由瓜州东千佛洞运城窟看,南宁东千佛洞

  文:于硕

前不久,由归元唐三藏文化促进会、中国三藏法师啄磨中央、英属哥伦比亚(República de Colombia)大学佛学论坛协办主办,宗旨为“传承三藏法师精神,弘扬丝路文化”的第二届唐僧与丝路文化国际商讨会及高峰论坛在马普托、酒泉举办。

   
“那幅画是在洞窟内用相机慢门拍摄三个时辰才成就的,画面达到一亿像素,你站在画前,就会倍感画中具有塑像都在望着你。”作者在听了敦煌壁画艺术精品大学公益巡展中一位教师老师的介绍后,非凡想享受小编的心得。

敦煌石窟群之一。位于今甘肃省安西县桥子乡南三十五英里峡谷两岸。现存洞窟二十两个,有水墨画、塑像者八窟,东岩三窟,西岩五窟,多为单室窟。形制有长方形焦点柱燧道窟、圆形穹窿顶窟、方形平顶窟,其中第2、4、5、7窟均为长方形要旨柱窟,尚存部分佛、菩萨塑像,但多为汉朝重修,唯第4窟西楚高僧像,身着俗装,保存完好。壁画分布四壁,内容可分为五类:经变画、密宗图像、尊像画、装饰图案和供养人画像。经变有:西方净土变、药师净土变、文殊变、普贤变、涅槃变、水月观世音变等;密宗图像有坛城图、密宗曼荼罗(藏密)、十一面观世音变、八臂观世音变等(汉密或杂密);尊像画有说法图、释迦行道图、禅定佛像、观世音像等;装饰图案有窟顶装饰、圆光、背光、边饰等,纹样有莲花、忍冬、百花、卷草、火焰、宝珠等;供养人画像残存南宋供养人画像并隋代文题名。壁画以第2窟保存最好完整。从伊斯兰教信仰思想而言,多属显密结合、汉密藏密组合的综合型信仰。从壁画内容风格而言,显教经变汉密图像均属爵士乐骨。藏密传自西藏,都有必然的西藏、印度、尼波罗影响,艺术风格和内容与榆林窟第2、3、4、29诸窟基本相同,是榆林窟宋朝和清代形式的一个分支,但它又具有自然特点,是西域早期石窟形制的再次出现。如第2、4、5、7诸窟均为长方形焦点柱燧道窟,主题柱后画涅槃图,玄弉取经图据宋《大唐玄奘取经诗话》或《玄弉取经记》绘制画面,穿普贤变、千手观世音菩萨变、水月观世音菩萨变中。那种穿插式的镜头,在韶关窟已经冒出。但把玄弉取经场所放在水月观世音菩萨变画面的第一岗位,而且还有大梵天王凌空护卫,使玄弉取经成为经变中央,方式统一协调的镜头,则仅此一处。

  近期,由归元唐三藏文化促进会、中国唐三藏探讨大旨、英属哥伦比亚共和国高校佛学论坛协办主办,宗旨为“传承三藏法师精神,弘扬丝路文化”的第二届三藏法师与丝路文化国际商量会及高峰论坛在哈博罗内、张掖进行。

“澎湃音讯·北齐艺术”经授权刊发由首都农林农林大学美术大学于硕在本次论坛的稿子《瓜州东千佛洞、乐山窟中的唐三藏取经图》。瓜州东千佛洞和张家口窟中有五处唐僧取经图像,均现身在经变画的边角地方,那么些水墨画也是最初三藏法师取经图像的代表。小编通过实地考察,对东千佛洞和赤峰窟中唐三藏取经图像的内容与体制特征进行辨析,对早期取经故事做简单梳理并结成大顺两例取经图像分析唐三藏取经图在情节与格局方面的变化。

   
 五月15日至11月25日,敦煌水墨画艺术精品大学公益巡展走进我校,那是敦煌水墨画艺术精品在海南省里高校的首次展览。知名遐尔的敦煌石窟是不行移动的文化遗产,中国敦煌石窟敬服研商基金会特地选拔了经过现代数字技术复制的敦煌石窟艺术经典小说52幅,进行敦煌水墨画艺术精品大学公益巡展。从难点内容上看,有佛经故事、佛像、飞天、供养人、藻井等。其中不乏极尽描摹,画面造型各种,线条简洁,色彩瑰丽,全体精神丰硕,数字技术高保真地还原了敦煌石窟艺术的音信,真实地再现了敦煌措施的派头。上面,让作者带欣赏一下敦煌雕塑的精妙绝伦!

  “澎湃音讯·汉代艺术”经授权刊发由首都金融大学美术高校于硕在此次论坛的稿子《瓜州东千佛洞、日照窟中的唐玄奘取经图》。瓜州东千佛洞和舟山窟中有五处三藏法师取经图像,均出现在经变画的边角位置,这几个雕塑也是早期唐三藏取经图像的象征。小编通过实地考察,对东千佛洞和鄂尔多斯窟中唐三藏取经图像的内容与体制特征举行分析,对中期取经故事做简单梳理并结合后晋两例取经图像分析唐唐三藏取经图在内容与方式方面的变化。

敦煌地区是西楚华夏与西方文明的交界处,也是史前朝着西域的必经之路。今瓜州县隶属于黑龙江白银市,孝武皇帝时为敦煌郡所辖,唐武德五年(622)称瓜州,清爱新觉罗·清世宗年间设安西郡,民国二年(1913年)改为安西县
,二零零六年更名为瓜州县。瓜州东千佛洞、宿州窟的唐三藏取经图绘于玄汉,是大家所能见到的最早的取经水墨画。1980年第9期《文物》刊载王静如先生小说《敦煌莫高窟和安西锦州窟中的后汉水墨画》(作于1973年),介绍了安庆窟三处唐唐僧取经图。段文杰先生在《唐三藏取经图切磋》一文开篇提到1953年敦煌文物研究所观望汕尾窟,在第2、3窟中窥见了唐玄奘取经图,此后又陆续在河源窟第3、29窟和东千佛洞第2窟中发觉了4幅取经图。二〇〇九年刘玉权先生发文《衡水窟第29窟水月观世音图部分内容新析》,依敦煌研商院过来该窟水月观音图稿及佛典,对那有些情节重新分析后认为该窟《水月观世音菩萨图》中并无唐玄奘取经图。故此瓜州洞窟中的唐三藏取经图共有5处。

