔1790年〕,弘历为更好的维护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍。现仿鼓在香岛国子监,其造型于刻字地方与原石鼓有千千万万差距。石鼓的拓本,元代就有,但从没流传下来。石鼓文比金文规范、严正,但在早晚水准上保存的金文的风味,它是从金文向草书发展的一种过渡性字体。神话在石鼓文从前,周宣王通判籀曾经对金文进行改造和整治,著有仿宋十五篇,故小篆又称“籀文”石鼓文是陶文流传后世,保存相比较完好且字数较多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】14

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】08

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】15

三、鲜于枢一生

鲜于枢有北方人的慷慨、豪气,身材魁梧,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同时期的小说家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随意的人性,一开首就造成他与周围环境及上层当权者的各类冲突。元世祖至元二年(1265年)以后,鲜于枢先后辗转于汴梁、秦皇岛、马斯喀特、南昌等地,担任部分中下级官职,很不顺畅。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则甩手离去,为全民爱惜,称“我鲜于公”。曾一回去官或遭贬。37岁后定居阿德莱德,于千岛湖虎林筑困学斋。元成宗大德六年(1302年)被授予太常寺典簿,未及到任,逝于建邺,年仅57岁。其墓位于今圣何塞西溪路原苗圃内(瓜亚基尔城西森林公园)

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】09

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队攻下德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家人遍地奔波,
金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今江苏涿州)。鲜于枢的二伯从事办理运粮的饭碗。常年往返于中都、大都、汴梁以及湖州、圣何塞中间。鲜于枢少年时不停随父迁居。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】10

  赵松雪与鲜于枢的情分:(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德六年(1302),享年五十七岁;赵子昂生于赵贵诚宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年六十九岁。他们相识于至元十五年(1278)左右,之间来回二十四年之久。虽互相都在仕途上南北奔波,但一有时机总要聚会,谈文说艺,乐此不疲。尤其是在赵松雪休病吴兴和在湖北儒学提举任上的时候,往来应该尤其周详。本文试对鲜于枢、赵松雪的行迹略作勾勒,以明他们之间的往来经过。
鲜于枢和赵子昂是一对惺惺相惜的章程亲密。用赵吴兴的原话来说“契合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,互相各有得”。他们不光“奇文既同赏,疑义或共析”,而且“绝妙晋唐帖”、“最后得玉钩”也一路“握手传玩余,欢跃见颜色。”

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】11

(2)在赵集贤没有到首都之前,鲜于枢已经向田衍等友人大力宣传赵孟俯,说她:神情简远,若神仙中人。在赵集贤尚沉迷于赵构书法时,鲜于枢又一语惊醒梦中人:令其从右军入手。自此赵孟俯得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为他成为梁国诗坛的诗坛巨擘奠定了根基。鲜于枢、赵吴兴均擅古琴。鲜于枢觅得许祖手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵集贤。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】12

 

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】13

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