澳门葡京在线网址 1

  敦煌地区是史前华夏与天堂文明的交界处,也是史前朝着西域的必经之路。今瓜州县直属于山西天水市,汉武帝时为敦煌郡所辖,唐武德五年(622)称瓜州,清雍正帝年间设安西郡,民国二年(1913年)改为安西县
,二〇〇六年改名为瓜州县。瓜州东千佛洞、淮南窟的唐玄奘取经图绘于北周,是我们所能见到的最早的取经水墨画。1980年第9期《文物》刊载王静如先生小说《敦煌莫高窟和安西枣庄窟中的清朝水墨画》(作于1973年),介绍了东营窟三处唐三藏取经图。段文杰先生在《唐僧取经图研讨》一文开篇提到1953年敦煌文物研究所观测宣城窟,在第2、3窟中发现了三藏法师取经图,此后又陆续在大理窟第3、29窟和东千佛洞第2窟中窥见了4幅取经图。二零零六年刘玉权先生发文《安阳窟第29窟水月观世音菩萨图部分情节新析》,依敦煌研商院回复该窟水月观世音图稿及佛典,对那有的内容重新分析后觉得该窟《水月观世音菩萨图》中并无唐三藏取经图。故此瓜州洞窟中的唐三藏取经图共有5处。

初期取经水墨画有几处分明特征:其一,非独幅整铺水墨画,而是存在于大型经变画中,且均出现在边角地方。其二,人物为唐僧、猴面行者(随从?)和一匹马。其三,各窟唐三藏法师取经图人物形象大有不同。本文尝试对几幅唐唐三藏取经图内容展开阐释和比对,并就中期唐三藏取经故事文本、两处唐宋唐三藏取经图像特点进行比较和剖析。

澳门葡京在线网址 2

  早期取经水墨画有几处显明特征:其一,非独幅整铺壁画,而是存在于大型经变画中,且均出现在边角地点。其二,人物为唐三藏法师、猴面行者(随从?)和一匹马。其三,各窟三藏法师取经图人物形象相差很大。本文尝试对几幅三藏法师取经图内容进行解说和比对,并就前期唐三藏法师取经故事文本、两处清代三藏法师取经图像特点举行比较和分析。

一、东千佛洞唐唐玄奘取经油画内容

图为自我校师生参观敦煌壁画展情景

  一、东千佛洞唐三藏取经壁画内容 东千佛洞位于瓜州县国内,距县城约90英里。石窟开凿于干枯的山沟两岸,现存23个窟,其中东岸9个,西岸14个,有8个洞窟尚存有雕塑和塑像,素描总面积约486平方米,清塑46身。东千佛洞始建于西魏,内容以密教题材为主,兼有汉密、藏密成分。

东千佛洞位于瓜州县境内,距县城约90英里。石窟开凿于干枯的峡谷两岸,现存23个窟,其中东岸9个,西岸14个,有8个洞窟尚存有摄影和塑像,水墨画总面积约486平方米,清塑46身。东千佛洞始建于西魏,内容以密教题材为主,兼有汉密、藏密成分。

澳门葡京在线网址 3

  东千佛洞第二窟有两幅唐三藏法师取经图,分别位居北壁西侧和南壁西侧的《水月观世音菩萨图》中。关于洞窟开凿年代,张宝玺先生认为:东千佛洞第二窟门侧唐宋养老人服装特征及秦代文题名,声明该窟是清代社会身份较高的人建功德而造。门侧左右壁各画六身供养人,虽漫漶,但仍可观看他们与建于后晋乾佑二十四年(1193)的河源窟第29窟供养人的衣着是如出一辙的,是出类拔萃的党项人衣冠打扮。

东千佛洞第二窟有两幅三藏法师取经图,分别放在北壁西侧和南壁西侧的《水月观世音菩萨图》中。关于洞窟开凿年代,张宝玺先生觉得:东千佛洞第二窟门侧北周供养人时装特征及北魏文题名,申明该窟是古代社会身份较高的人建功德而造。门侧左右壁各画六身供养人,虽漫漶,但仍可观看他们与建于秦朝乾佑二十四年(1193)的安阳窟第29窟供养人的衣装是同一的,是出类拔萃的党项人衣冠打扮。

佛龛 莫高窟第45窟 盛唐

澳门葡京在线网址 4东千佛洞第二窟南壁西侧唐三藏取经图

澳门葡京在线网址 5

由瓜州东千佛洞运城窟看,南宁东千佛洞。那就是神话中的一亿多像素的壁画,此龛内的泥塑是孙吴素描艺术的墨宝。由于地点分歧,人物表情和风范也统统有别,造成有静有动、文武并俱的活泼气氛。你站在塑像前就感到他们在望着您。

澳门葡京在线网址 6东千佛洞第二窟南壁西侧三藏法师取经图线图

东千佛洞第二窟南壁西侧三藏法师取经图

澳门葡京在线网址 7

澳门葡京在线网址 8东千佛洞第二窟北壁西侧唐三藏取经图

澳门葡京在线网址 9

《观无量寿经变》莫高窟第217窟 盛唐

澳门葡京在线网址 10东千佛洞第二窟北壁西侧三藏法师取经图线图

东千佛洞第二窟南壁西侧唐唐僧取经图线图

那是盛唐一时的重中之重代表洞窟之一。北壁整个壁面所绘观无量寿经变,画艺精湛,重楼连阁,以砖石砌成高耸的台基,四周有栏杆,赋以红、青、绿等重彩,雄伟壮观、金碧辉煌,再现了北周修建技术的可观形成。

  东千佛洞第二窟坐西向西,窟内呈龟兹式,覆斗形顶,西壁前设佛坛,两侧及后方有甬道,南、北各设一像台
。南壁西侧唐三藏取经图内容如下:三藏法师法师面容平和,鹅蛋脸,有头光,双手合十,穿紫色交领僧衣,左肩披灰色袈裟垂至脚踝,露朱红云头履。法师身后行者头戴发箍,长发、圆眼宽鼻下颚浅,闭口但三颗门牙外露,相貌奇特似猴,身着青肉色圆领长袍,左侧开褉,腰束带,有芾垂下至大腿处,下穿绿色小口裤和麻鞋。他左手抬起,四指攥拳拇指伸出指向后方,身后有一匹粉色马,背对观者,头扭向唐玄奘一侧,马鬃厚密略卷,马鞍上空无一物,马尾长垂至地,中间打结。

澳门葡京在线网址 11

澳门葡京在线网址 12

澳门葡京在线网址 13东千佛洞第二窟北壁西侧水月观世音菩萨

东千佛洞第二窟北壁西侧唐玄奘取经图

《各族王子听法图》莫高窟第103窟 盛唐

澳门葡京在线网址 14东千佛洞第二窟北壁西侧三藏法师取经图中剥落部分表露下层水墨画

澳门葡京在线网址 15

镜头上绘维摩诘帐下一组袒体赤脚、毡帽重裘的各族邦长、王子与代表人士,是明代往来于天鹅绒之路上中国南边部分少数民族首领和别国使臣的真实写照。

  
东千佛洞第二窟北壁西侧的唐三藏取经图同样是绘在《水月观音图》中,但内容分化于南壁且水墨画甚是斑驳难辨。画中唐玄奘法师侧身站立,长眉、双目微闭,神情得体,双手合十,身着长袍僧衣,外披袈裟,有头光。身后一人似着翠绿短衫,蓝色缚裤,小腿上缠有青红色绑腿,平底薄鞋,披风缠于颈部,左肩扛一长棍,头扭向一旁。在他身后有一匹棕蓝色马,水墨画斑驳不清,但马背上应是空无一物。东千佛洞第二窟中出现两幅唐唐僧取经图已是少见,二者均绘在《水月观世音图》中则尤其难得。不过,两幅取经水墨画虽在内容上一样,但人物形象相去较远。

东千佛洞第二窟北壁西侧唐三藏法师取经图线图

澳门葡京在线网址 16

  关于那幅唐唐玄奘取经图还有两处疑点。其一是该水墨画有洗刷痕迹。取经图人物所在区域颜色浅淡,四周却似烟熏般呈深蓝色,二者相比显明。实地查看可窥见取经图部分墙面斑驳,水墨画浅淡应是褪色所致,且壁画尚存有几道流水痕迹,造成先天外貌的原因仅仅二种:洞窟漏水或人工洗刷(擦洗?),在该幅水月观世音像上也得以看到“擦拭”痕迹,原因尚不知。另一处疑点是该壁取经图剥落部分显出下层雕塑。按常理,上层剥落应现下层水墨画或墙体本身。此处属于前者,残缺处可知石藏蓝色上绘墨线波纹,同水墨画中所绘水波的颜料、画法相似。据此作者有两点估量:第一,水墨画右上方可能原本绘有水面、波纹等,后被唐三藏取经图覆盖,替代了原先内容。第二,在三藏法师取经图下方可能绘有另一幅图像,换言之,北壁西侧那幅三藏法师取经图也有可能是后人在原图上方补绘的。但被掩盖的图像究竟是三藏法师取经图如故其余,尚还不可能了然。

东千佛洞第二窟坐西往南,窟内呈龟兹式,覆斗形顶,西壁前设佛坛,两侧及后方有甬道,南、北各设一像台
。南壁西侧唐僧取经图内容如下:三藏法师法师面容平和,鹅蛋脸,有头光,双手合十,穿粉色交领僧衣,左肩披藏蓝色袈裟垂至脚踝,露朱红云头履。法师身后行者头戴发箍,长发、圆眼宽鼻下颚浅,闭口但三颗门牙外露,相貌奇特似猴,身着青藏蓝色圆领长袍,左边开褉,腰束带,有芾垂下至大腿处,下穿黄色小口裤和麻鞋。他左手抬起,四指攥拳拇指伸出指向后方,身后有一匹绿色马,背对观者,头扭向三藏法师一侧,马鬃厚密略卷,马鞍上空无一物,马尾长垂至地,中间打结。

《普贤变》 安顺窟第3窟 古代

  二、焦作窟唐三藏法师取经雕塑内容 河源窟也称万佛峡,位于瓜州县南70英里的日照河谷中,因河岸榆树成林而得名。石窟创立于初、盛唐期间,经中唐、晚唐、五代、宋、宋代、元及汉朝续建,现存41个洞穴,其中东崖上层19个,下层11个,西崖仅有1层11个洞穴。保存雕塑约5000平方米,彩塑200余身。后梁一代开凿的第二、三、二十九窟均分布在十堰河东崖上

澳门葡京在线网址 17

上面天际有仙山琼阁,南侧卓绝崖岸,画取经僧唐三藏与猴行者牵驮经白马,在巡礼中向神灵合十致礼,表明及时沿袭的三藏取经故事也改成佛教水墨画描写的难题。

  盘锦窟现存有唐三藏取经图三处:第二窟西壁北侧《水月观世音图》右下角一幅,第三窟西壁南侧《普贤变》中一幅和东壁北侧《十一面千手观世音菩萨变》中一幅。

东千佛洞第二窟北壁西侧水月观世音

澳门葡京在线网址 18

澳门葡京在线网址 19娄底窟第二窟西壁北侧水月观世音菩萨图(复制品)
谢继胜拍摄

澳门葡京在线网址 20

《乐舞图》龙岩窟第25窟 南壁

澳门葡京在线网址 21汕尾窟第二窟西壁北侧水月观世音菩萨图中的唐三藏法师取经图(复制品)
谢继胜拍摄

东千佛洞第二窟北壁西侧唐唐三藏取经图中剥落部分露出下层水墨画

此乐舞图为观无量寿经变中显示“西方极乐世界”的一部分,目标是描摹西方净土的繁荣景观。焦点一舞伎踏歌起舞,巾带旋转,节奏激扬。人物形体福态,展现出中唐的作画风格。

  在第二窟西壁北侧《水月观世音菩萨图》中,唐玄奘师徒站在画面右下角的岸上,岸上有树,枝叶繁茂。三藏法师在前,头圆面方,双手合十高举礼拜观世音菩萨。身后行者长发垂至前额,带有头箍,着淡粉红色圆领窄袖衫,腰间束黄带,腰后有红色衣襟垂下,腰下有黑色盖头,穿大口裤,脚穿麻鞋,可知纹理。他左臂下方绕出一根缰绳,拴在身后的马儿底部,马匹仅有头、颈出现在画面中,呈藏青色。前文已述,东千佛洞第二窟两幅取经图中人物形象各异,但南壁西侧中的行者却与内江窟第二窟行者有好多相似之处:第一,二者动作相比相似。均是一臂弯曲放在胸前,一手高举至额头处。第二,形象相似。行者头发均垂至前额、披于脖颈,且头上均戴束发箍,与第三窟《十一面千手观世音菩萨变》中猴行者相似

东千佛洞第二窟北壁西侧的三藏法师取经图同样是绘在《水月观世音菩萨图》中,但情节分裂于南壁且素描甚是斑驳难辨。画中唐三藏法师侧身站立,长眉、双目微闭,神情严肃,双手合十,身着长袍僧衣,外披袈裟,有头光。身后一人似着翠绿短衫,粉色缚裤,小腿上缠有青藏蓝色绑腿,平底薄鞋,披风缠于颈部,左肩扛一长棍,头扭向旁边。在他身后有一匹棕青色马,水墨画斑驳不清,但马背上应是空无一物。东千佛洞第二窟中冒出两幅三藏法师取经图已是少见,二者均绘在《水月观世音菩萨图》中则越是难得。但是,两幅取经水墨画虽在情节上同样,但人物形象相去较远。

澳门葡京在线网址 22

澳门葡京在线网址 23东千佛洞第二窟南壁西侧中的行者

关于那幅唐三藏取经图还有两处疑点。其一是该水墨画有洗刷痕迹。取经图人物所在区域颜色浅淡,四周却似烟熏般呈深粉红色,二者相比显著。实地查看可发现取经图部分墙面斑驳,摄影浅淡应是褪色所致,且素描尚存有几道流水痕迹,造成前几日外貌的来头仅仅二种:洞窟漏水或人工洗刷(擦洗?),在该幅水月观世音菩萨像上也得以看出“擦拭”痕迹,原因尚不知。另一处疑点是该壁取经图剥落部分显出下层油画。按常理,上层剥落应现下层水墨画或墙体本身。此处属于前者,残缺处可知石灰色上绘墨线波纹,同水墨画中所绘水波的颜料、画法相似。据此作者有两点揣测:第一,壁画右上方可能原本绘有水面、波纹等,后被唐三藏取经图覆盖,替代了原先内容。第二,在三藏法师取经图下方可能绘有另一幅图像,换言之,北壁西侧那幅唐玄奘取经图也有可能是儿孙在原图上方补绘的。但被覆盖的图像究竟是三藏法师取经图仍然其余,尚还不能清楚。

《水月观世音》赤峰窟第2窟

澳门葡京在线网址 24通化窟第二窟西壁北侧中的行者

二、漯河窟唐三藏取经雕塑内容

那两幅水月观世音分布西壁门南北两侧。画面上,大海茫茫,景象寥廓在透明的赫赫圆光里,显现出头戴金冠,长发披肩,配饰璎珞,腰系节裙的观世音菩萨。宁静美观,似在仙境。整个画面有动有静,藏蓝色与蓝青色的施用,达到出神入化的境界。

  十堰窟第三窟西壁南侧《普贤变》中三藏法师师徒站在崖岸上,法师高鼻丰颚,有头光,双手合十,指尖朝下礼拜普贤菩萨。猴行者在三藏法师身后,相貌似猴,毛发长,双目圆睁,昂头露齿,也随即双手合十礼拜。白马鞍上驮莲台,上有内装经文的负担烁烁放光,师徒二人身后亦有祥云缭绕。此处唐三藏取经图人物写照清晰精致,平时被视为三藏法师取经图的代表作。然则它人物形象表现上也确与任何不一致。首先三藏法师不再穿僧袍,而改为小口衫、松口裤,腰间束带,腿束行縢,脚穿线鞋,简直一副行脚僧的相貌。其次,猴行者也在合十礼拜,虽稍显古板,却与其他取经图动作分歧。第三,该幅图中马背上驮有经袱并熠熠发光,东千佛洞中马背空空,营口窟第二窟取经图像唯有马头露于画面。依段文杰先生描述,《十一面千手观世音变》中猴行者也身挎经包、肩挑经盒(详见下文引文),虽非马背所驮,但同是在龙岩窟第三窟中出现,值得关心。

丹东窟也称万佛峡,位于瓜州县南70英里的呼伦贝尔河谷中,因河岸榆树成林而得名。石窟创立于初、盛唐时期,经中唐、晚唐、五代、宋、元朝、元及后唐续建,现存41个洞窟,其中东崖上层19个,下层11个,西崖仅有1层11个洞穴。保存摄影约5000平方米,彩塑200余身。西晋一时开凿的第二、三、二十九窟均分布在通辽河东崖上

澳门葡京在线网址 25

澳门葡京在线网址 26锦州窟第三窟西壁南侧《普贤变》(复制品)
谢继胜拍摄

齐齐哈尔窟现存有三藏法师取经图三处:第二窟西壁北侧《水月观世音菩萨图》右下角一幅,第三窟西壁南侧《普贤变》中一幅和东壁北侧《十一面千手观世音变》中一幅。

《武当山图》(局地)

澳门葡京在线网址 27渭南窟第三窟西壁南侧《普贤变》中的唐三藏取经图(复制品)谢继胜油画

澳门葡京在线网址 28

莫高窟第61窟敦煌水墨画中最大的山山水水人物图,也是最大的全景式历史地图。长13米,高3.6米。油画详细刻画了高僧、官吏、商贩、善男信女等各类人物以及驮运、担挑、打柴、诵经、拜塔等社会生存场馆,是可怜贵重的南陈史资料。

澳门葡京在线网址 29

吉安窟第二窟西壁北侧水月观世音菩萨图(复制品) 谢继胜拍摄

澳门葡京在线网址 30

  梅州窟第三窟东壁北侧《十一面千手观世音菩萨变》
图片源于:敦煌商讨院编《中国石窟·安西鄂尔多斯窟》,图版142,新加坡:文物出版社,1997年版。

澳门葡京在线网址 31

 

澳门葡京在线网址 32经变画中的猴行者(塑像后)

焦作窟第二窟西壁北侧水月观世音图中的三藏法师取经图(复制品) 谢继胜拍摄

本身校师生为敦煌水墨画艺术的博大精深予以赞美,那是自家校一场丰富的学识盛宴,象征着我校将以更为包容开放的心理去感悟中国的两样历史时期的雨水。古老的敦煌带给我们的不光是雪亮的主意,更是我们走向更高领域的一种洗礼。敦煌远去了,遥远的大方几经危在旦夕,可是没有被淹没在翻滚的灰土里。也许敦煌好比寸阴若岁,我在那一刹那瞥见中华文明自信辉煌的背影。文化的魅力唯有亲临才能博得深切感悟,相约北华敦煌水墨画艺术展,你去看了么?

澳门葡京在线网址 33

在其次窟西壁北侧《水月观世音菩萨图》中,三藏法师师徒站在镜头右下角的岸边,岸上有树,枝叶繁茂。唐三藏法师在前,头圆面方,双手合十高举礼拜观世音菩萨。身后行者长发垂至前额,带有头箍,着淡青色圆领窄袖衫,腰间束黄带,腰后有灰色衣襟垂下,腰下有藏蓝色盖头,穿大口裤,脚穿麻鞋,可知纹理。他左臂下方绕出一根缰绳,拴在身后的马匹尾部,马匹仅有头、颈出现在画面中,呈灰色。前文已述,东千佛洞第二窟两幅取经图中人物形象各异,但南壁西侧中的行者却与枣庄窟第二窟行者有多少相似之处:第一,二者动作比较一般。均是一臂弯曲放在胸前,一手高举至额头处。第二,形象相似。行者头发均垂至前额、披于脖颈,且头上均戴束发箍,与第三窟《十一面千手观世音变》中猴行者相似

  经变画中的猴行者线图 段文杰绘
因小编尚未找到《十一面千手观世音变》中三藏法师取经图的一五一十图片,故引用段文杰先生讲述如下:

澳门葡京在线网址 34

  三
同窟东壁北侧十一面千手观世音菩萨变下部画青年三藏法师像,头后有圆光,右袒褊衫,双手合十,虔诚默念。南侧画悟空,猴相,长发披肩,头束彩带,着衩衣,小口裤,脚蹬毡靴,腰间斜挎经包,右手握金环锡杖,紧靠右肩,挑起一迭经盒。左手高举额前,两眼圆睁,探视前方,玉树临风。那里不仅表现了取经归来的欢乐,从头后圆光和配置的任务看,它们已被画师列入观世音菩萨侍从神灵的队列。

东千佛洞第二窟南壁西侧中的行者

  三、早期唐三藏取经故事文本与任何唐三藏法师取经图像 论及三藏法师取经图人们会联想到孙吴神魔小说《西游记》,但敦煌素描中的取经图却与小说相去甚远。大顺神魔小说《西游记》的成书并非靠作者一己之力,有好多“前身”,有的已散佚不存。众所周知,唐三藏唐玄奘法师贞观年间西行取经在历史上确有其事,法师归国后与徒弟辩机撰写《大唐西域记》,记载了求经途中游览诸国的胆识,该书是一部历史地理名著。

澳门葡京在线网址 35

  与《大唐西域记》堪称双璧的是由三藏法师法师弟子撰写的《大净慈寺唐唐僧传》,记录唐三藏西行经历,很多情节在《大唐西域记》中绝非现身,梁任公称誉此书为“古今所有名家谱传中,价值应推第一”。该书主如果唐僧口述、弟子慧立、彦悰记录而成。有些情节今人读起来会觉奇异,如同已有神魔成分的投入,如“即于睡中梦一大神长数丈,执戟麾曰:‘何不强行,而更卧也!’”文中对神魔的叙说可能毫无即使,法师西行的阅历也不可能大致地以粗俗眼光看待和想象,人们对三藏法师法师西行求法的传奇经历充满惊异,而那部书也提要求人们想象空间。

安阳窟第二窟西壁北侧中的行者

  《大唐唐僧取经诗话》今存残本,部分情节缺失。据王永观先生考证应是金朝发行。所谓“诗话”,“非唐、宋士夫所谓诗话,以内部有诗有话,故得其名”。但也有专家考证认为《大唐僧取经诗话》刊行于东晋,并非作于清代,实际成书年代要早很多。此书虽写唐三藏取经一事,但已参加了大批量的神魔故事,而且出现了“猴行者”、“深沙神”四个关键人物。

松原窟第三窟西壁南侧《普贤变》中唐僧师徒站在崖岸上,法师高鼻丰颚,有头光,双手合十,指尖朝下礼拜普贤菩萨。猴行者在唐三藏身后,相貌似猴,毛发长,双目圆睁,昂头露齿,也随之双手合十礼拜。白马鞍上驮莲台,上有内装经文的担子烁烁放光,师徒二人身后亦有祥云缭绕。此处三藏法师取经图人物写照清晰精致,日常被视为三藏法师取经图的代表作。然则它人物形象表现上也确与其余分化。首先三藏法师不再穿僧袍,而改为小口衫、松口裤,腰间束带,腿束行縢,脚穿线鞋,简直一副行脚僧的眉眼。其次,猴行者也在合十礼拜,虽稍显愚拙,却与其它取经图动作分裂。第三,该幅图中马背上驮有经袱并熠熠发光,东千佛洞中马背空空,南平窟第二窟取经图像唯有马头露于画面。依段文杰先生讲述,《十一面千手观世音变》中猴行者也身挎经包、肩挑经盒(详见下文引文),虽非马背所驮,但同是在北海窟第三窟中冒出,值得关切。

  作为忠实历史向神魔随笔过渡的中等阶段,《大三藏法师取经诗话》有其强烈特征:其一,各种不便化身为魔鬼猛兽,如《过长坑大蛇岭第六》的黄龙精,《入九龙池处第七》的九条馗头鼍龙。其二,猴行者化身“白衣秀士”虽一路护佑唐唐三藏,但唐玄奘仍是取经故事主演,且有肯定的佛法。如第八处收服深沙神、《到台湾王长者妻杀儿处第十七》救痴这等。其三,主神乃大梵天王而非观世音菩萨,一路护佑三藏法师、并送“隐形帽、金镮锡杖、钵盂”给三藏法师的是大梵天王,且道“有难之处,遥指天宫大叫‘天王’一声,当有救用”。在《取经诗话》中虽出现了深沙神,但护送唐三藏的唯有“白衣秀士”猴行者及随行,与敦煌壁画里表现的二人一马的构成相当近似,如王邦维先生所言,《大三藏法师取经诗话》很可能就是素描背后流传的有关三藏法师和猴行者故事的证据。

澳门葡京在线网址 36

  除《取经诗话》外史籍所载还有金人院本《唐僧》和元杂剧《三藏法师西天取经》,可惜今已不存或只留部分。但一样留下了壁画和水墨画供人们观赏,那里各举一例。

河源窟第三窟西壁南侧《普贤变》(复制品) 谢继胜拍摄

澳门葡京在线网址 37飞来峰高僧取经组雕线图

澳门葡京在线网址 38

澳门葡京在线网址 39飞来峰高僧取经组雕第47龛“从人”

六安窟第三窟西壁南侧《普贤变》中的三藏法师取经图(复制品)谢继胜水墨画

澳门葡京在线网址 40飞来峰高僧取经组雕第47龛“朱八戒”

澳门葡京在线网址 41

澳门葡京在线网址 42飞来峰高僧取经组雕第47龛西起第一人

鄂尔多斯窟第三窟东壁北侧《十一面千手观世音变》
图片来源:敦煌研商院编《中国石窟·安西梅州窟》,图版142,巴黎:文物出版社,1997年版。

澳门葡京在线网址 43飞来峰高僧取经组雕第46龛“唐僧唐三藏法师”

澳门葡京在线网址 44

  其一为底特律飞来峰高僧取经组雕,唐宋雕凿,位于龙泓洞洞口西侧,自西向北共有七身造像、三匹马三保八处榜题,此处仅介绍前三人二马。西起第一为唐唐僧唐僧法师立像,唐僧容相温雅,背后有头光,身着袈裟,袖子宽大垂至膝下,双手合十,左上角有雕刻榜题“唐玄奘唐玄奘法师”,应是唐三藏法师无疑。西起第二人立于矮台上,底部、上躯残毁,人物着直筒裙、穿草鞋。此人身后是一匹长颈满鬣的马,背上驮着经书,颈部上方有榜题“朱八戒”。第三、三人是两位牵马者,前者尾部已佚,袒露胸腹,项下挂佛珠,单臂残缺,右手似提有棍棒,束绑腿,作前行状。后者底部、身躯已残,但可看到牵马姿势,腰间束带,侧面佩有短刀,身旁还有一马,比前马略矮小,背上负莲座,颈部上方有榜题“从人”。此组因人物残缺,身份尚存争议:一方认为是唐玄奘的随行者,护佑法师和经典;一方认为是此组人马与唐僧毫无干系,讲述三国时高僧朱士行取经故事。作者赞同于前者,即唐玄奘的随从
。虽较敦煌水墨画中多出两个人一马,但唐三藏仍然走在最前,后边几人均身配兵器,可能是今人未见取经故事的复发。

经变画中的猴行者(塑像后)

澳门葡京在线网址 45山东繁峙县青龙寺大雄宝殿拱眼处三藏法师取经壁画

澳门葡京在线网址 46

澳门葡京在线网址 47湖南河曲县青龙寺大雄宝殿拱眼处唐三藏取经水墨画线图

经变画中的猴行者线图 段文杰绘

  第二处为莱茵河小店区玄武寺大雄宝殿拱眼处唐三藏取经雕塑。水墨画位于大雄宝殿门上方拱眼处第三幅。画中走在最前的是唐三藏法师,身形大于后两位,人物无头光,面阔头圆,五官秀丽,身着交领垂地大袍,外披宽肩袈裟,双手合十。唐僧身后有一僧侣,双手合十,头扁圆无发,眼睛细长,口似微张,略清瘦,着宽袖长袍,左肩披袈裟,腰间系黑带。《大三藏法师取经诗话》中唐玄奘带有弟子五个人一道赴西天求经,此人可能是唐僧众弟子之一。队伍中最后一人形容似猴,与敦煌水墨画中的行者有差别,面孔扁平怪异,底部扁圆,前额处带一金箍,前额绘少量毛发,着圆领上衣,腰中围布巾,白色裤子,右手牵马,左手放于胸前。油画反映了三藏法师取经途中的一个行进情形,创作年代作者以为是元至正五年(1345)前后
。该幅绘几个人一马,尚未出现猪悟能、沙师弟,与《大唐僧取经诗话》中的描述亦有相通之处。

澳门葡京在线网址,因小编尚未找到《十一面千手观世音菩萨变》中唐唐玄奘取经图的不可磨灭图片,故引用段文杰先生描述如下:

  从上述所举两例孙吴遗存,可以看出唐唐僧取经图差别时代的有些生成。首个转移是从大型经变画的一角到独门成幅,明代“唐唐僧取经图”多绘边角处,且人选所占面积很小。朱雀寺大雄宝殿的唐玄奘取经图独立成幅,虽拱眼处并不强烈,仍可身为方式上的一个突破。第三个变化是由三藏法师、行者、白马的二人一马组合变为几人一马或多少人二马的咬合。从图像角度反映了幕后三藏法师取经故事内容的提升和逐步充实。第七个转变是由取经途中参拜菩萨变为对取经归来行进景况的表现。清代取经雕塑因是独幅、多描绘行路场景,表现取经故事本身。在变幻不测的私下还授意了王邦维先生提议的一个题材——唐僧取经故事作为佛教本身的宣扬意义已逐渐被弱化,取经充满神话色彩的故事内容日益占先,显现出由历史现实向教派神异演教,再向世俗神话故事转变的一个经过,但是,那些变迁既在文艺上存有浮现,同时也在图像遗存中可以突显。


同窟东壁北侧十一面千手观世音变下部画青年三藏法师像,头后有圆光,右袒褊衫,双手合十,虔诚默念。南侧画悟空,猴相,长发披肩,头束彩带,着衩衣,小口裤,脚蹬毡靴,腰间斜挎经包,右手握金环锡杖,紧靠右肩,挑起一迭经盒。左手高举额前,两眼圆睁,探视前方,八面威风。那里不仅表现了取经归来的快乐,从头后圆光和配置的职位看,它们已被画师列入观世音菩萨侍从神灵的类别。

  参考文献 1。
[唐]慧立、彦悰着,孙毓棠、谢方点校,《大净土寺三藏法师传》,上海:中华书局,2000年。
2。李时人、蔡镜浩校注,《大唐僧取经诗话校注》,上海:中华书局,1997年。
3。
[唐]三藏法师、辩机原著,季希逋等校注,《大唐西域记》,上海:中华书局,1985年。
4。
[元]钟嗣成等着《录鬼簿(外八种)》,巴黎:巴黎古籍出版社,1978年。 

三、早期三藏法师取经故事文本与其余唐唐玄奘取经图像

  (本文图片由小编提供,除尤其说明外,图片均由作者拍摄或绘制<线图>)

关联三藏法师取经图人们会联想到西晋神魔小说《西游记》,但敦煌水墨画中的取经图却与小说相去甚远。金朝神魔随笔《西游记》的成书并非靠小编一己之力,有若干“前身”,有的已散佚不存。众所周知,三藏法师三藏法师法师贞观年间西行取经在历史上确有其事,法师归国后与徒弟辩机撰写《大唐西域记》,记载了求经途中游览诸国的眼界,该书是一部历史地理名著。

与《大唐西域记》堪称双璧的是由唐玄奘法师弟子撰写的《大镇国寺三藏法师传》,记录唐僧西行经历,很多情节在《大唐西域记》中从未出现,梁卓如夸奖此书为“古今所盛有名的人谱传中,价值应推第一”。该书主倘使唐三藏口述、弟子慧立、彦悰记录而成。有些情节今人读起来会觉奇异,就像已有神魔成分的加盟,如“即于睡中梦一大神长数丈,执戟麾曰:‘何不强行,而更卧也!’”文中对神魔的讲述可能毫无如果,法师西行的阅历也不可以大致地以庸俗眼光看待和想象,人们对唐玄奘法师西行求法的传奇经历充满惊讶,而那部书也提需要芸芸众生想象空间。

《大唐玄奘取经诗话》今存残本,部分情节缺失。据王伯隅先生考证应是唐朝发行。所谓“诗话”,“非唐、宋士夫所谓诗话,以中间有诗有话,故得其名”。但也有大家考证认为《大唐三藏取经诗话》刊行于汉朝,并非作于清代,实际成书年代要早很多。此书虽写唐三藏取经一事,但已加入了汪洋的神魔故事,而且出现了“猴行者”、“深沙神”三个关键人物。

用作忠实历史向神魔小说过渡的中等阶段,《大唐唐僧取经诗话》有其醒目特点:其一,各样困顿化身为鬼怪猛兽,如《过长坑大蛇岭第六》的青龙精,《入九龙池处第七》的九条馗头鼍龙。其二,猴行者化身“白衣秀士”虽一路护佑唐三藏法师,但唐唐三藏仍是取经故事主演,且有一定的佛法。如第八处收服深沙神、《到江苏王长者妻杀儿处第十七》救痴那等。其三,主神乃大梵天王而非观世音菩萨,一路护佑唐僧、并送“隐形帽、金镮锡杖、钵盂”给唐玄奘的是大梵天王,且道“有难之处,遥指天宫大叫‘天王’一声,当有救用”。在《取经诗话》中虽出现了深沙神,但护送唐僧的唯有“白衣秀士”猴行者及随行,与敦煌壁画里呈现的二人一马的重组万分好像,如王邦维先生所言,《大唐僧取经诗话》很可能就是雕塑背后流传的有关唐三藏和猴行者故事的证据。

除《取经诗话》外史籍所载还有金人院本《唐三藏》和元杂剧《唐玄奘西天取经》,可惜今已不存或只留部分。但同样留下了雕塑和水墨画供人们观赏,那里各举一例。

澳门葡京在线网址 48

飞来峰高僧取经组雕线图

澳门葡京在线网址 49

飞来峰高僧取经组雕第47龛“从人”

澳门葡京在线网址 50

飞来峰高僧取经组雕第47龛“朱八戒”

澳门葡京在线网址 51

飞来峰高僧取经组雕第47龛西起第一人

澳门葡京在线网址 52

飞来峰高僧取经组雕第46龛“三藏法师唐玄奘法师”

本条为拉脱维亚里加飞来峰高僧取经组雕,大顺雕凿,位于龙泓洞洞口西侧,自西向东共有七身造像、三匹三保太监八处榜题,此处仅介绍前三人二马。西起第一为唐唐僧唐三藏法师立像,三藏法师容相温雅,背后有头光,身着袈裟,袖子宽大垂至膝下,双手合十,左上角有雕刻榜题“唐僧唐玄奘法师”,应是唐三藏法师无疑。西起第二人立于矮台上,尾部、上躯残毁,人物着高腰裙、穿草鞋。这厮身后是一匹长颈满鬣的马,背上驮着经书,颈部上方有榜题“朱八戒”。第三、三人是两位牵马者,前者底部已佚,袒露胸腹,项下挂佛珠,单臂残缺,右手似提有棍棒,束绑腿,作前行状。后者头部、身躯已残,但可观察牵马姿势,腰间束带,侧面佩有短刀,身旁还有一马,比前马略矮小,背上负莲座,颈部上方有榜题“从人”。此组因人物残缺,身份尚存争议:一方认为是唐僧的随行者,护佑法师和经典;一方认为是此组人马与唐僧毫不相关,讲述三国时高僧朱士行取经故事。作者赞同于前者,即唐三藏的随从
。虽较敦煌水墨画中多出多人一马,但唐僧如故走在最前,前边几个人均身配兵器,可能是今人未见取经故事的复发。

澳门葡京在线网址 53

青海新襄汾县青龙寺大雄宝殿拱眼处三藏法师取经油画

澳门葡京在线网址 54

西藏高平市白虎寺大雄宝殿拱眼处三藏法师取经水墨画线图

第二处为福建榆次区青龙寺大雄宝殿拱眼处唐玄奘取经摄影。雕塑位于大雄宝殿门上方拱眼处第三幅。画中走在最前的是唐僧法师,身形大于后两位,人物无头光,面阔头圆,五官秀丽,身着交领垂地大袍,外披宽肩袈裟,双手合十。唐唐僧身后有一僧侣,双手合十,头扁圆无发,眼睛细长,口似微张,略清瘦,着宽袖长袍,左肩披袈裟,腰间系黑带。《大三藏法师取经诗话》中唐玄奘带有弟子多人共同赴西天求经,此人可能是唐三藏众弟子之一。阵容中最后一人形容似猴,与敦煌雕塑中的行者有差别,面孔扁平怪异,底部扁圆,前额处带一金箍,前额绘少量发丝,着圆领上衣,腰中围布巾,白色裤子,右手牵马,左手放于胸前。摄影反映了唐玄奘取经途中的一个行走情况,创作年代作者以为是元至正五年(1345)前后
。该幅绘四个人一马,尚未出现猪刚鬣、沙僧,与《大唐唐僧取经诗话》中的描述亦有相通之处。

从上述所举两例古时候遗存,可以看到三藏法师取经图不一样时代的一些变动。第二个转移是从大型经变画的一角到独门成幅,西晋“三藏法师取经图”多绘边角处,且人选所占面积很小。黄龙寺大雄宝殿的唐三藏取经图独立成幅,虽拱眼处并不肯定,仍可说是格局上的一个突破。首个转变是由三藏法师、行者、白马的二人一马组合变为多个人一马或三人二马的结合。从图像角度反映了幕清朝三藏取经故事情节的向上和逐步充实。第二个转移是由取经途中参拜菩萨变为对取经归来行进情况的展现。清代取经壁画因是独幅、多描绘行路场景,表现取经故事我。在白云苍狗的私下还授意了王邦维先生指出的一个题材——唐三藏取经故事作为佛教本身的宣扬意义已日渐被削弱,取经充满神话色彩的故事内容日益占先,显现出由历史现实向宗教神异演教,再向世俗神话故事转变的一个进度,但是,那么些生成既在文艺上富有显示,同时也在图像遗存中可以浮现。

参考文献

1.
[唐]慧立、彦悰着,孙毓棠、谢方点校,《大报恩寺唐三藏法师传》,巴黎:中华书局,2000年。

2.李时人、蔡镜浩校注,《大唐玄奘取经诗话校注》,日本首都:中华书局,1997年。

3.
[唐]唐玄奘、辩机原著,季齐奘等校注,《大唐西域记》,香港(Hong Kong):中华书局,1985年。

  1. [元]钟嗣成等着《录鬼簿(外种种)》,新加坡:新加坡古籍出版社,1978年。

(本文图片由小编提供,除尤其表明外,图片均由小编拍摄或绘制<线图>)

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注